Durante la película pude percibir los siguientes elementos:

En el comienzo, la desvinculación de Alejandra ante la situación. Esto se puede entender debido al intervalo de tiempo que estuvo fuera del Perú. Sin embargo, muestra una apertura y habilidad para adaptarse a la vida sumamente tradicional del Cusco. Aunque su objetivo aún no es claro, el sentimiento de encontrar una verdad la hace persistente.

Durante el reencuentro con sus raíces, Alejandra dispone de la ayuda de su abuela materna Dominga y el conductor Víctor. Quienes, sumergidos en un viaje de 3 días, logran establecer una vinculación. El término que los unifica es lo subversivo, cada uno desde una perspectiva diferente. Por una parte, Alejandra por ser hija de un senderista; Doña Dominga por ser madre de un senderista y finalmente Víctor por ser un efímero senderista. Esta vinculación generará el primer esbozo de la construcción de la memoria histórica.

El segundo esbozo lo esperé ansiosamente por parte del ausente padre, sin embargo, solo sentí un aire hostil que su presencia generaba. Pedro podría personificar el silencio de lo subversivo, el silencio de quienes cometieron un accionar inhumano. Pues saben que la memoria colectiva los repudia.

Finalmente, este vacío en la memoria historia se pudo llenar gracias a la conceptualización de los retablos. Enfatizo en ello, ya que, en la parte final se descubre que Pedro es quien escenificó las escenas trágicas de seres siendo devorados por un monstruoso pez, misma escena que se encuentra en la Iglesia. De esto se puede inferir que Pedro asistía a misa o al menos tenía un sentido espiritual. Esta espiritualidad se basa en una ideología pragmática que nos urge a obrar por el bien.

Estos componentes me permitieron ver lo humano que era Pedro y lo consciente que fue cuando cometió los actos subversivos.

Por otra parte, la idiosincrasia de Doña Dominga simplemente me cautivó, ella corporizó la esperanza y amor inacabables de una madre. Y reforzó mi noción del perdón excepcional de una madre, quien puede llegar a perdonar a alguien, por el simple hecho de que ese alguien es su hijo.

En síntesis, “La piel mas temida” nos sumerge en un viaje de descubrimiento personal y colectivo, donde la ausencia y el reencuentro despiertan interrogantes sobre nuestras propias realidades y las memorias que conforman nuestra identidad. A través de la historia de Alejandra y su familia, exploramos la complejidad de las relaciones familiares y sociales en un contexto marcado por la violencia política. La película nos invita a reflexionar sobre la importancia de confrontar nuestro pasado, reconocer nuestras raíces y construir una memoria histórica que nos permita comprendernos mejor como individuos y como sociedad.

Vasquez Tami Miranda

La película “La piel más temida” superó con creces mis expectativas. En lugar de buscar empatía por los responsables de los crímenes del conflicto armado interno, proporciona una mejor comprensión del impacto sociocultural de ser un familiar directo de un senderista, como el padre de Alejandra. El elemento de la memoria es central en la película, ya que es precisamente esto lo que impulsa la búsqueda de los orígenes de su padre. Motivada por su tío Américo, Alejandra decide buscar a su padre, lo que la lleva a formar un vínculo cercano y hermoso con su abuela Dominga.

También es destacable que la memoria nunca desaparece. A pesar de los intentos de la madre de Alejandra por ocultar el hecho de que su padre estaba vivo y encarcelado, este hecho finalmente sale a la luz. Inicialmente impactada por la noticia, Alejandra eventualmente acepta y explora la historia de su padre, aprendiendo directamente de su abuela y del señor Víctor, quien también fue senderista.

En cuanto a los aspectos audiovisuales, las tomas me sumergieron efectivamente en Cusco, haciéndome sentir transportada a lo largo de la película. Otro aspecto destacable es el uso de la canción "Flor de Retama", que sirve para desacreditar creencias populares asociando la canción con Sendero Luminoso, cuando en realidad proviene de la época de Velasco.

