*Los Hebreos protegieron las tablas en el arca de la alianza y las transportaron a lo largo del desierto.
*El éxodo , la pascua seguirá siendo en la conciencia de Israel , Dios es el que hace pasar de la esclavitud a la libertad

*La salvación de Israel, comenzada por Moisés, la lleva a término Josué, que recoge su espíritu e introduce al pueblo en la tierra prometida.

* La despedida de Josué (JOSUE 23) y la renovación de la alianza(24)

su  capital  en  Siquén.  En  el  sur Roboán gobernó el reino de Judá las tribus de Judá y Benjamín) desde Jerusalén.

Jeroboán tuvo que erigir también un nuevo centro de culto para el reino septentrional, separado ahora de Jerusalén. 





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*El destierro conmovió las entrañas del pueblo y cambió su cosmovisión y su perspectiva de Dios.
*En este tiempo se termina el Pantateuco

*Es así que el Latín se impuso como lengua común. y ya en el año 40 a.C Herodes el grande obtiene de Roma el titulo de Rey con la condición que conquiste su reino.
*Nace Jesús , en el año 6 al 8 antes del 1 .
*Finaliza el antiguo testamento , y empieza el Nuevo Testamento con Jesús

- Hattorah (el ley )

- Torah (ley)

- Sepher hattorah (libro de la ley)

*Sobre la naturaleza de su contenido esta en:

*Lo llamaron

- torath Mosheh (ley de Moisés ).

- Sepher Mosheh (libro de Moisés).

- Sepher torath Mosheh (Libro de la ley de Moisés). por su autoría:

2. ÉXODO:  Relato de la liberación de Egipto

3. LEVITÍCO: Habla de la legislación ,el culto.

4. NÚMEROS: Cuenta la organización y censo por tribus del pueblo de Israel.

5.DEUTÉRONOMIO: Reactualización de la alianza.

 MOISES: ¿AUTOR DEL PENTATEUCO?

-Tesis tradicional
Moisés autor del Pentateuco: (Ex24,4- 2 Cr 25,4)

-Tesis de la edad media: 
Algunos judíos empezaron a objetar la autoría por los relatos dobles, cortes, anacronismos, estilos diversos.

- Tesis actual: 
No podemos afirmar que Moisés es el redactor del bloque entero, aunque es el punto central, se descubren diversas tradiciones presentes en el texto.

Teoría de Geddes, Vater, que llega a la conclusión que los libros no se forman de documentos, sino de pequeños fragmentos sueltos. Para Vater el bloque principal es el Deuteronomio (compuesto en la época de David y Salomón), luego se añadieron otras secciones históricas y legales, y se completo después del destierro.


  Teoría de los complementos:
 Heinrich Ewald (1803-1875) llegó a la conclusión de que en realidad no había un Pentateuco, sino un Hexateuco y dice que, éste se compuso, básicamente, de un documento enriquecido con otro documento y documentado por otros pequeños documentos que, a su vez, fue enriquecido por otro gran documento, a ejemplo de un gran río que recibe las aguas de otro gran río, pero que ha tenido pequeños afluentes. Al documento matriz lo llamó elohísta, pero es el documento que nosotros ahora llamamos (P)

2.LOS GENEROS LITERARIOS

3. FINALIDAD O INTENCIONALIDAD DEL AUTOR

4. TEORIA DE G.VON RAD: las tradiciones del Pentateuco surgieron de los credos históricos de Israel (Dt 26, 5-9 y 6, 20-24).

5. TRADICION ORAL de padres a hijos: Teoría de las formas (Hebrón , Guiljal y Jerusalén)

TEOLOGIA: La historia de Israel es la historia de salvación de todos los hombres. Dios elige a los hombres (Noé, Abraham, Moisés) y los patriarcas para cumplir su promesa. 

