"Nos inclinamos por abrazar la noción de ternura, también, para prescribir y persuadir en torno a la necesidad de reconfigurar la forma en que se dan los vínculos intergeneracionales asumiendo a la ternura como virtud ética (y por tanto política). Es decir, la ternura como aquello que emerge del encuentro entre subjetividades que se reconocen, se respetan, se valoran y se cuidan. Lejos de buscar esencializar a la niñez y subrayar las representaciones de purismo que giran en torno a la infancia, el planteo apunta a “corazonar” o ternurar la praxis. Dice Patricio Guerrero Arias que el “corazonar” se impone como respuesta ética y política que, desde las sabidurías insurgentes, se desplaza la hegemonía de la razón, se muestra la constitución de la humanidad entre la afectividad y la razón, para buscar sentidos otros de la existencia. Lo que hace el corazonar es poner en primer lugar algo que el poder siempre negó, el corazón, y dar a la razón afectividad. Corazon-ar, de ahí que el corazón no excluye, no invisibiliza la razón, sino que por el contrario, el co-razonar la nutre de afectividad, a fin de de-colonizar el carácter perverso y conquistador que la racionalidad moderna ha tenido."

A pesar de que las figuras de cuerdas es uno de los juegos más antiguos de la  humanidad, no se juega igual en todas partes. Yo –nosotras, nosotros–, como descendiente de historias imperiales y colonizadoras, tengo que reaprender a conjugar  mundos con conexiones parciales y no con ideas universales ni particulares."

Mis paisajes son debates multiespecies, prácticas de las posibilidades de convivencia. Los paisajes son asambleas de trabajo de coordinaciones dentro de una historia dinámica."

Silvia Rivera Cusicanqui es una socióloga, historiadora y activista aymara boliviana, reconocida como una de las figuras intelectuales más importantes del pensamiento descolonial en América Latina. Su extensa obra explora las epistemologías indígenas, la memoria social, los movimientos sociales y las luchas por la descolonización en el contexto andino.

Concepto Chi`xi

Ch'ixi: Un concepto aymara que significa "lo abigarrado", "lo múltiple" y "lo entretejido". Rivera Cusicanqui lo utiliza para describir la coexistencia de diferentes sistemas de conocimiento y cosmovisiones, tanto indígenas como occidentales, en lugar de una jerarquía binaria entre ellos.

La obra proyecta un pensamiento revolucionario sobre la necesidad de un cambio radical en la relación de la humanidad con la vida y el planeta: desde el capítulo inicial, un saludo a los ríos, la crisis de las ciudades y la urbanidad en un planeta en colapso, pasando por propuestas de educación para imaginar una nueva forma de habitar el planeta desde los modos especulativos del pen- samiento indígena, y las alianzas afectivas que pueden animar una nueva forma de expresión de la política.

Krenak celebra el Watu, llamado Río Doce por los colonizadores, que fue golpeado por el cri- men de la minera Vale en noviembre de 2015, con la ruptura de una presa que causó decenas de muertos y destruyó con un lodo tóxico toda la cuenca de este hermoso río. Es el río de los recuerdos, el «abuelo-río» que canta y protege a los niños.