Finalmente, resaltó la interpretación de María Luque como la señora Dominga. Su dialecto español particular me recordó a mis tías abuelas de provincias. Esto hizo que su pronunciación y estructura de las frases se sintieran naturales en lugar de forzadas, agregando autenticidad a su actuación(“Mi hijo namas estoy pensando”)

Juan Diego Martínez:

La piel más temida me pareció una película maravillosa que explora distintas facetas de la cultura peruana, como la representación de las calles de Cusco, de como son las casas en esta zona (como podemos ver en la casa que desean vender), de como es la vida en zonas rurales (en las escenas que toman lugar en casa de la señora Dominga), de tradiciones peruanas como la construcción de retablos (que construía Pedro cuando era joven y Alejandra observa en casa de la señora Dominga) y de las comidas típicas de nuestro país como el cuy y la canchita.

Por otra parte también se explora y profundiza el efecto que tuvo Sendero Luminoso en el recuerdo colectivo de las personas con respecto a este. En este aspecto podemos observar diversas opiniones al respecto en la película. Alejandra, la protagonista, reacciona sintiendose muy mal por el hecho de que su madre y tío le hayan ocultado algo tan importante como el hecho de que su padre haya sido culpable de la muerte de tantas personas, Victor, el conductor que lleva a Dominga y a Alejandra hacia Cusco para ver a Pedro en el hospital, reacciona diciendole "terruquito", pero más adelante se disculpa por esto y admite haber pertenecido también al PCP Sendero Luminoso, pero también admite haberlo abandonado cuando su esposa quedó embarazada, huyendo juntos para no sufrir las conscuencias que les traería renunciar al movimiento y la doctora que atiende a Pedro, quien le dice a Alejandra que aunque Pedro haya pertenecido a Sendero Luminoso, ella opina que debería ser liberado para pasar sus últimos meses de vida con su madre en casa.

En resumen, me pareció sorprendente que hayan añadido tantos detalles de nuestra cultura que puede hacer que muchas personas se identifiquen con estos y al mismo tiempo puede enriquecer a otras personas con un mayor conocimiento y profundidad en la cultura de nuestro país.

Otro punto que me parece interesante es cómo los colores, la música y los paisajes juegan para tener una percepción de lo qué fue y es realmente el Perú. Destaco el ideal de Ramón y cómo este se une con el retablo que realizó sobre la iglesia de su zona, ya que en esta se plasma una criatura marina gigante (pez) que se come a las personas, lo cual significaría las acciones que este hizo (matar a las personas, asesinar a los traidores y soplones, acabar con todo lo que se oponga al "pensamiento Gonzalo"). Asimismo, para armonizar esa situación, también entra en juego la canción "Flor de retama" con sus versos "la sangre del pueblo tiene rico perfume", ¿por qué? porque esta huele [...] pólvora y a dinamita", por todos los atentados y lucha que el pueblo pasó.

Por último, me pareció curioso como la protagonista muestra una actitud silenciosa ante todo porque hace un viaje a la "semilla" sin juicios de valor y sin reapertura de heridas. Ella lo quiere ver desde el presente y es esa piel la que más nos da miedo, una piel del pasado, una piel de condición andina que genera repudio en la población actual al igual que los grupos subversivos.

• Alberto Chirinos Ponce

Al mismo tiempo me pareció interesante que la película, a diferencia de otras producciones, da a conocer otro punto de vista de la experiencia del Conflicto Armado Interno. Me pareció interesante que a diferencia de otros proyectos la historia mostró la realidad actual de los familiares y miembros de un grupo subversivo. Me gustó que mostraran la humanidad de los personajes ya que los mostró como seres críticos y emocionales, sin demonizarlos y presentándolos como humanos libres y responsables.

En esta película, se observa una convivencia de diversas memorias. La protagonista se sumerge en un viaje en busca de su identidad, y cada vez que profundiza, descubre cosas que desconocía y que podrían infundirle miedo. Sin embargo, esta experiencia contribuye a la comprensión de su identidad y a la formación de su memoria histórica.

