Esto se ve reflejado claramente en la historia que cuenta la autora sobre su compañera de cuarto en Estados Unidos, quien creía que por el simple hecho de ser proveniente de Nigeria (un país de África) no sabría hablar inglés, escucharía música tribal y le tendría que enseñar a usar una estufa. Pero para su sorpresa, el inglés no solo era el idioma oficial de Nigeria, sino que artistas como Mariah Carey también eran escuchados allí. Pero… ¿Quién puede culparla? ¿Acaso no es la única historia que se cuenta de África en el mundo a través de los medios de comunicación? Poblaciones muy pobres, de viviendas y ropas precarias, rodeados de enfermedades, pero que nunca pierden la esperanza y la alegría. Esta visión hegemónica, transmitida por todo el planeta, ha generado estereotipos sobre cómo deberían ser los africanos, cómo debemos sentir pena por ellos, etc. Pero esta no es la única historia o realidad de África, si uno busca fotos en internet o tiene la posibilidad de ir a Sudáfrica por ejemplo, se sorprendería al ver la cantidad de edificios lujosos que hay y de la vida económica que lleva su sociedad en general. 

Y allí es donde entra la cuestión del poder, estas pocas personas que cuentan con los medios y recursos para transmitirnos la historia que a ellos les conviene. Esta solo en nuestras creerla o escuchar las distintas campanas de la historia y construir un propio pensamiento a partir de ello. Decirlo es fácil, hacerlo no tanto y mucho menos en la sociedad actual, donde estamos rodeados de información, algunas reales pero otras tantas que son fakenews o deepfakes. Y si nos cuesta a los grandes… ¿Qué queda para los más pequeños? 

Por ello, nuestra tarea como futuras docentes está en formar sujetos críticos, que no crean todo lo que escuchan sino que investiguen, comparen fuentes y puedan desarrollar un propio pensamiento, una propia visión del mundo. 

Cuando el protagonista se baña con el jabón de mujer, se lo muestra al estilo princesa Disney, donde los animalitos le cantan, le pintan los labios y le quieren poner vestido y zapatos, de una manera delicada y dulce. En cambio, cuando utiliza el gel de ducha Axe de hombre, se lo muestra como un “ganador”, mientras es bañado por dos chicas vestidas solo con traje de baño, que utilizan máscaras de animales. Pero no de cualquier animal, sino de “conejita” y de “zorra”. 

Esta publicidad no solo muestra la idea de que la mujer debe ser fina, delicada y estar siempre arreglada; sino también se muestra como un hombre que está con dos mujeres es visto como un “ganador”, mientras que una mujer, en cambio, es catalogada como “zorra” (como se expresa indirectamente a través de las máscaras que utilizan las chicas). Además, aparece esta idea de cosificación del cuerpo de las mujeres, ya que al no mostrar sus caras parecería que lo único que le importa al chico son sus cuerpos completamente hegemónicos. Los cuales, cabe aclarar, están muy alejados de la realidad, donde podemos encontrar diversidad de cuerpos y de personalidades, totalmente alejadas de este imaginario de perfección y delicadeza que se muestra en la publicidad. 

Para comenzar mi reflexión acerca del video de la autora Chimamanda Adichie: «El peligro de la Historia Única» me permito tomar una cita de ella muy elocuente donde afirma:  «Cual vulnerable somos ante una historia»

Y pienso que cita tan representativa en nuestro recorrido social, como tomar una sola historia nos crea falsos estereotipos. Por que me permito reflexionar en aquellos conceptos que  fueron fijados en la tradición latinoamericana como «CIVILIZACION Y BARBARIE» En mi historia personal puedo recordar que en mi formacion primaria siempre se expuso esa idea de «Civilizar al pueblo originario» Estableciendo el conflicto entre la cultura europea y estadounidense consideradas culmen de la civilización opuesta a la cultura americana, entendida como sinónimo de barbarie, a quienes había que «Educar». En la historia que se me contaba se exponía un fervor por la «Civilización» europea como modelo a imitar

Mi entender de los sucesos fue así, hasta que un profesor de historia, en mi ultimo año de secundaria, nos hizo una serie de preguntas para reflexionar: ¿Quién puede afirmar o sostener con hechos concretos que la civilización nativa tenia ser «civilizada»? ¿No tenían una forma de vivir en sociedad? ¿Una cultura propia que había que copiar otra? ¿Qué se consideraba como barbarie? Esas preguntas abiertas, en mi opinión sin dudas fueron claves para repensar y comprender mucho tiempo después que historia me habían contando y que tan vulnérale es uno cuando esta formando sus pensamientos, ideas opiniones, como dice la autora: «Cuando uno es pequeño»

Hoy y retomando a la autora puedo reflexionar, la historia única solo «encasilla, encuadra»  a personas, grupos sociales expone en la vereda de enfrente la ingenuidad de otro conjunto social.  ¿Quizás por que nadie nos «conto» todas las historias? Entonces me pregunto ¿Cuan indefensos estamos ante lo que nos cuentan o no quieren contar?

