Las expresiones  de los intelectuales liberales de la República restaurada, como  Ignacio Manuel Altamirano se había referido a la necesidad de una independencia en las expresiones artísticas, que les liberara de las influencias europeas para volcarse en lo que se consideraba   debían ser los temas mexicanos y de historia patria. Lo que renovara las doctrinas del patriotismo religioso criollo, poniendo su fe en el desarrollo industrial y las comunicaciones; instrumentos que, se pensaba , difundirán la prosperidad y el conocimiento a las grandes masas indígenas  y mestizas , rescatandolas de su aislamiento , Justo Sierra, discípulo de Ignacio Manuel Altamirano , reconocía que la población mestiza había constituido el factor dinámico de la historia nacional.

El nacionalismo había nacido como expresión criolla en la Nueva España, en torno a la idea de una región rica  y plena que había sido incorporada al desarrollo universal por la conquista y su incorporación al catolicismo, bajo la especial protección de la Virgen de Guadalupe. La independencia fortaleció esta concepción que reconocía un destino manifiesto estampado en el escudo nacional, retomando las señales divinas  prehispánicas para su fundación mediante el águila y la serpiente sobre un nopal, integrado sobre una bandera tricolor que reafirmaba su espíritu liberal. Las guerras de reforma terminaron rechazando esta concepción criolla, al incorporar la secularización social.

La Revolución Mexicana se inició como una insurrección rural que, desde Chihuahua y Morelos, se propagó con reivindicaciones particulares y diferentes , a todo el país; en cuyo desarrollo participaron pueblos indígenas como los Nahuas, Yaquis, Mayos, Tepehuanes o Tarahumaras, reivindicando la tenencia de la tierra, al mismo tiempo que enfrentaban los efectos de la modernización económica y el centralismo desarrollados durante el Porfiriato, mientras defendían sus formas tradicionales de vida. Esta movilización  arrastró a los integrantes de grupos y comunidades en una explosión de rebeldía, que mezcló  a campesinos, rancheros, trabajadores urbanos y de las industrias extractivas, profesionistas, comerciantes y empleados, que se aglutinaron como parte de los ejércitos zapatistas, villistas y carrancistas, al mismo tiempo rompieron las barreras que los habían separado, para iniciar nuevos procesos de movilidad geográfica, socioeconómica y políca.

Durante el primer año del régimen de Miguel de la Madrid, el gobierno federal tenía participación en 45 ramas de la economía, para el último año, su participación abarcaba solo 23 ramas.

En el período salinista el proyecto neoliberal se fue profundizando y se plantearon con mayor claridad los principales postulados de la política económica gubernamental, en ésta etapa; se realizan algunas reformas constitucionales que impactan enormemente en la naturaleza del Estado, tal es el caso de los Artículos 28, 73 y 123  referidos a la reprivatización de la Banca, la reforma electoral, de la ley de culto; y del Artículo 27 que abre la posibilidad para que los ejidatarios pudieran vender sus parcelas a capitalistas nacionales y extranjeros.

El período centralista del Estado mexicano fue un intento del sector conservador de ese país que intentó poner fin a las disputas entre las élites regionales y entre los diversos caudillos que protagonizaban la vida política nacional. Sin embargo, como ocurrió durante el Primer Imperio, el país cayó nuevamente padeciendo de una grave inestabilidad política y levantamientos armados. La supresión del régimen federal fue detonante de la reacción de los partidarios del federalismo en Zacatecas (1835), Tabasco (1841 y 1846), y el noreste de México, particularmente en el estado de Tamaulipas. Las respuestas más radicales a la instauración del régimen unitario fueron la proclamación de la independencia de Texas (1836) y de Yucatán.