Философия представляет собой размышления о предметах (matters), точное знание о которых еще невозможно.

1. Иррациональность воззрений главная причина возникновения войн, при этом социальная справедливость профилакторный инструмент закономерностей.
   
2. Построение верных целей предостерегает от ошибочных взглядов. При этом постановка целей будет верна если к этому вопросу подойти объективно
   
3. Философия наука основанная на математике, позволяющей открыть истины без наблюдений и физике, проверить и доказать теории.
   
4. Люди не обученные логике, склонны совершать не обдуманные поступки
   
5. "Час беседы с Галилеем или Ньютоном даст вам больше в понимании истинной философии, чем год проведенный с Платоном и Аристотелем"-несмотря на то, что многие опираются на первооснователей науки, наиболее актуально рассматривать вопрос с точки зрения поздних философов, людей связанных с научными открытиями. Люди приобрели новые знания касательно себя и своего происхождения, процессов происходящих в мире с помощью науки. Их суждения способны принести больше пользы, так как наиболее актуальны, в сравнении с первоначальными деятелями
   
6. "Для христианского мировоззрения подтверждением является Библия; для научного мировоззрения — это наблюдение и индукция."
   
7. Многие ошибочно полагают, что философия является гуманитарной наукой никак не связанной с математикой, однако сложно представить параллельное движение этих наук. "В работе лучших математиков присутствует чистая красота, показывающая, каких вершин может достичь человек, если он освободит себя от малодушия и жестокости, порабощения случайностями своего физического существования" - точная, но не абсолютно точная, наука открывает безграничные возможности
   ЛЮДИ — ДУМАЙТЕ!
   
8. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?
   
   1. Согласно оксфордской школе, философия должна заниматься формулировкой вопроса, не заботясь об ответе.
      
   2. Философия делает людей немного скромнее интеллектуально и заставляет их сознавать, что огромное число вопросов, казавшихся решенными, оказывались неверными и что нет короткой дороги к знаниям
      

• Может ли человек быть рациональным?
  

1. Рациональность инструмент позволяющие совершать здравые действия с долгосрочным расчетом.
   

2. Рациональность позволяет контролировать действия с помощью интеллекта и усилят здравый взгляд, а также положительно влиять на развитие мира
   

• «Бесполезное» знание
  

1. Рассматривая обучение в школах Италии и Греции, автор выделяет то что преподавание "мертвых" языков становится ненужной частью обучения. Даже такие страны как Франция и Англия, модернизируют свои устои под современный лад.
   
2. Культурный элемент в приобретении знаний, при условии успешного усвоения, формирует характер человеческих мыслей и желаний, побуждая людей, интересоваться различными имперсональными ценностями
   
3. Люди стремятся упростить свои жизнь во время кризисных моментов своей жизни, однако такая стратегия проигрывает антонимичной- увеличение нагрузки и страдания.
   

• Суеверна ли наука
  
  1. Наука является консервативной структурой, однако именно ее деятельность приносит наиболее выдающиеся изменения в жизнь общества
     
  2. Церковь располагает к себе людей тем, что основанным на эмоциональной составляющей суевериям четко прописаны положения действиям
     
  3. Рациональное оправдание науки теоретически неадекватно, не существует метода сохранения приятной стороны науки без неприятной
     
• Что такое душа?
  
  1. Разум-энатация тела, тело- изобретение разума
     
  2. Сознания и материя являются способом организации событий. Не существует причин для их бессмертия
     
  3. Сознание бессметно, первичная сила во вселенной, однако воздействие ограниченно. Наука уменьшая наши вселенские притязания, повышает земной комфорт
     
• Стоицизм и душевное здоровье
  
  1. Мы не должны поощрять раздумья о смерти. Мы должны, оградить их от размышлений над проблемой смерти. Мы не должны надеяться создать в ком-либо удовлетворительное отношение к предмету смерти.
     
