TARIKH LAHIR : 11 NOVEMBER 2002

UMUR : 21 TAHUN

JABATAN : SYARIAH FIQH & USUL

NO. MATRIK : U2002365/3

HOBI: BERMAIN BOLA SEPAK & MEMBACA

CONTACTS INFO

MOBILE : 0138523722

EMAIL : shafixshaa10@gmail.com

SOCIAL MEDIA

FACEBOOK : shafiq fiqri

INSTAGRAM : shfx_fxr

Perbuatan-pebuatan yang dihalang/ diharamkan.

(الأفعال المحظورة/المحرمة)

1. Al-Jarimah (الجريمة)

2. Al-Ism (الإثم)

3. Al-Jinayah (الجناية)

4. Al-Zanb (الذنب)

5. Al-Khatiah (الخطيئة)

6. Al-Syarr (الشر)

Al-Jarimah (الجريمة)

1. Definisi umum di sisi orang awam (bukan definisi di sisi fuqaha').

   • Melakukan semua apa yang menyalahi perkara yang hak (baik) dan menyalahi jalan yang lurus.

   • Melakukan perbuatan yang tidak baik.

   • Melakukan semua perbuatan-perbuatan maksiat.

   • Melakukan semua perkara yang menyalahi akhlak baik.

2. Definisi khas di sisi fuqaha'.

   • Melakukan maksiat-maksiat yang padanya hukaman keduniaan (عقوبة دنيوية).

   • Hukuman kedunian sama ada yang telah ditentukan oleh syara' ataupun undang-undang negara.

   • Sebagai contoh zina, membunuh, merompak dan sebagainya.

Perspektif Keumuman al-Jarimah :

• Iaitu al-jarimah meliputi semua jenis maksiat samada padanya hukuman kedunian ataupun tidak ada padanya hukuman kedunian.

Perspektif Khusus al-Jarimah :

• Iaitu al-jarimah khusus bagi maksiat yang padanya ada hukuman duniawi yang ditentukan oleh al-qada'.

Al-imam Al-Mawardi mentakrifkan al-jarimah :

• perkara-perkara atau perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh syara' dan Allah swt mengancam pelaku perbuatan tersebut dengan hudud ataupun ta'zir.

HUKUMAN KEDUNIAN :

1. Al-Qisas

2. Al-Hudud

3. Al-Ta'zir

Al-Jinayah adalah :

1. Al-Jinayah adalah perbuatan yang diharamkan oleh syara' yang mana keharaman tersebut terletak pada perbuatan itu sendiri ataupun pecahannya, khusus bagi al-jarimah pembunuhan dan al-jarimah mencederakan sahaja.

2. Al-Jinayah adalah perbuatan yang diharamkan oleh syara' yang mana keharaman itu terletak pada perbuatan itu sendiri atau pecahannya ataupun harta sahaja, khusus bagi jarimah qisas dan hudud sahaja.

3. Al-Jinayah adalah perbuatan yang diharamkan oleh syara' yang mana keharaman tersebut terletak pada perbuatan itu sendiri atau pecahannya ataupun harta mahupun yang selain daripada itu, semua jenis al-jarimah qisas, hudud, ta'zir.

JENIS-JENIS AL-JARIMAH BERDASARKAN HUKUMAN

1. Jarimah-Jarimah Hudud (جرائم الحدود).

   • Al-Hudud dari segi bahasa : terhalang. manakala dari segi istilah: hukuman yang ditentukan hak bagi Allah swt.

   • bagi jarimah hudud wajib ada dua perkara ini :

     1. ianya terlaksana atas hak Allah swt.

     2. hukuman ditentukan dengan nas samada Al-Quran atau Al-Sunnah.

   • hak Allah swt : apa yang berjalan atas hak masyarakat.

2. Jarimah-Jarimah Qisas Dan Diyat (جرائم القصاص والديات).

   • Al-Qisas adalah hukuman yang ditetapkan haknya bagi individu.

   • Bagi jarimah qisas wajib ada dua perkara ini :

     1. ianya terlaksana atas individidu.

     2. hukuman ditentukan dengan nas samaada Al-Quran atau Al-Sunnah.