Personalmente, me gustó mucho esta película porque muestra cómo la vida de las personas vinculadas con Sendero Luminoso se ve afectada por la historia. No solo impacta a quienes cometieron los actos, sino también a quienes los rodean. Esto nos ayuda a comprender la repercusión de nuestras acciones en los demás. La película ofrece una visión fascinante y profunda de la complejidad de la historia y su influencia en la sociedad. Definitivamente, la vería de nuevo si se presentara la oportunidad.

Esta reflexión se ve representada en la escena cuando tanto Alejandra, con su abuela estaban viajando a la ciudad con el conductor del camión. Específicamente, el conductor al inicio de la escena tiene algunos comentarios y memorias peculiares sobre los senderistas o como él llama terruquitos, sin embargo al transcurso de la escena podemos entender que esos comentarios no se produjeron con el objetivo de ofender. De hecho, menciona que él en algún momento fue parte del grupo, sin embargo ciertas memorias con su padre hicieron que se escapara porque estaba apunto de ser papá. Ciertas memorias de su padre marcaron su identidad, ya que como él mismo menciona “No voy a dejar a mi hijo sin su padre”.  

Por otro lado, otra reflexión o aspecto importante de la película es que la negación de un pasado y de nuestras raíces puede llegar a tener un gran efecto en nosotros y nuestras relaciones comunes. Este aspecto importante se aprecia en la película cuando se presenta a la mamá de Alejandra como una persona que quiere olvidarse de todo tipo de relación tanto con el Perú, como con su hogar, ya que tiene planes de querer vender este recinto de muchas memoria para ella, Americo , como para el señor que cuida la casa. Además esta negación o el  querer olvidarse de este pasado doloroso, también se refleja en la poca información que Alejandra tenía de su padre, ya que esta no sabía nada él y de su existencia.

En conclusión, La Piel más temida temida representa distintos aspectos temáticos sobre la memoria social y personal para muchos de los personajes, ya que el eje principal de esta película se basa en las memorias que los personajes tienen sobre sendero y cómo estas memorias tienen un efecto en su vida y en sus memorias actuales. Además la película nos invita a reflexionar sobre nuestras propias raíces y tradiciones, ya que estas definen como somos como sociedad y persona.  

Aún me pregunto a quién le pertenece la piel más temida pues cada uno de los protagonistas carga con su propios temores y culpas. Si bien creo que el elemento de la memoria no esta muy bien desarrollado o es poco perceptible , considero que lo más resaltante respecto al influencia del pasado en el presente es la continuación de la estigmatización respecto a los militantes senderistas y el conflicto interno por reconocer verdaderamente de dónde provenimos.

En este caso, esta película me dejo pensando en el todo peruano, en todos los problemas que tenemos como sociedad que nos aterran.

Los cortes abruptos o incluso antinaturales que se plantean entre escenas escenifican, perfectamente, el deseo del director de empatizar con la audiencia, de indirectamente demostrar que este proceso de recolección y análisis de la memoria no es como lo imaginamos. Deja de ser lineal, pasa de asociarse desde lo ajeno hasta algo que parece inherente y genera hasta impotencia. Alejandra, protagonista de la película, transmite un autodescubrimiento no solo de identidad, sino que una crisis en cuanto a quien es ella en tanto a los errores de su padre ¿es acaso posible extrañar a alguien que nunca conociste e incluso es factible querer conocerlo tras todo el mal que hizo? Siento que este filme no busca denegar el terrorismo de Sendero Luminoso ni mucho menos minimizarlo en una representación más "piadosa", lo contrario, busca demostrar que todos nacemos como seres humanos iguales y que las decisiones basadas en "principios" no justifican nunca la violencia. Nunca se le ve a la protagonista dudar sobre los hechos de terror que se vivieron y quienes fueron los culpables, aun asi esto involucre a quien debería ser una figura de valor en un ámbito familiar, pero he aquí el punto, nunca fueron familia. No exista mas que la idea de lo que pudo ser y de lo que fue, para la abuela esto último, siendo que la fe, las expectativas sobre lo que buscamos, a veces desaparecen frente a la realidad de decisiones que toman los demás.