  2. Стоицизм помогает преодолевать смерть
     
• О юношеском цинизме
  
  1. Причины цинизма: 1) Религия; 2) Родина (патриотизм проклятие 20 века); 3) Прогресс; 4) Красота; 5) Истина
     
  2. Способность излечить цинизм- нахождение интеллектуалами творческой работы, позволяющей осуществить все замыслы
     
• Что такое счастье?
  
  1. Составляющие счастья: здоровья, достаточность средств, счастливые личные связи, работы
     
  2. Тревога, зависть (бездейственная для изменения личного положения), скука препятствуют счастью
     
  3. Достижение целей время от времени помогает стать счастливее
     
• О ценности скептицизма
  

1. Когда эксперты согласны/не согласны во мнениях, противоположное мнение не может считаться несомненным.
   
2. Скептицизм является отличным инструментом, позволяющим посмотреть на привычные вещи под новым углом. Примером можно считать институт брака или обычаи. Устоявшиеся понятия не позволяют скептически оценивать их эффект на жизнь.
   

• Моральные табу
  
  1. Большая часть табу сопоставима с рациональной моралью (не убивать, при этом запрещается эвтаназия)
     
  2. Корни этики в политике. Идея греха- ширма для жесткости и несправедливости
     
  3. Сделав политические и социальные табу доступными, у людей убавится к ним интерес
     
  4. Устарелые и моральные табу наносят вред (искусственное оплодотворение/контроль рождаемости)
     
• Фанатизм и терпимость
  
  1. Фанатизм дает чувство взаимодействия. Ничего хорошего за собой не приносит
     
  2. В некоторых случаях нужно проявлять терпимость к пропаганде взглядов.
     
  3. Стабильность мира- инструмент борьбы с фанатизмом
     
• Национализм
  
  1. Человеку свойство испытывать двойственные чувства, ему важно любить свою нация, и ненавидеть чужую
     
  2. Положительная сторона национализма заключается в соревновательном элементе
     
  3. Национализм становится все более опасен по причине повышения уровня образования среди населения
     
  4. Способ решения национализма- появление позитивных целей, таких как обеспечение процветания своей и других стран
     
• Происхождение фашизма
  
  1. Разум полагается скорее на убеждения чем на силу - практика Инквизиции
     
  2. Разум пытается убедить с помощью аргументов, которые по мнению пользователя являются обоснованными- британская военная пропаганда, которую хвалил Гитлер
     
  3. При формирования мнения разум использует аргументы и индукцию, интуицию в наименьшей степени- запрещает использование предпосылки Эндрю Джексона
     
• Власть
  
  1. Существует физическая и экономическая власть
     
  2. Власть в любом случае развращает
     
  3. Над властью должна быть власть
     
  4. Референдумы не лучший способ воздействия на власть, так как они требуют много времени и затрат
     
  
  
  

Время сокращения мышц руки и активность мозга отслеживались с помощью электромиограммы и электроэнцефалограммы соответственно. Результаты эксперимента показали, что потенциал готовности возникает раньше, чем сознательное решение совершить действие: сначала появляется потенциал готовности, затем через 350 мс принимается сознательное решение, а еще через 100 мс фиксируется сигнал от мышц кисти. Либет заключил, что "все быстрые решения мы принимаем неосознанно".

1. Обстоятельства, делающие невозможным для человека поступить иначе, могут приводить к совершению определенного действия. Примеры включают ситуации принуждения, гипнотического внушения или внутреннего влечения.

2. Некоторые обстоятельства, хотя и делают невозможным альтернативные действия, на самом деле не являются причиной для совершения действия. Человек может совершить поступок, не имея альтернатив, но эти обстоятельства не будут двигать или направлять его.

3. Исследование таких ситуаций вызывает сомнения в значимости факта невозможности альтернативных действий для вопросов моральной ответственности.