   • Hak individu : apa yang berjalan atas hak individu dengan khususnya. sebagai contoh, jarimah pembunuhan akan dihukumkan dengan hukuman qisas iaitu hukuman balas bunuh, hukuman qisas ini adalah untuk menjaga hak individu

   • Pembahagian jarimah-jarimah al-qisas dan al-diyat :

     1. jarimah pembunuhan.

     2. jarimah mencederakan dan mencacatkan.

     3. jarimah menggugurkan kandungan.

3. Jarimah-Jarimah Ta'zir (جرائم التعزير).

   • Al-Ta'zir adalah jarimah-jarimah yang tidak ditentukan hukumannya oleh Allah swt, akan tetapi ia ditentukan oleh pemimpin bagi menjaga maslahat individu dan masyarakat.

   • Bagi jarimah ta'zir wajib ada dua perkara ini :

     1. Ianya terlaksana atas hak individu atau atas hak masyarakat.

     2. Hukumannya tidak ditentukan dengan nas Al-Quran.

   • Pembahagian-pembahagian jarimah-jarimah ta'zir adalah semua jenis jarimah selain daripada jarimah hudud dan jarimah qisas dan diyat.

Pada waktu kuliah tersebut, kami dapat mempelajari fiqh jenayat berdasarkan tajuk perbezaan kategori jenayah. Di sini, jenayah dapat dimasukkan dalam kategori kemaafan iaitu ada jenayah yang boleh dimaafkan dan ada yang langsung tidak boleh dimaafkan.

Jika berbincang tentang hudud, semestinya jenayah tersebut tidak boleh dimaafkan kerana menyentuh hak Allah manakala Qisas boleh yang mana ia bergantung juga pada budi bicara mangsa jenayah tersebut dan akhir sekali iaitu ta'zir di mana tak boleh seseorang individu memaafkan sekiranya menyentuh hak masyarakat dan begitu juga sebaliknya.

Kemudian, kami juga dapati bahawa jenayah juga dimasukkan dalam kategori kuasa hakim. Huraiannya, hakim tidak boleh sesuka hati menjatuhkan hukuman hudud kepada seseorang berdasarkan pendapatnya kerana hukuman dan bilangan hukuman sudah jelas dalam Al-Quran. Begitu juga dengan qisas, hukuman juga dijelas dalam al-Quran akan tetapi sekiranya mangsa memaafkan ia terikat dengan hukuman lain yang dipanggil diyat dan boleh juga seseorang penjenayah itu bebas apa-apa hukuman sekiranya mangsa benar-benar memaafkan manakala hukuman ta'zir pula mengikut budi bicara hakim. Di samping itu, jenayah juga terkandung dalam kategori pengurangan hukuman dimana hudud, qisas dan diyat tidak boleh ada pengurangan kerana sudah jelas dalam nas manakal ta'zir mengikut budi bicara hakim. Akhir sekali, jenayah terkandung dalam kategori pensabitan jenayah di mana sekiranya hendak sabit hukuman hudud dan qisas, memerlukan syarat-syarat yang cukup ketat di mana semakin berat hukuman, semakin berat pensabitan jenayah.

Rukun bagi jarimah terdapat dua pecahan iaitu :

1. Rukun-Rukun Umum. (الأركان العامة)

   • rukun-rukun yang wajib ada pada setiap jarimah-jarimah.

   • ianya terdapat 3 rukun iaitu :

     1. Rukun al-Syar'ie (الركن الشرعي)

        • ianya terdapat nas yang mengutuk jarimah tersebut dan menerangkan hukuman yang bagi jarimah tersebut secara berterusan selepas kutukan terhadap jarimah tersebut.

     2. Rukun al-Madi (الركن المادي)

        • ianya

     3. Rukun al-Adabi (الركن الأدبي)

        • ianya

2. Rukun-Rukun Khusus. (الأركان الخاصة)

   • rukun-rukun yang wajib ada pada jarimah yang spesifik.

   • ianya berbeza bagi setiap jarimah.

     
     

PERBEZAAN ANTARA KEDUANYA :

• Rukun-rukun umum adalah salah satu sifat bagi setiap jarimah.

• Adapun rukun-rukun khusus ianya berbeza bilangannya dan jenisnya bergantung kepada perbezaan jarimah.