No se aprecia un redención del personaje de Pedro Cahua (padre de Alejandra), se ve algo más profundo que eso, distinto, pero igual de significativo. Ambos, padre e hija, interactúan mas en una mirada que en palabras, saben que no tendrán más que ese momento y que aun así ninguno pudo "ser" con el otro, si quiera en un momentos final, pudieron "estar" con el otro. "Ser" con alguien implica conocerlo en un aspecto complejo, caso que nunca se dio en su relación, ese lazo que tienen y del que se aferraron es algo mas intrínseco de "familia", esa mirada era de la esperanza de lo que pudieron ser, pero que al final nunca será. Sinceramente pienso que ella no buscaba perdonar a su padre, sino que buscaba tenerlo ahí en frente para lograr expandir su panorama de la historia y crear su propia perspectiva, era algo más por ella e incluso por su abuela mas que por su padre.

En la misma línea, el personaje de la abuela es en sí excelente, una composición real de lo que es "ser" y "estar" con alguien. Se logra despertar empatía hacia ella y lástima por su situación, puesto que aún así ella fuera consciente que los terrucos eran unos asesinos, no puede ver a su hijo dentro de la misma categoría, bajo ese filtro, pues convive con el arma de doble filo de la esperanza. Es muy delicado exponer sobre este tema, pero lo seguro es que dentro de esta obra audiovisual lo que se desea es ver la transformación hasta este acabose del mal de Pedró, de cómo el recuerdo de alguien en el presente desencadena como nos sintamos con este, como la memoria es selectiva y está vinculada a los sentimientos, como lo introducimos a la sociedad y cómo regresan versiones del mismo ser desde distintas perspectivas.

Hay un plano específico, donde Alejandra y la abuela Dominga parten caminos que se ve ,como el enfoque de cámara hace esa jugada de indicar cómo si bien ambas parten de un mismo punto, toman caminos distintos, una es el pasado y otra su futuro, una se ve que camina cuesta abajo mas la otra simplemente sale del camino. Esto hace referencia a cómo un mismo evento, el senderismo del padre, es un hecho presente en sus vidas pero que las mantiene en caminos paralelos distintos, llenos de dolor, lidiando como víctimas del senderismo y buscando afirmar su identidad.

De igual manera, el retablo representa en reasumidas cuentas, como memorias del pasado sirven para ejemplificar deseo futuros, como para bien o para mal, somos susceptibles por los mismos eventos y que los desarrollamos según vaya el cause de nuestra vida.

Tanto que discutir sobre esta producción, pero, para concluir, hay un dato que me gustaría acotar. Ya acabada la película hubo un momento que se sintió parte de la misma narrativa mas que algún efecto de esta, la audiencia aplaudió. Creo que esta reacción, sin ser tanto un análisis punto por punto, parte de un reconocimiento de que sea como sea, somos eso, eso paso en el Perú, que la reconstrucción de las memorias es densa y que aún se necesita justicia, que somos diversidad y que la historia no es única, que aun seguimos transformando el pasado y que buscamos hallar paz y justicia sobre la memoria colectiva.

Aún siento que tengo presente en mi esos vacíos y silencios de memoria de la película. Sin lugar a dudas, afloraron en mi sentimientos encontrados al ver las miradas de Alejandra y su padre, desahuciado, con lágrimas cayendo por sus mejillas.

Ahora bien, esta historia no trata de polarizar, todo lo contrario, en esta no está la visión de clasificar al bueno y al malo de la historia. Joel representa al subversivo Pedro como una persona distante y poco expresiva. Sin embargo, su madre es la que nos da más detalles de su hijo por medio de apelar a recuerdos de él en otras situaciones y etapas de vida que no son las actuales que él vive.

Me agrado mucho la película pues nos brinda una variedad de temas a analizar..