4. Рассмотрение принципа альтернативных возможностей на более общем уровне и попытка объяснить его недостатки.

Глава 2

Принято считать, что принуждение исключает моральную ответственность, эта идея может быть истолкована как частная версия принципа альтернативных возможностей, однако эта интерпретация ошибочна.

Из того, что человек был принужден, не обязательно следует, что он не мог поступить иначе. Моральная ответственность не зависит от способности человека поступить иначе. Моральная ответственность человека не зависит от наличия угрозы, если он действовал по своему решению.

Глава 3-4

1. Неопределенность в том, принужден ли Джонс3 к своим действиям, связана с тем, что не ясно, считается ли его действие результатом принуждения, или же он действовал на основе своего решения, несмотря на воздействующую на него силу.

Невозможность поступить иначе из-за принуждения не означает автоматического исключения моральной ответственности. Человек может нести ответственность за свои действия, даже если они осуществлены под воздействием принуждения.

Извинение человека, принужденного к действию, не означает, что он не мог поступить иначе. Даже если принуждающая сила ограничивает его возможности, он все равно может нести моральную ответственность за свои поступки.

Глава 5

Неспособность человека избежать действия не всегда является единственной причиной его совершения. В рассмотрение вступают и другие факторы, которые могут повлиять на выбор конкретного действия. Даже если бы человек имел возможность избежать определенного поступка, существующие причины могли бы побудить его к совершению этого действия в любом случае.

Принцип альтернативных возможностей (ПАВ) утверждает, что человек не несет моральной ответственности за действие, которое он не мог не совершить. Однако, данное утверждение не всегда отражает реальность. Возможно, человек мог испытывать желание совершить это действие, несмотря на отсутствие альтернативных вариантов поступков.

Пересмотренный принцип альтернативных возможностей учитывает этот аспект. Согласно ему, человек не несет моральной ответственности за действие, если он совершил его исключительно потому, что не мог поступить иначе. Эта формулировка принципа совместима с детерминизмом, учитывая, что человек может испытывать желание сделать то, что он детерминированно сделал.

Моральная ответственность человека может также зависеть от его желания совершить определенное действие. Если человек действительно желал совершить поступок, он может нести моральную ответственность за это действие, даже если не мог выбрать иной путь. С другой стороны, если человек совершил действие исключительно потому, что не имел других альтернатив, несмотря на отсутствие желания, он несет меньшую или даже никакую моральную ответственность.

На мой взгляд, истина, дарующая свободу, часто остается скрытой от глаз, рождая в нас противоречивые чувства. С одной стороны, мы сочувствуем тем, кто обманут и лишен возможности сделать свободный выбор. С другой стороны, нас одолевает презрение к тем, кто сознательно игнорирует правду из страха или безответственности. Парадокс свободы в том, что она не всегда несет благо. Обретая свободу, человек не всегда готов к ней, не умеет ею распоряжаться. В таком случае свобода становится бременем, а не даром, омрачая жизнь страданиями и конфликтами. По этим причинам, возникает вопрос стоит ли тогда стремиться к свободе, если она может обернуться против нас? Я персонально ответила на этот вопрос следующим образом: разнообразие проявлений свободы может принести как радость, так и горе. Потому что человек, освобожденный от социальных ограничений, не всегда способен использовать свою свободу разумно. Он может скатиться к деградации, превратившись в животное, подчиненное инстинктам и страхам.Но при этом, для меня, свобода – это неотъемлемая часть человеческой природы. Мы не можем и не должны от нее отказываться. Нужно лишь научиться использовать ее во благо, осознавая всю полноту ответственности, которая с ней связана. Поиск истины и обретение свободы – это непрерывный процесс, требующий самоанализа, критического мышления и мужества. Социальные ограничения могут играть в этом процессе двоякую роль, они могут защищать людей от деструктивного поведения, или, они могут стать инструментом манипуляции и контроля.

