Se evidencia como en contextos donde todos tienen las “mismas oportunidades“, las condiciones de vida no son iguales. En la imagen la persona de la izquierda puede ascender fácilmente ya que tiene escalones cercanos, mientras que la de la derecha al tener escalones separados no puede avanzar. A ambas personas se les exige el mismo esfuerzo pero algunas presentan obstáculos.

Se representa la desigualdad de oportunidades; la persona de la derecha esta simbólicamente imposibilitada a “subir”, no por falta de voluntad, sino por el diseño del sistema, mientras que una persona que posee recursos puede ascender sin problemas.

Para nosotras, esta desigualdad se legitima a través del discurso social dominante: “todos pueden llegar si se esfuerzan”. Este discurso ignora las barreras estructurales que hacen que para algunos el camino sea más difícil o inalcanzable. Además, se naturaliza al responsabilizar al individuo por no progresar.

El símbolo central es la escalera, que representa el ascenso social, y las diferencias entre ellas reflejan el acceso desigual a herramientas sociales y económicas. Se pone en juego la practica cultural de asumir que el punto de partida es el mismo para todos, ignorando los privilegios o desventajas con los que cada persona nace.

Amú María Aracelia, Broda Selena, Mourglia Micaela, Rago Kiara, Sedita Bianca.

La imagen presentada muestra dos realidades educativas: una en un entorno rural al aire libre y otra en un aula moderna y equipada. Esta comparación visual permite reflexionar sobre las desigualdades educativas a nivel global y cómo ciertas condiciones materiales, culturales y simbólicas influyen en la calidad y legitimidad del proceso

Se muestra la desigualdad en el acceso a recursos educativos, infraestructura, condiciones materiales y reconocimiento institucional. Mientras un grupo estudia en el suelo, bajo un árbol, otro lo hace en un aula con todas las comodidades y materiales necesarios.

Estas desigualdades se naturalizan mediante discursos que consideran la educación formal occidental como la única válida o “de calidad”, ignorando otros saberes, formas de enseñar o contextos. La educación en el aula moderna se presenta como el modelo ideal, mientras que otras formas de enseñanza son dejadas de lado y consideradas menos válidas o importantes.

La disposición del aula, el mapa del mundo, los escritorios y uniformidad en la segunda imagen simbolizan el orden y el conocimiento estandarizado. En contraste, la enseñanza comunitaria en la primera imagen refleja prácticas culturales distintas que, aunque ricas, suelen ser desvalorizadas por el sistema educativo hegemónico.

Fischer Ana Laura.

¿Qué desigualdad se representa?

La desigualdad de género en el ámbito laboral: brecha salarial, división sexual del trabajo y obstáculos para el ascenso profesional.

 ¿Cómo se legitima o naturaliza?

A través de discursos que presentan a las mujeres como menos “aptas” para roles de liderazgo o con menor disponibilidad por la maternidad. También mediante la invisibilización del trabajo doméstico y de cuidados.

¿Qué símbolos o prácticas culturales están en juego?

El “techo de cristal” como barrera invisible. La figura del “hombre exitoso” y la “mujer sacrificada”. La naturalización de que las mujeres ganen menos por el mismo trabajo.

Camila Franz

• La Met Gala simboliza una desigualdad económica y cultural voluntaria: un evento elitista con entradas de hasta US$75 000, donde se exhibe poder, riqueza y estética como estatus.

• El genocidio en Gaza refleja una desigualdad estructural y violenta: más de 52.000 muertos, en su mayoría mujeres y niños, con bloqueos que causan hambruna, enfermedad y destrucción cultural.

Mientras la Met Gala representa el privilegio de unos pocos que viven ajenos a las crisis globales, Gaza sufre una realidad impuesta por el colonialismo, el racismo y la violencia militar, donde se niegan derechos humanos básicos. Es el contraste entre un exceso normalizado y celebrado, y un genocidio ignorado.