Perbuatan jahat terbahagi kepada 3 iaitu perbuatan secara langsung ( فعل المباشرة), secara tidak langsung (فعل التسبب) dan perbuatan bersyarat (فعل الشرط). Sebagaimana yang diketahui, perbuatan jahat secara langsung ialah jenayah yang terhasil daripada perbuatannya sendiri seperti membunuh seseorang dengan pisau. Akan tetapi, berbeza pula dengan perbuatan jahat secara tidak langsung iaitu jenayah terhasil akibat perbuatan sesuatu perkara yang menjadi sebab seseorang itu mati seperti seseorang mati akibat meminum racun. Sekadar itu sahaja perbincangan kuliah pada hari ini. 

Pada hari Rabu, kelas dijalankan secara hybrid. Sepanjang pengajaran dan pembelajaran, kami ulang semula pembelajaran kami berkenaan pembahagian perbuatan jahat dan bentuknya. Antaranya ialah فعل المباشرة, فعل التسبب و فعل الشرط. Akan tetapi, pembelajaran hari ini bersambung kepada فعل الشرط iaitu ringkasnya seseorang yang tidak melakukan jenayah tetapi berlaku jenayah dalam pada perbuatannya disebabkan pihak lain. Kemudian, kami belajar tentang pertanggungjawaban bagi perbuatan jahat secara langsung dan tidak langsung di mana berkaitan dengan hukuman hudud, qisas dan ta'azir. Selain itu, kami belajar pula tentang hukum yang dikenakan bagi perbuatan secara langsung, tidak langsung dan syarat untuk dilihat siapa yang berhak mendapatkan hukuman sesuai berdasarkan perbuatan yang dilakukan. Akhir sekali, kami belajar tentang pemutus hubungan perbuatan jenayah. Contoh, A tikam B. Sebelum B mati, C pula datang lalu menampar B lantas B mati. Maka, hukuman yang berat dikenakan hanya pada A kerana perbuatan jenayahnya yang lebih dominan. Wallahu A'lam.

1) Peringkat berfikir dan mereka bentuk jenayah yang mana ianya tidak dianggap jenayah.

2) Peringkat penyediaan yang mana ianya tidak dianggap sebagai jenayah melainkan ia dianggap sebagai dosa itu sendiri.

3) Peringkat pelaksanaan yang mana sama ada lengkap atau tidak lengkap, perbuatan dalam kes ini dianggap sebagai jenayah.

Kemudian, Dr Shahidra mengajar dan menunjukkan kepada kami contoh "percubaan untuk melakukan jenayah" antaranya ialah proses mencuri. Perkara yang boleh kami ambil ialah makna "percubaan" itu sendiri iaitu permulaan pelaksanaan perbuatan fizikal dengan niat untuk melakukan jenayah atau salah laku jika kesannya dihentikan atau gagal atas sebab yang tidak berkaitan dengan kehendak pelaku. Kemudian, Percubaan untuk melakukan jenayah ini terbahagi kepada dua iaitu sempurna dan tidak sempurna di mana kedua-duanya saling memberikan impak yang berbeza pada hukuman yang akan dijatuhkan sama ada hudud, qisas dan ta'zir. 

Kelas dijalankan seperti biasa iaitu pembelajaran dalam bentuk hybrid. Sewaktu pembelajaran bermula, kami diulang semula tentang peringkat jenayah dimana ada 3 bahagian iaitu 1)Peringkat berfikir dan mereka bentuk jenayah di mana ianya tidak dianggap jenayah, 2)  Peringkat penyediaan yang mana masih tidak dianggap jenayah akan tetapi perbuatan tersebut berdosa. 3) Peringkat pelaksanaan yang mana ianya sudah dianggap jenayah walaupun tidak sempurna dan apatah lagi apabila sempurna. Sebelum kelas berakhir, Dr Shahidra memasukkan sedikit selingan berkaitan dengan "Subahat secara kebetulan seperti orang ramai memukul peragut yang ditangkap dan kecenderungan seperti sepakat antara satu sama lain untuk melakukan kejahatan terhadap seseorang.