TEOLOGIA: trascendencia y salvación son dos términos de la enseñanza sobre Dios con respecto al hombre. No usa antropomorfismos: Abraham y el ángel (Gn 20, 3-6). Dios habla por medio de la alianza y es su presencia y exige comportamiento.

 Se origina en la época de Josías, al parecer D refleja en el fondo las costumbres del norte. Muy posiblemente, la mentalidad y los primeros escritos eran del Norte. Después de la caída de Samaría (722 a.C.)
Se basa en las tradiciones anteriores, empezando al final del reino, cuando el del norte cayo en poder de ASIRIA y el pueblo comenzaba a olvidar su fidelidad a la alianza del SINAÍ. Insiste en la acción de DIOS y la necesidad de una respuesta personal y comunitaria.

TEOLOGIA: su centro de reflexión es el tema de la alianza. el tema de inicio de la teología es la elección de Israel como acto de amor usando imágenes proféticas como la paternidad, nupcias. luego de la elección debe seguir la respuesta del pueblo y tener una confesión monoteísta de Yahvé (Dt 6, 5).

La ley es la manifestación de Dios y la manera de permanecer fieles a la alianza centrando el culto en Jerusalén.

Este autor presenta una imagen de Dios trascendente y sus textos tienen una finalidad cúltica (relato de la creación en una semana). Interés por los números y genealogías.

TEOLOGIA: el autor quiere trazar una historia de salvación en la cual Dios interviene. Luego del exilio hay una sensibilidad por el pecado como consecuencia de la infidelidad y el culto es la forma de restaurar el daño. El núcleo es el código de santidad: "Sean santos porque yo, Yahvé, soy santo" (Lv 19,2)

Según ellos, el documento más antiguo que se encuentra en el Pentateuco data del tiempo de Salomón. Consideran que Deuteronomio es un "fraude pío" escrito por los sacerdotes en el reinado de Josías con el fin de promover a un avivamiento; y que el Génesis consiste mayormente en leyendas nacionales de Israel.

Narra los principios de la creación, del hombre, origen del mal por el pecado , y la Salvación por la elección de un hombre que será padre de un pueblo después la era patriarcal como prehistoria del pueblo elegido : Abraham , Isaac y Jacob y también José  .

MENSAJE RELIGIOSO : Dios interviene en esta historia profundamente humana como verdadero protagonista .
La palabra de Dios es mandato , anuncio , promesa . El ser humano debe obedecer , creer , esperar : esta triple respuesta es el dinamismo de esta historia .

A partir de este momento el Señor se presenta a Moisés en la Tienda del Encuentro y ya no más en la cima del monte Sinaí (cf. Ex 19,3). Es decir, en medio de un pueblo, que tiene que aprender a ser un pueblo santo.

La conclusión original del libro del Levítico se encuentra en Lev 26,46: "Estos son los preceptos, mandatos y leyes que el Señor por medio de Moisés estableció  en el monte Sinaí entre él y los israelitas .

Se trata sin duda de un “sumario conclusivo” que sigue a un capítulo de bendiciones y maldiciones ,Lev 26,3.14, Lev 27 

Estas dos conclusiones mencionan el monte Sinaí como el lugar de la revelación: Para la tradición de Israel, las leyes promulgadas por el Señor  en el monte Sinaí y transmitidas por Moisés tienen una autoridad normativa única. Estas afirmaciones tienen por tanto una gran importancia, porque distinguen entre las leyes que forman parte del “canon mosaico” y las otras.

Entre la introducción y la conclusión, el pueblo se ha desplazado desde el Sinaí, pasando por Parán, hasta las estepas de Moab, donde se prepara para entrar en la tierra prometida ,al mismo tiempo, las leyes promulgadas en las estepas de Moab tras la primera gran marcha que se encuentran sobre todo en el Deuteronomio.

Los asirios en sus propósitos expansionistas sitiaron Jerusalén (capital de Judá), pero se vieron obligados a retirarse para defender su territorio a causa de la guerra .