En primer lugar sabemos que desde la modernidad surgen o aparecen las revoluciones sociales, políticas, económicas, tecnológicas, que hacen de la sociedad un caos, un desorden y que requirió rápidamente establecer un nuevo orden social para seguir con la vida en general “(...)el rápido desarrollo de la ciencias y la técnica posibilitó profundos cambios en la producción, los transportes y las comunicaciones; estos cambios alteraron las condiciones humanas”(Bengoechea,S. (1995)el mundo moderno. pág1).  

Tras las revoluciones y el requerimiento de un nuevo orden social, nace un sistema capitalista que ordenó o estableció cambios en el trabajo y una nueva forma de ganarse la vida. En este sistema se ve reflejado dos clases sociales, la burguesía y el proletariado, los burgueses tenían el capital,  y los proletariados eran las clases pobres, que provenía del campo y donde deberían trabajar para las clases altas y para subsistir en la nueva vida que se les presentaba. “La producción en escala determina la necesidad de los dos elementos; el capital y el trabajo(...)” (Bengoechea. Pág2).  

 Ahora bien, la película se estrenó en 1973, en plena Guerra Fría y en un momento de gran inquietud social y política. Uno de los temas principales de la película es la sobrepoblación, que se presenta como una fuerza destructiva. La película muestra cómo la falta de control de la natalidad y la sobreexplotación de los recursos naturales han llevado a la Tierra al borde del colapso, es lo que Bengoeche nos dice sobre la revolución demográfica “el fenómeno de la concentración urbana y el aumento de la pobreza”, es así el paso de los niveles de natalidad y mortalidad altos a bajo a través de un periodo intermedio de crecimiento de la población. (google- la revolución demográfica). Por otra parte, la película muestra cómo se enferman las personas, por la vida de bajos recursos que tienen, por falta de necesidades básica como también faltas de medicamentos, podemos decir acá que se refleja lo que nos dice el texto sobre el hacinamiento de los individuos, el amontonamiento por falta de viviendas, o en un espacio reducido, familia en las calles, durmiendo en las escaleras de viviendas uno sobre otro.  

En segundo lugar, otro tema importante en la película es la lucha de clases sociales “miembros de una clase social son aquellos integrantes de una comunidad que comparten la misma condición respecto de la propiedad o no de los medios de producción” (teoría de Kar Marx). Es acá donde voy a citar a Karl Marx desde su perspectiva llamada “Materialista histórico” que hace referencia a una hipótesis general sobre, de que el ser humano es un ser productivo. Un ser que crea, produce, para la supervivencia, creando elementos o cosas en relación con la naturaleza y gracias a la relaciones sociales que se establecen para la producción, es lo que nos diferencia del resto de los animales. 

 En esta película se ve que el dueño de una empereza crea un producto comestible llamado “el soylent green”, en forma de galletas, para alimento, que daban  una ves en la semana a las personas, mientras el policía Thorn encargado de investigar el asesinato de un importante miembro del gobierno, descubre que el alimento estaba hecho de carne humana.    En el mundo de Cuando el destino nos alcance, la brecha entre ricos y pobres se ha ampliado hasta el punto de que los pobres son tratados como ciudadanos de segunda clase y son reprimidos por las fuerzas de seguridad.

Existe en la película lo que Marx define “modos de producción” entre las relaciones sociales, clase burguesa y proletariados y los medios de producción, que son las herramientas, materiales, que se utiliza para la producción. Esta relación que se establece con las clases sociales es de explotación del trabajo y alta diferencias de vida entre el rico y el pobre. Marx nos dice que la falta de una clase social perjudicaría a la otra, porque si no hay hombre para el trabajo, el burgués no avanzaría con su producción , pero a la vez son “polos opuesto” como dice Marx, Porque hay una brecha entre clases, el que tiene y gana de más es el dueño de la producción y el que trabaja para subsistir es el de la mano de obra.  