1) القصد العام والخاص

2) القصد المعين وغير معين

3) القصد المباشرة وغير المباشر

Bahagian Pertama (1): القصد العام والقصد الخاص

• (القصد العام) Niat Secara Umum: Pada perbahasan ini dapat difahami adalah seseorang pelaku yang melakukan jenayah dalam keadaan ia tahu perbuatan tersebut adalah haram. Contohnya: Abu sedang menumbuk Zaid. Kemudian, Zaid mati disebabkan Abu menumbuknya akan tetapi Abu tidak berniat nak membunuh Zaid. Maka, contoh ini jelas bahawa pada perbahasan ini Abu mengetahui perbuatan "Menumbuk" adalah berdosa dan haram di sisi agama Islam akan tetapi Abu tidak berniat untuk membunuh atau tidak mengetahui bahawa dengan perbuatan "Menumbuk" itu boleh mendatangkan kematian.

• (القصد اخاص) Niat Secara Khusus: Pada perbahasan ini dapat difahami bahawa seseorang pelaku melakukan jenayah dalam keadaan dia mengetahui bahawa perbuatan tersebut haram dan dia memang berniat nak membunuh atau mencederakan seseorang itu.

Bahagian Kedua (2): القصد معين والقصد غير معين

• (القصد معين) Niat Penentuan: Pada perbicaraan ini bahawa seseorang itu melakukan jenayah dalam keadaan melibatkan seorang sasaran "Target" atau secara berkumpulan. Contohnya, seseorang itu menembak secara berdas-das kepada orang yang disasarkan sehingga ramai yang mati dan tercedera atau seseorang yang menikam orang yang disasarkan olehnya.

• (القصد غير معين) Niat Yang Tiada Penentuan: Perbahasan ini membicarakan tentang seseorang pelaku melakukan jenayah dalam keadaan dia tidak menentukan mangsanya atau tiada sasaran. Contohnya: Seseorang melepaskan anjingnya dengan niat supaya anjing itu mengigit dan mencederakan orang ramai (Tiada Sasaran).

Bahagian Ketiga (3): القصد المباشرة والقصد غير المباشرة

• (القصد المباشرة) Niat Perbuatan Yang Langsung: Perbahasan ini membicarakan seseorang pelaku sengaja melakukan perbuatan yang terlarang sambil dia mengetahui akibat daripada perbuatannya itu dan dia berniat atas perbuatan yang terlarang tersebut.

• (القصد غير المباشرة) Niat Perbuatan Yang Tidak Langsung: Perbahasan ini membicarakan pelaku sengaja melakukan perkara terlarang itu tetapi dia tidak berniat atas perbuatannya dan tidak mengetahui akibat dari perbuatannya.

Kami belajar konsep pengecualian daripada tanggungjawab jenayah.

Asas tanggungjawab jenayah ada 3 asas:

1. Perbuatan itu mestilah perbuatan yang haram (أن يكون الفعل محرما).

2. Pelaku jenayah itu mestilah baligh dan beraqal (أن يكون الفاعل بالغا وعاقلا).

3. Pelaku jenayah itu mesti mampu (baligh dan beraqal) dan mampu memilih samada perbuatan itu baik atau haram (أن يكون الفاعل مدركا ومختارا).

Pengecualian umum daripada tanggungjawab jenayah ada dua sebab:

1. Sebab yang berkaitan dengan perbuatan (إباحة الفعل).

   • Mempertahankan diri (الدفاع الشرعي).

   • Mendidik (التأديب).

   • Mengubat/merawat (التطبيب).

   • Bermain/riyadah/sukan (gusti) (الألعاب الفروسية/ الرياضية).

   • (اهدار الأشخاص).

   • (حقوق الحكام وواجباتهم).

2. Sebab yang berkaitan dengan pelaku jenayah.

   • Paksaan (الإكراه).

   • Mabuk (السكر).

   • Gila (الجنون).

   • Budak kecil/belum baligh (صغار السن).

Berdasarkan my learning style ini, juga saya boleh menambahbaik cara belajar saya dengan duduk dekat dengan pensyarah atau guru ketika kelas sedang berlangsung, menggunakan "flash card" untuk menghafal perkataan-perkataan baru dan perlu meninggalkan perkara yang mengganggu tumpuan saya ketika belajar seperti telefon bimbit.

Selain itu, penilaian kendiri melalui platform padlet merupakan pengalaman baru saya kerana ini merupakan pertama kali saya menggunakannya. Pengalaman baru ini sangat menyeronokkan kerana ia memberi peluang kepada saya untuk meneroka platform padlet ini untuk memudahkan proses pembelajaran dengan membuat nota.

