Pero considero importante reflexionar como se ha visto en el encuentro numero 3 sobre la pereza en si misma, Parece sumamente importante la Nocion de Otium, la cual ejemplifica que el oscio o la pereza, el no querer hacer nada en realidad puede ser pensado como una forma de reparación, de regeneración del ser, una regeneración que le permita seguir con la cotidianeidad de su día a día.

Por ello el ocio en la escuela no debe entenderse como tiempo "perdido" o falta de productividad, sino como un espacio valioso para el desarrollo integral de los estudiantes.

El oscio o esos mal llamados "tiempos muertos", promueven la imaginacion, , ya que los estudiantes tienen la libertad de explorar sus intereses, idear soluciones y crear sin restricciones.

Durante el ocio, los estudiantes suelen interactuar en contextos más relajados, lo que fortalece los vínculos sociales, mejora la comunicación y desarrolla habilidades para trabajar en equipo.

Por ello seleccione la película parasito, considero que esta obra representa perfectamente la división entre dos mundos, entre dos clases sociales y como se articula su comportamiento y formas de vida en base a la condición monetaria.

En la visión de Giorgio Agamben, la oscuridad no se refiere solo a lo que está ausente o escondido, sino a lo que es ignorado o inobservable en el discurso dominante y en la percepción común de la realidad. La economía y el poder financiero, a menudo, actúan como fuerzas que configuran la estructura de la sociedad moderna de maneras que no siempre son evidentes, y su impacto puede ser difícil de observar de manera crítica desde la perspectiva de quienes están inmersos en el flujo de la vida cotidiana y de la narrativa oficial.

La influencia del dinero en la política, en la desigualdad social, en la creación de normas culturales y en la conformación de la percepción de la realidad es un ejemplo de esa "oscuridad". Esta influencia se manifiesta en cómo los sistemas económicos y financieros pueden modelar el comportamiento de los individuos y las instituciones, promoviendo una forma de poder que se ejerce a menudo de manera indirecta, a través de la acumulación de capital y el control de recursos.

Por ejemplo, la forma en que el dinero afecta la política y las decisiones gubernamentales, las desigualdades económicas que perpetúa, y el impacto que tiene en la cultura de consumo y en la percepción de éxito y bienestar son aspectos que muchas veces se pasan por alto o se naturalizan. Estos elementos, aunque centrales para la estructura de la sociedad contemporánea, pueden parecer invisibles o estar en la periferia del pensamiento común, lo que los convierte en un ejemplo de esa "oscuridad" que Agamben describe.

Por lo tanto, entender y reflexionar sobre la influencia del dinero en la sociedad puede ser considerado un ejercicio de "ver la oscuridad de lo contemporáneo", donde se busca entender las dinámicas que configuran la sociedad de hoy, pero que a menudo se omiten o se disfrazan.

Cuando pensamos en el rol de la escuela a futuro podríamos deslumbrar que en lugar de aceptar las dinámicas económicas como verdades inmutables, las instituciones educativas del futuro se conviertan en lugares de reflexión crítica. Los estudiantes ya no aprenden únicamente sobre las leyes del mercado o el funcionamiento del sistema financiero; ahora exploran cómo estos sistemas configuran su realidad. A través del uso de herramientas tecnológicas, acceden a datos globales, analizan patrones financieros en tiempo real y crean simulaciones que les permiten visualizar el impacto del dinero en distintas esferas de la vida social.

La tecnología juega un papel crucial como un puente entre lo abstracto y lo tangible. Plataformas digitales permiten a los estudiantes rastrear cómo el dinero fluye a través de las economías, cómo las grandes corporaciones acumulan capital y cómo estas dinámicas se relacionan con la desigualdad y la pobreza.

La educación se convierte en un proceso de des ocultamiento, apoyado por tecnologías que revelan los mecanismos subyacentes de las estructuras económicas. Los docentes guían a los estudiantes a identificar cómo el poder financiero influye en las desigualdades sociales y las narrativas culturales.

La escuela del futuro también podría enfrentar una tarea crucial: desnaturalizar la idea del éxito como sinónimo de riqueza.

La escultura "El hombre que camina" de Alberto Giacometti es una representación poderosa de la condición humana, y puede ser interpretada en relación con el trabajo y cómo este atraviesa nuestras vidas como individuos. Podemos considerar que es un perfecto ejemplo de como el Trabajo vertebra la sociedad.

En el contexto del trabajo, puede interpretarse como la representación del individuo que avanza a pesar de las adversidades, el peso de las obligaciones y el desgaste físico y emocional que el trabajo puede implicar.

Podemos verlo con el texto de "A la deriva" tanto para Rico y Enrico, si bien en los dos se observa una forma de abordar el trabajo diferente, el trabajo sigue atravesando y articulando sus vidas.

La institucionalización de la escuela bajo la modernidad está estrechamente ligada a la ética del trabajo, ya que ambas responden a las transformaciones sociales y económicas de este período. Su organización emula las dinámicas laborales, con horarios rígidos, división por grados y evaluación constante, preparando a los individuos para el mercado de trabajo. Además, promueve el ideal de progreso y la meritocracia, asociando el esfuerzo educativo con el ascenso social, legitimando así las desigualdades.

Una idea de escuela a futuro que rompa con esta estructura tradicional podría centrarse en un modelo educativo más flexible, inclusivo y orientado al desarrollo integral de las personas, en lugar de reproducir exclusivamente las lógicas del mercado laboral.