Desde el comienzo de la película se muestra como la Alejandra(personaje principal) viaja al cuzco para ver la venta de la casa de Edith(su madre) y se reúne con su tio Americo para manejar eso y es entonces que se entera que su padre esta vivo y que esta preso por pertenecer a Sendero Luminos,lo cual, ocasiona que su tio la incentive averiguar sobre su padre y lo conozca. Entonces la película se enfoca en el reencuentro de Alejandra y su padre,y conocer sobre el pasado de él.Considero que Alejandra se muestra como las personas que tuvieron familiares cercanos que conformaron a la agrupación de Sendero Luminoso y no llegaron a conocerse porque como mencione en un principio huyeron por un bienestar propio y también resalto como en una parte de la película cuando Alejandra y su abuela viajaron al cuzco por su padre que se encontraba enfermo y como el conductor hace referencia a su memoria individual acerca de la agrupación de terrucos y como prefirio el bienestar de su familia y debio huir para poder tenerla a salvo y tambien resalta como los considera como personas “dogmáticas” y “cerradas”.

Finalmente,se hace enfoque al vinculo que se forma entre Alejandra y su abuela en tan solo un corto tiempo y no haberse visto desde que Alejandra era una bebé y todo esto por como Alejandra se acerco para conocer del pasado de su padre y también de ella,a pesar de que el padre no tuvo acercamiento con Alejandra,ella supo entenderlo y lo ayudo sin importar lo que hizo en un pasado.

Los contextos históricos a los cuáles se alude en el filme son el período de violencia durante los 80s, la pandemia y años previos al inicio del conflicto. Los escenarios en los que se proponen a los personajes nos permite ver las distintas reacciones y comportamientos que tienen, así como actitudes racistas discriminatorias o denigrantes. Ejemplo de ello es la comparación de las cortas palabras del padre de Alejandra con un perro, por su tío Américo, o la tajante frase de la madre de Alejandra, “Perú es una letrina o un cementerio, y no me gusta hablar ni de la m…. ni de los muertos.”. A parte, desde el inicio se nos muestra como el hecho de que Américo y Alejandra hayan permanecido fuera del Perú por un tiempo prolongado les da un distinto “poder” que buscan demostrar cuando se les informa de los inconvenientes respecto al acuerdo de compra de la casa, en la cuál, en vez de llegar a un punto medio, Américo decide cerrar todo puerta de negociación así como hablar de forma algo despectiva -ya que cuestionaba los conocimientos de la señora representante- que justificó con que no sería tomado el pelo que “a mí no”. Esta diferencia social es incluso reconocido por Doña Dominga que identifica que, si ella apelara por la libertad de Pedro, no sería escuchada ni atendida como lo harían con Alejandra.

Considero que la escena en la cuál se muestra este mayor conflicto es durante el viaje en carretera por ceja de selva rumbo a Cuzco. Aquí podemos observar cómo la información acerca de la causa del encierro del padre de Alejandra causa una reacción en otros, en este caso, el conductor quién comienza a insinuar cosas relacionadas al partido como la canción Flor de Remata que luego explica que solía ser asociada con Sendero Luminoso cuando esta había sido escrita por un profesor años antes. Asimismo, esta persona llega a compartir su historia y admite haber sido participante de Sendero por un tiempo, más vio una prioridad en su familia, por lo cual escapa. Esta situación brinda un contraste pues el personaje inicialmente comenzó a mencionar cosas como “a ustedes los rojitos” o “terruquitos” para que luego confiese que él consideraba que no podría burlarse ya que él mismo había formado parte. De igual modo, ante su insistencia del tema respecto a SL, Dominga reacciona con “pero eran personas, ¿acaso tú nunca te has equivocado?”, lo que llevaría al camionero a contar su historia posteriormente.  Este es el conflicto de memoria más destacado a mi parecer pues, se tienen dos caras de la moneda de alguien quién prefirió, en sus palabras, su  felicidad, y huyó junto  a su pareja, y la madre de un senderista que, a sus ojos, por terquedad, cometió un grave error. 

Personalmente, me agradó la película, sobre todo los encuadres aunque habían algunas escenas que se dificultaron ver con la opacidad.Como un dato aparte, me hubiese gustado que se mostrase qué objeto le entregó Dominga a Alejandra antes de partir. Si bien deja a la expectativa de qué pudo haber sido, a mi preferencia, hubiera sido de mayor impacto que se mostrase ya sea que fuese algún muñeco o una pieza del retablo.