2. Основные принципы либертарианства включают неприкосновенность личных свобод, ограничение власти государства и признание права на частную собственность.

3. В современном политическом дискурсе либертарианство оказывает значительное влияние, ставя акцент на свободный рынок и минимальное вмешательство государства в экономику и личные дела граждан.

4. Однако либертарианская идеология также подвергается критике, в частности, за возможное усиление неравенства и несправедливости при отсутствии регулирования.

5. Поддержка либертарианских идей может наблюдаться в разных странах, однако конкретные уровни поддержки и популярности могут различаться в зависимости от контекста.

Аргументация инкомпатибилизма базируется на тезисе о том, что свобода воли обладает двумя важными аспектами:

1. Свобода альтернативных возможностей: Человек считается свободным в своих действиях только тогда, когда у него есть выбор между различными альтернативами.

2. Свобода источника: Это понимание свободы воли, при котором человек считается свободным только в том случае, если он контролирует причины своих действий.

• Детерминизм, представляющий собой концепцию, согласно которой события происходят по неизбежной причинной связи, противоречит обоим аспектам свободы воли.

• Либертарианство, наоборот, утверждает, что детерминизм ложен и свобода воли совместима с индетерминизмом. Оно критикует компатибилизм и защищает идею о совместимости свободы и индетерминизма. Внутри либертарианства выделяют агентное и событийное направления.

• Скептицизм отрицает возможность существования свободы воли. Аргументы скептиков основаны на том, что человек не может быть первопричиной своих действий, а данные нейронаук противоречат свободе воли.

Из практических соображений, жёсткий детерминизм и жёсткий инкомпатибилизм предлагают построить этику и социально-политическую философию без учёта свободы воли, пересмотреть практики моральной ответственности и отказаться от ретрибутивизма в наказаниях.

1)     Была устроена онлайн встреча на которой, была установлена концепция проведения

2)     Распределены зоны ответственности, а именно:

a.      Дарья- организация, создание концепта и контроль процесса

b.      Арнур- поиск и придумывание новых идей

c.      Виктор- подготовка визуальной составляющей

d.      Алина- взаимодействие с одногруппниками, проведение аудиторной активности

3)     Подготовка проекта находится на финишной прямой перед реализацией, был приобретен нужный материал:

a.      Призы активным участникам

b.      Раздаточный материал

c.      Штатив для качественной видео съемки

4)     Были опрошены одногруппники с целью закрепления определенной темой в определенные временные рамки

План выступления:

1) Разыгрываем сценки по каждому типу манипуляций

2) Рассказываем про "Аргумент манипуляции" опираясь на статью Перебума

3) Раздаем группе над которой мы проводим нашу игру распечатанные правила и даем им задания, в то время как остальная аудитория смотрит видео отрывок из "Волк с Уолл стрит"

4) После просмотра ролика, объясняем правила активити для всей аудитории и слушаем предложенные командой решения

ИГРА:

1) 2 команды получают портрет человека который хочет устроится на работу

2) В условиях первой команды отсутствуют особенности персоналия работодателя, у второй команды условие сложнее, так как у их работодателя есть особенности

3) Командам нужно придумать манупуляции, чтобы их взяли на работу. При этом у них есть выбор, основываясь на своей силе воле, не манипулировать

Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900) – немецкий философ, филолог, культуролог, чьи идеи оказали колоссальное влияние на философию XX века.

Биография:

Ницше родился 15 октября 1844 года в Рёккене, в семье лютеранского пастора. С раннего возраста он проявлял выдающиеся способности, изучал языки, интересовался теологией и философией. В 1864 году поступил в Боннский университет, где изучал теологию и классическую филологию. Потеря отца и брата в раннем возрасте оказали большое влияние на формирование психического состояния философа. В 1869 году, в возрасте 24 лет, Ницше без защиты диссертации получил должность профессора классической филологии в Базельском университете. Это сделало его самым молодым профессором в Швейцарии. Ницше был противоречивой личностью. Он вел затворнический образ жизни, страдал от мигреней и психических расстройств. В 1889 году у него произошло психическое расстройство, после чего он оставался под опекой своей сестры.