Por un lado hay una normalización mediática: los medios otorgan gran cobertura a este tipo de eventos, presentándolos como aspiracionales o entretenidos, mientras invisibilizan conflictos como el de Gaza. También se utiliza la estética como distracción: la belleza y la moda distraen del análisis crítico político y hacen que el derroche parezca deseable y no cuestionable. Además, se impone una jerarquía de qué vidas importan, qué sufrimientos son noticia y cuáles no. Esto refleja siglos de colonialismo, racismo y control geopolítico. 

Delfina Brid

Solo es posible acceder al ámbito de la salud privada a través del esfuerzo pagando cuotas muy costosas, introduciendo de forma "sutil" la idea de que la buena salud esta ligada a una posición social alta, siendo inalcanzable para quienes no llegan a cubrir sus necesidades básicas.

Esta imagen permite hablar de desigualdad en términos de acceso a servicios, tiempos de espera, infraestructura y hasta el trato recibido.

Frim Melanie, Celis Ana María y Benito Juan Pablo

Está imagen representa una desigualdad económica. Dónde por un lado las casas son grandes y están una al lado de la otra, mientras que del otro lado las casas están una sobre otras y a algunas les faltan partes por terminar.

Se ve reflejada la desigualdad, tanto en un ámbito socio-económico y cultural. Dónde ambos lugares de la foto están en una misma ciudad y las realidades son totalmente distantes.

Alfonsina Alegre

Representa la desigualdad que enfrentan los pueblos originarios en relación con el acceso a la tierra, el respeto por su identidad cultural y el reconocimiento de sus derechos colectivos. Esta desigualdad se legitima y naturaliza a través del silencio del Estado, el racismo estructural y una noción de progreso que prioriza los intereses económicos por encima de las comunidades ancestrales. En esta situación están en juego símbolos y prácticas culturales fundamentales como el territorio, que no solo representa un espacio físico sino espiritual; las lenguas originarias, muchas de ellas en riesgo de desaparecer; y el conocimiento ancestral, que a menudo es ignorado o apropiado sin reconocimiento ni valoración.

Aldana Gomez

Esta postal refleja una desigualdad estructural que se hizo más visible durante la pandemia= el acceso diferencial a las herramientas digitales para la educación. Mientras que algunos estudiantes pudieron continuar sus estudios con relativa normalidad, otros quedaron marginados por la falta de dispositivos, internet estable o un espacio propio para el aprendizaje.

Esta brecha educativa se legitima con discursos que responsabilizan al estudiante o a la familia por el bajo rendimiento, invisibilizando las condiciones materiales y sociales que dificultan el acceso. La naturalización de la educación virtual como solución universal profundizó las diferencias ya existentes, dejando en evidencia que la igualdad formal no implica igualdad real.

Los símbolos culturales en juego incluyen la computadora como símbolo de inclusión y éxito, la conexión rápida como acceso a oportunidades, y la educación remota como bandera de modernidad, aunque solo sea accesible para algunos. Además, se pone en juego la expectativa de responsabilidad individual en un contexto donde las condiciones estructurales marcan el verdadero límite.

Mamani Milagros.

•⁠ ⁠¿Qué desigualdad se representa?

Se representa la desigualdad económica y urbana: mientras unos pocos acceden a viviendas modernas y seguras, una gran parte de la población vive en condiciones precarias y hacinadas.

•⁠ ⁠¿Cómo se legitima o naturaliza?

Esta desigualdad muchas veces se naturaliza mediante discursos como el “mérito personal”, que ignoran las estructuras sociales que impiden el acceso igualitario a recursos básicos como la vivienda digna.

•⁠ ⁠¿Qué símbolos o prácticas culturales están en juego?

Los edificios altos simbolizan el éxito, el progreso y el poder económico. Las casas informales, en cambio, son asociadas con el fracaso o la falta de esfuerzo, reforzando estigmas y ocultando causas estructurales.