• NAMA: NORADHAM SHAHMY BIN NORDZAMAN

• TARIKH LAHIR: 10 MAC 2001

• UMUR: 23 TAHUN

• JABATAN: SYARIAH FIQH & USUL

• NO. MATRIK: S2153233/1

• HOBI: FOTOGRAFI & PERMAINAN VIDEO

• NO. TEL: 019-4131324

• EMEL: adhamshahmy10@gmail.com

MEDIA SOSIAL:

• INSTAGRAM: _adhmndz

• FACEBOOK: Adham Shahmy

• TWITTER: _adhmndz

• TIKTOK: _adhmndz

Selain itu, saya juga belajar dengan menonton video supaya ianya dapat membantu saya lagi dalam memahami sesuatu perbahasan.

Selain itu, cara saya mengulangkaji ialah dengan melihat soalan "Past Year" dan mengingati keyword setiap topik yang berkenaan. Saya juga bukan seorang pelajar yang boleh belajar selama 1 jam secara terus tetapi saya boleh membahagi waktu saya dengan baik untuk dapat mengulangkaji semua topik dalam penjadualan sistematik.

Saya juga seorang sangat mudah bersyukur dengan markah saya dapati sepanjang saya menuntut ilmu kerana sebelum saya pergi ke kelas saya selalu berniat kerana Allah. Jadinya, saya bersyukur dengan apa yang belajar di dalam kelas dan semoga ilmu yang saya pelajari dapat diamalkan serta dapat dimanfaatkan pada masa hadapan.

1. Jahil

Jahil ini terbahagi kepada dua bahagian iaitu:

• Jahil Al-Hukm: Jahil yang berkaitan tentang hukum hakam syariat agama Islam. Lalu terbahagi kepada dua cabang iaitu:

  a) Jahil Hakiki - iaitu orang yang bodoh / jahil dalam mengetahui semua dan sesuatu perkara.

  b) Jahil / Salah Dalam Pentafsiran - iaitu orang yang salah memakna dan memahami sesuatu ayat al-Quran.

• Jahil Al-Waqi': Jahil yang semulajadi atau lebih mudah difahami tidak mengetahui undang-undang yang baru atau orang yang tidak mengetahui perkembangan isu semasa.

  
  

Hukum Jahil:

1) Hukum Jahil Al-Hukm: adalah tidaklah ianya keuzuran dan tidak mengecualikan pesalah daripada tanggungjawab jenayah.

2) Hukum Jahil Al-Waqi': adalah dikira keuzuran dalam kesalahan hudud dan takzir tetapi tidak mendapat keuzuran dalam jenayah melibatkan qisas dan diyat.

2. Lupa

Definisi lupa adalah tidak sedar, tidak insaf, tidak ingat akan keadaan dirinya.

Pendapat Fuqaha' Tentang Lupa:

Pendapat Pertama (1): Lupa merupakan keuzuran dalam hal ibadah atau jenayah. Maka tidak berdosa dan tidak mendapat hukuman.

Pendapat Kedua (2): Lupa bukan keuzuran dalam syariat yang melibatkan perintah atau hak Allah melainkan dengan syarat ia merupakan perbuatan atau tingkah laku seharian kita (tabiat) seseorang manusia. Contohnya, orang yang puasa pada bulan Ramadhan lalu dia makan dengan alasan dia lupa.

Saya Muhammad Afiq Johari, merupakan mahasiswa tahun 2 Jabatan Fiqh Usul. Semester ini saya mengambil subjek IIP2003 Fiqh Al-Jinayat, salam perkenalan!

Disamping selesa dengan pembelajaran yang berbentuk visual sama ada melalui gambaran atau video mahupun penulisan, saya juga percaya kepada pembelajaran secara praktikal atau belajar melalui pengalaman atau "hands-on learning".

Bak kata Oppenheimer "Theory will take you only so far".

Selain itu saya juga akan meluangkan lebih masa untuk menyediakan nota yang berkualiti dan sentiasa menambah baiknya. Dengan itu tidak akan berlaku "last-minute study" seperti yang biasa berlaku di kalangan para pelajar.