Философские идеи:

В своих трудах Ницше интересовался множеством тем: он критиковал традиционные ценности, религию, культуру; размышлял о воле к власти, сверхчеловеке, вечном возвращении. Его идеи часто были парадоксальными и противоречивыми, что вызывало бурную реакцию современников.

Основные произведения:

·       "Так говорил Заратустра"

·       "По ту сторону добра и зла"

·       "Генеалогия морали"

·       "Антихрист"

·       "Ecce Homo"

Влияние:

Философия Ницше оказала влияние на экзистенциализм, постмодернизм, деконструктивизм, психоанализ. Его идеи о воле к власти, переоценке ценностей, сверхчеловеке легли в основу многих философских течений XX века.

Место действия: тюрьма

Персонажи:

• Философ Фридрих

• Сверхчеловек

• Обыватель

Сцена 1:

Философ оказывается в тюрьме, в камере которой уже находится обычный человек, который дремлет. Обывателя беспокоят крики нового «сожителя»

Сцена 2:

Обычный человек высказывает свои недовольства, напоминая о лишении свободы. На что Фридрих отвечает: «Меня освобождает моя воля»

Сцена 3-4:

Фридрих начинает философствовать, на что обывателю все равно. Однако его поддерживает только что появившийся сверхчеловек

Сцена 5-7:

Заходит речь о сверхчеловеке. Обычному человеку становится не комфортно, но он продолжает спрашивать

Сцена 7-8:

Обыватель считает остальных сумасшедшими и хочет переселится

Конец

• Воля к власти - это одно из ключевых понятий онтологии Ницше. Он утверждал, что все сущее стремится к самоутверждению и власти. В комиксе мы можем изобразить это, например, через героя, который будет с гордостью и удовольствием брать на себя эту ответственность (сверхчеловек)

• Вечное возвращение - еще одно фундаментальное понятие Ницше, как и переоценка ценностей - третья важная концепция Ницше, которая подразумевает, что традиционные ценности в особенности религиозные должны быть пересмотрены и заменены новыми.

Таким образом, использование комического формата помогает нам легче понять сложные идеи Ницше об онтологии, такие как воля к власти, вечное возвращение и переоценка ценностей. Смех становится мощным инструментом для раскрытия философских концепций и делает их более доступными и запоминающимися для широкой аудитории.

1. Необходимость общественного договора:

• Люди в естественном состоянии не могут больше противостоять препятствиям и должны изменить свой образ жизни.

• Объединение сил людей – это единственный способ их самосохранения.

2. Цель общественного договора:

• Создание такой формы ассоциации, которая защищает личность и имущество каждого человека.

• При этом каждый человек, объединяясь с другими, подчиняется только себе и остается свободным.

3. Условия общественного договора:

• Полное отчуждение каждым человеком всех своих прав в пользу всей общины.

• Отчуждение без каких-либо изъятий, чтобы создать равные условия для всех.

4. Результат общественного договора:

• Создание единого целого – "Гражданской общины" (или Республики, Государства, Суверена, Державы).

• Каждый член ассоциации становится "гражданином" (участвующим в верховной власти) и "подданным" (подчиняющимся законам).

5. Суверенитет:

• Суверенитет принадлежит только "общей воле", а не отдельным людям или группам.

• "Общая воля" всегда направлена на благо всего общества.

6. Законы:

• Законы – это выражение "общей воли".

• Граждане обязаны подчиняться законам.

7. Свобода:

• Подлинная свобода человека заключается не в естественном состоянии, а в подчинении "общей воле".

• В рамках "общей воли" каждый человек свободен и может реализовать свои права.