Sabrina Bilsky.

¿Qué desigualdad se representa?

Se representa la desigualdad socioeconómica y espacial, el acceso desigual a servicios, infraestructura y calidad de vida según la clase social.

¿Cómo se legitima o naturaliza?

Esta desigualdad se naturaliza cuando se dice que “si trabajan duro, pueden mejorar”, ocultando los factores estructurales que impiden la movilidad social. También se legitima con políticas públicas que invierten más en zonas ricas que en barrios populares.

¿Qué símbolos o prácticas culturales están en juego?

Los trajes, edificios modernos y calles limpias representan el éxito, el progreso y el poder. pero, la ropa humilde, las calles de tierra y la precariedad reflejan la exclusión. Ambos lados muestran cómo el espacio urbano refuerza la idea de que unas vidas valen más que otras.

•Gastón Antelo

•Benjamin carranza

Alvares, Bianca Narella.

En la primera imagen vemos a una familia reunida, compartiendo una comida casera y abundante. Cada integrante de la familia tiene un plato servido y se observa como los niños no solo tienen garantizado el alimento, si no que tambien contención, afecto y estabilidad. Vemos como estan en un lugar privilegiado en el cual tienen acceso a una vida digna, donde el alimento es algo cotidiano y no una preocupación constante.

En la segunda imagen, se puede ver un grupo de niños en un comedor comunitario. El entorno es más precario, la comida mas simple, y aunque la solidaridad de estos espacios es valiosa e importante para poder sobrellevar la vida de muchas personas, también es el reflejo de las carencias que atraviesan tantos menores. Estos niños muchas veces dependen de instituciones o donaciones para poder comer, y sus derechos básicos, como en este caso la alimentación, condicionados por las posibilidades de sus familias.

La desigualdad no solo se ve en lo que comen, sino en donde y como lo hacen. Uno come en el calor de su hogar; el otro, en un comedor solidario. Uno tiene la certeza de un espacio seguro; el otro, sobrevivir día a día. Esta diferencia no debe naturalizarse, todos los niños merecen alimentarse bien, vivir con dignidad y tener oportunidades para crecer en igualdad de condiciones.

Cona, Agustina.

Echenique, Maria Julia.

Olivera, Victoria.

Hidalgo, Hernán.

Reiesuane, Jeremias.

Se representa la desigualdad en el acceso a la educación de calidad. La imagen muestra marcadas diferencias entre países desarrollados y en vías de desarrollo en términos de infraestructura, recursos y condiciones de enseñanza.

Esta desigualdad se naturaliza a través del discurso de la "meritocracia", que ignora las condiciones desiguales de partida. Además, la falta de inversión estatal en algunos países o regiones se justifica por prioridades económicas impuestas desde una lógica neoliberal.

La vestimenta escolar formal, los espacios cerrados y ordenados representan el ideal educativo occidental, asociado al éxito y al progreso. En contraste, la enseñanza en espacios abiertos con recursos mínimos simboliza la marginalización estructural, muchas veces vista como “normal” o inevitable en ciertos lugares.

Martina Cesarego

No se está naturalizando, sino que se debe a una serie de factores sociales, económicos y culturales que se provocaron que dificultan su acceso al mercado labora es decir a la crianza de sus hijos al mismo tiempo. Si bien existen modelos familiares diversos, la maternidad soltera, especialmente en contextos de vulnerabilidad, que a menudo implica una lucha constante para equilibrar las responsabilidades familiares y económicas. Las madres solteras, al igual que las madres en otros tipos de familias, tienen derecho a trabajar, a desarrollarse profesionalmente y tanto a mantener a sus hijos como el hombre es decir ¿por qué el hombre puede trabajar para mantener a su familia? Mientras que la mujer no. Es más costo mucho que la mujer consiga su incapacidad para la maternidad.