En la película se ve que el protagonista principal que es el que descubre y se da cuanta en la situación que se encuentran, ya que tiene una educación, es oficial de policías, pertenece a lo que Marx denomina “clase para si” ya que tiene consciencia de la explotación y el abuso que existe de las clases rica a la clase pobre. Él siendo ciudadano trabajador, profesional es explotado por las horas laborales que se le otorga, siendo policía tampoco tiene una vida buena como los ricos “lo que finalmente resulta de esto es la constitución de la clase para si, que al tomar consciencia de su situación de explotación, se enfrentan de distintos modos a la burguesía y al sistema capitalista” (KarL Mark- Clase para si). Y es así que las demás personas, tras la necesidad que tiene de subsistir, preocupados por comer o vivir no se dan cuenta de la explotación, o el abuso que existe, y solo se manifiestan por obtener más alimento, están en la “clase en si”(Mark, K).  

Para finalizar dicho análisis quiera tomar conceptos de Durkheim y Weber, sobre los hechos sociales y la acción social en esta película.  

Sobre los hechos sociales, se ve, explícitamente cuando el grupo de clases pobre se manifiestan frente a la autoridad o más bien a la empresa que creó el alimento, porque habían suspendido unos días el alimento, y las autoridades imponían su fuerza o su sanción frente a este grupo de individuos. El hecho social se irrumpe y es sancionado por la falta que cometen este grupo social de trabajadores. El hecho social puesto por la autoridad es el que se irrumpe, el respeto a la autoridad, o el quedase callados y no hacer nada porque así debería hacer, es lo que se irrumpe y es ese hecho social que se sanciona por la falta a ello. “los hechos sociales se imponen porque tiene o están dotados de un cierto poder de coerción. Que los hechos sociales sean impuestos coercitivamente significa que hay una sanción en caso de faltar a ellos”(Los hechos sociales de Durkheim). Y como dice Durkheim, “esta coacción se impone por necesidad”, ya que sin orden, reglas, normas de la autoridad frente a un cambio extremadamente complejo que surgía en esta película, sería un caos, porque a pesar de semejante desorden, o la cantidad de habitantes pobres, mal vivientes, sin vida buena y por otro lado, ricos con todo lo mejor que existía, era necesario establecer orden o empezar a realizar prácticas que ordene un poco semejante problema. 

No obstante, Thorn, (actor principal de la película), tras empezar a sospechas de donde provenía el alimento y lo que pasaba con ellos, busca la verdad porque su profesionalismo o su formación policiaca, le dice en su consciencia que debe seguir investigando y descubrir la verdad porque sus valores así como su ética profesional lo quería, es lo que para él eso estaría bien.

Cuando el oficial a mando, quiere que Thorn firme el documento que decía, “renunciar al caso”, él no accedió a eso y decidió seguir investigando sin importar nada. Principalmente al proponerse la meta de descubrir que es lo que pasaba con los alimentos, sucedía o ponía en juicio lo que Weber dice “la acción racional con arreglo a fines”, se propuso a seguir con el caso, con los recursos que tenía y con lo que ya estaba investigando teniendo consciencia de la consecuencia que le podría ocurrir y su vez pone en juego “La acción afectiva”, en este caso a pesar de lo que se proponía y al descubrir lo que pasaba con los alimentos, que eran productos de carne humana, sus sentimiento o valores con respecto a este tipo de acción, le apareció repugnante, y poco humano ya que eso es lo que pensaba y decidido hace justicia.  

En conclusión (aporte subjetivo sobre la película), Cuando el destino nos alcance es una película que presenta una visión actual, si lo pensamos y lo vemos así porque, como vamos en la actualidad con aumentos económicos, desorden político, desorden social, aumento de personas pobres y pocas personas apoderadas en la económica, vemos creciendo la ignorancia, antes de seres sabios, creativos, críticos, productivos. En muchas ocasiones es la misma sociedad que impone ciertos límites para no crecer, de igual manera la película también ofrece una oportunidad para reflexionar sobre cómo podemos trabajar juntos para crear un futuro más justo y sostenible.