8. Гражданская обязанность:

• Каждый гражданин обязан участвовать в жизни общества и подчиняться законам.

• Граждане должны быть активными и добросовестными членами "Гражданской общины".

9. Равенство:

• Все граждане равны перед законом.

• "Гражданская община" обеспечивает равенство возможностей для всех своих членов.

10. Справедливость:

• Законы должны быть справедливыми и соответствовать "общей воле".

• "Гражданская община" должна стремиться к созданию справедливого общества.

Важно отметить:

• Это лишь основные тезисы текста. Для более полного понимания необходимо ознакомиться с ним целиком.

• Текст является частью трактата "Об общественном договоре" Жан-Жака Руссо, в котором он излагает свои идеи о государстве, праве и обществе

I. Необходимость и цель общественного договора:

• Люди в естественном состоянии не могут противостоять трудностям и должны изменить свой образ жизни.

• Объединение сил людей – это единственный способ их самосохранения.

• Цель договора – создание такой формы ассоциации, которая защищает личность и имущество каждого человека.

II. Условия общественного договора:

• Полное отчуждение каждым человеком всех своих прав в пользу всей общины.

• Отчуждение без каких-либо изъятий, чтобы создать равные условия для всех.

III. Результат общественного договора:

• Создание единого целого – "Гражданской общины" (или Республики, Государства, Суверена, Державы).

• Каждый член ассоциации становится "гражданином" (участвующим в верховной власти) и "подданным" (подчиняющимся законам).

IV. Суверенитет:

• Суверенитет принадлежит только "общей воле", а не отдельным людям или группам.

• "Общая воля" всегда направлена на благо всего общества.

V. Законы:

• Законы – это выражение "общей воли".

• Граждане обязаны подчиняться законам.

VI. Свобода:

• Подлинная свобода человека заключается не в естественном состоянии, а в подчинении "общей воле".

• В рамках "общей воли" каждый человек свободен и может реализовать свои права.

VII. Гражданская обязанность:

• Каждый гражданин обязан участвовать в жизни общества и подчиняться законам.

• Граждане должны быть активными и добросовестными членами "Гражданской общины".

VIII. Равенство:

• Все граждане равны перед законом.

• "Гражданская община" обеспечивает равенство возможностей для всех своих членов.

IX. Справедливость:

• Законы должны быть справедливыми и соответствовать "общей воле".

• "Гражданская община" должна стремиться к созданию справедливого общества.

X. Ограничения общественного договора:

• Общественный договор не может наложить обязательства на суверена по отношению к самому себе.

• Суверен не может отчуждать часть себя или подчиняться другому суверену.

• Суверен не может нарушать акт, благодаря которому он существует.

XI. Взаимоотношения между сувереном и подданными:

• Суверен не нуждается в поручителе перед подданными, так как не может им вредить.

• Подданные должны исполнять свои обязательства перед сувереном.

• В случае неподчинения подданный может быть "принужден к свободе".

XII. Переход от естественного состояния к гражданскому:

• Этот переход приводит к important changes in human nature.

• Человек обретает нравственность и действует сообразно разуму.

• Он теряет естественную свободу, но приобретает свободу гражданскую и право собственности.

XIII. Владение имуществом:

• В гражданском состоянии человек владеет имуществом на законных основаниях.

• Частная собственность защищается "общей волей".

XIV. Значение общественного договора:

• Общественный договор – это основа легитимного государства.

• Он обеспечивает свободу, равенство и справедливость для всех членов общества.

Важно отметить:

2)скептическое отношение к претензиям Запада, необходимость смотреть на историю «снизу вверх», вариатативность истории

3)Монополизация времени Западом

4)страна с развитой экономикой фундаментально прикреплена к религии

5)западное восприятие времени линейное, а восточного — циклического.

6)концепции пространства не испытывали такого же силь@

ного влияния религии, как концепции времени

7)на создание карт и системы координат повлияла европейская экспансия