Por ende en muchas culturas, como Mulsumanas, Así, Oriente Medio y Norte de África, las madres solteras y las madres con familia se enfrentan a barreras culturales y prácticas que dificultan su acceso al empleo.

El hecho de que una madre trabaje puede simbolizar independencia económica, empoderamiento femenino, y la ruptura de roles tradicionales de género. También puede simbolizar la necesidad de conciliar la vida familiar con la profesional, y los desafíos que esto conlleva. Por eso es muy importante que la mujer sea considerada para las cosas laborales y pueda trabajar.

Belén Silva

Aunque se hable de igualdad formal, en la práctica las mujeres siguen enfrentando más barreras para acceder a los mismos derechos, salarios, posiciones de poder entre otras.

Ésta desigualdad se legitima o naturaliza con frases cómo “las mujeres no eligen esos trabajos”, “no están preparadas para liderar”, o “así son las cosas desde siempre”. La cultura patriarcal disfraza desigualdad con “normas naturales” o “biológicas”.

El laberinto representa las trabas invisibles: doble jornada laboral, violencia de género, discriminación. El camino libre del hombre simboliza cómo, en muchos espacios, su género no le juega en contra. La diferencia de caminos no es azar: es estructural.

Integrante: Lourdes Puch

El capitalismo legitima esta desigualdad al presentar la pobreza como un fallo individual y el éxito como resultado del esfuerzo personal. La publicidad, como parte de la cultura de consumo, refuerza la idea de que el valor de una persona se mide por su capacidad adquisitiva, desplazando las causas de la pobreza (como la exclusión laboral, la desigual distribución de la riqueza o el desmantelamiento del Estado de bienestar).

Algunos símbolos y prácticas culturales en juego son:

• Publicidad de lujo: Representa el ideal aspiracional del capitalismo: belleza, éxito, consumo.

• Persona en situación de calle: Es símbolo del “otro excluido” que no entra en ese modelo de éxito.

• La indiferencia cotidiana: Si bien la imagen capta un momento de interacción (el hombre de pie parece dialogar o ayudar), en general, este tipo de situaciones suelen ser normalizadas y naturalizadas socialmente.

Reconocemos el concepto de Hegemonía cultural ante la publicidad que impone una visión del mundo en la que el consumo es sinónimo de felicidad y status. Se vuelve “natural” aspirar a esos bienes, mientras se invisiblizan o justifican las desigualdades. El contraste no es solo visual, es una forma de violencia invisible que impone a los excluidos la vergüenza, el silencio y la marginación como “normales”.

-Camila Lenci

• Se representa la desigualdad de género en el reparto de las responsabilidades domésticas y de cuidado. A pesar de vivir en un mismo hogar, la carga recae de forma desproporcionada sobre la mujer.

• Esta desigualdad se naturaliza a través de roles tradicionales que asignan a la mujer el deber de cuidar y limpiar, mientras se espera que el hombre descanse o esté desconectado de esas tareas. Muchas veces se asume que es "normal" que la mujer haga más.

• Están presentes estereotipos de género como la mujer cuidadora y el hombre proveedor y pasivo en el hogar. También influye la cultura machista, que refuerza la idea de que las tareas domésticas no son responsabilidad compartida.

En esta escena operan mecanismos de poder simbólico y cultural que perpetúan la hegemonía patriarcal. El hombre, al no participar en las tareas del hogar, mantiene una posición de comodidad que históricamente ha sido legitimada por una estructura social que minimiza el trabajo doméstico y lo invisibiliza como una obligación compartida. La hegemonía actúa al presentar estos roles como “naturales”, reforzados por medios de comunicación, educación y costumbres que nos enseñan desde pequeños que las mujeres deben cuidar y servir. Esta dinámica refuerza una jerarquía en la que el poder y el descanso son privilegios masculinos, mientras el esfuerzo cotidiano y silencioso queda en manos de las mujeres.

Integrantes: Victoria Faini, Ema Vedia, Thiago Giannini