Según la RAE (Real Academia Española) Una red social es un “Servicio de la sociedad de la información que ofrece a los usuarios una plataforma de comunicación a través de internet para que estos generen un perfil con sus datos personales, facilitando la creación de comunidades con base en criterios comunes y permitiendo la comunicación de sus usuarios, de modo que pueden interactuar mediante mensajes, compartir información, imágenes o vídeos, permitiendo que estas publicaciones sean accesibles de forma inmediata por todos los usuarios de su grupo” Es decir que una red social además de su definición abarca una variedad de plataformas, aplicaciones y tecnologías que permiten a las personas interactuar socialmente con otros a través de la web.

En relación, cabe destacar que, en los últimos años, se nos ha presentado un abanico de mediatización de redes sociales que han interrumpido en la vida cotidiana social, colocándose como verdadero eje. Como sostiene la autora Paula Sibilia (2008) “Surgieron, en internetun conjunto de prácticas que podríamos denominar “confesionales”. Millones de usuarios de todo el mundo se apropiaron de las diversas herramientas disponibles online, y las usan para exhibir su intimidad.”  Es decir que se puede analizar cómo la sociedad contemporánea ha experimentado un cambio de paradigma, una transformación en la forma en que las personas se relacionan con su propio yo y con los demás. Lo que sucede actualmente es que vivimos en una “sociedad del espectáculo”, como menciona la autora, en la que la imagen y la representación juegan un papel central en la forma en que las personas se perciben a sí mismas y se relacionan con los demás. Y esta se caracteriza por la creciente importancia de la visibilidad y la exhibición de uno mismo. 

Asimismo, la identidad personal se ha vuelto cada vez más dependiente de la representación y la imagen pública. Porque, las personas tienden a construir su identidad a través de la exhibición de sí mismas en las redes sociales y otras plataformas de comunicación. Sostiene la autora: “Ahora, nuevas fuerzas incitan a hacer del propio yo un

show.” En total efecto,  se busca constantemente la validación,  la aprobación constante de los demás con el esfuerzo de mantener una imagen cuidadosamente construida. En definitiva se busca presentar versiones idealizadas de sí mismos en lugar de mostrarse tal como son.

A modo de reflexión personal, tomando a la autora y al marco teórico construido durante la cursada que nos permitió llevar adelante dicho trabajo, creo que es interesante poder reflexionar en las aulas acerca de todo este contenido social, de la imagen que quiero mostrar, ¿Cómo la muestro? ¿Por qué? ¿Para quién? Ya que somos sujetos los cuales cada uno está constituido por una subjetividad diferente, determinada según nuestro contexto social, pero no podemos negar que la sociedad nos atraviesa y que si bien como sujetos modificamos nuestro entorno este también nos delimita. Y en este sentido, me refiero a los estereotipos que se crean de nuestras personas, como aquellas historias únicas que se instalan como sostenía en su conferencia Chimamanda. Y no solo ella, pudimos analizar en otros textos como “Los contenidos de la ESi” donde las autoras  nos exponen como los estereotipos nos “encasillan”, nos delimitan a seguir o generar una versión propia, esa la que “queremos mostrar para que nos acepten”. En total relación, creo que es un tema interesante de interés social para llevarlo al aula y reflexionar con las generaciones venideras, en cierto modo vulnerable a siempre presentar esa imagen “idealizada”, el aspecto y lo significativo de mostrar nuestra verdadera vida, mostrarse sin filtros, más allá de estereotipos, cánones de belleza que lo importante es aceptarse tal cual es y quererse como uno es,  y que la red social es una red que nuestras vidas si bien están atravesadas por esta, no son pertenencia de la misma.

 

 Bibliografía:

Rae https://dpej.rae.es/lema/red-social

Paula Sibilia (2008) “La espectacularización del yo año”. 

Por eso, debemos escuchar múltiples historias para tener una compresión sobre el contexto de una persona o una sociedad. Y así, posicionarnos con una mirada más enriquecedora, entendiendo que no hay una única historia. 

Relacionado con los 40 años de democracia, gracias a esas otras historias, podemos entender o comprender lo que sucedió en esa época. También, nuestro deber como futuras docentes, es ampliar los conocimientos de los niños/as para que sean sujetos críticos y pensantes, y no quedarse con la única historia.