Pero lo que más me gustó de la película es la reflexión que me dejó sobre la visión naturalizada que se suele tener de las personas senderistas y cómo a veces esos prejuicios nublan nuestra capacidad de juzgar correctamente a estas personas. Recuerdo muy bien la frase que doña Dominga(la abuela de Alejandra) le dice al señor Martín: "Acaso tú nunca te has equivocado", esta frase me llevó a la reflexión de que muchas de las personas que militaron en grupos subversivos, son individuos, que por las razones que fuere, estuvieron envueltos en situaciones o factores adversos que conllevaron al origen de su participación en estos grupos y más tarde, influenciaron en los motivos para seguir con esos comportamientos, tal como se muestra con Pedro(padre de Alejandra) quien no solo SL afectó en las acciones que decidió tomar en el contexto del conflicto armado interno sino en el modo de ver la vida y de incluso en la forma de cómo expresar sus emociones.

De lo anterior quiero decir que, no es que haya un sector de estos grupos subversivos que sea más bueno o malo que otro sino quiero destacar la importancia de lograr mantener un nivel de justicia equitativo para juzgar a quienes formaron parte de grupos subversivos, que vienen a ser de igual forma peruanos como nosotros, y que el hacer ello podría dar paso a que se ejecuten setencias más correctas, análisis más exhaustivos de problemáticas del Perú(así como el conflicto armado interno) que puedan llegar a ser más objetivos, sin que la concepción predominante que se tiene de ciertos aspectos, en este caso, de los grupos subversivos, afecte en el manejo en como se desarrolla la investigación, y por último, que los peruanos puedan asimilar y superar más fácilmente las consecuencias y daños que dejó los procesos de violencia del país y poder así sanar más libremente las heridas del corazón que conservan muchos aún.

La película presenta el contexto histórico del conflicto armado interno de manera sensible y conmovedora, mostrando las cicatrices que dejó en la sociedad peruana. Me impresionó especialmente el papel de la hija del hombre que está encarcelado por pertenecer al grupo de sendero luminoso. Su lucha por comprender y reconciliarse con el pasado de su padre añade una capa de profundidad emocional a la trama. Su búsqueda de verdad y justicia refleja el deseo de sanar las heridas del pasado y construir un futuro mejor. Asimismo, a través del personaje de Pedro, la película muestra cómo el trauma del pasado sigue afectando su vida y decisiones en el presente. Las cicatrices emocionales del personaje son evidentes en su comportamiento, sus relaciones interpersonales y su lucha interna.

La película me impresiono y agrado mucho, es una buena adaptación que permite reflexionar y analizar sobre muchas cosas.

Américo (El es quien le invita a pensar en ir a visitar a su papá y a su abuela ). Están tratando de vender la casa y dividir las partes de la ganancia.  Alejandra va a utilizar el dinero para estudiar en EEUU y Américo para pagar una hipoteca. Deciden visitar a su abuela y sinceramente fue una de las partes que captó mi atención, ya que fue obvió las dificultades iniciales de interactuar con un familiar con el que no habías tenido una conexión. Fue hermoso ver el desenvolvimiento de la relación entre Alejandra y su abuela Dominga. Hubo una adaptación por ambas partes. Cuando Alejandra entra a la casa de la abuela y descubre los retablos podemos ver muerte en ellos y a un pez tragándose a toda la gente. El símbolo del pez lo volvemos a ver en la iglesia como un dibujo. También quiero agregar que uno de los puntos más dolorosos fue ver a Alejandra sufrir por no conocer a su padre y por el rechazo que sufrió de él en su primer encuentro. Cuando suben al camión y le cuentan al conductor que su padre estaba encarcelado por estar en sendero, él dice la palabra terruquitos y rojitos (aunque luego se disculpa contando que él también estuvo por un tiempo y que esto le hizo recordar) él también cantó la canción flor de retama y contó que los de sendero la cantaban pero muy poco tenía que ver esta canción con ellos (existía desde antes). Para Alejandra esto fue doloroso porque Víctor decidió dejar sendero por su hijo, pero el padre de ella no lo hizo (aquí se ven dos perspectivas). Cuando le dan la libertad a el padre de Alejandra, su salud ya era muy delicada, probablemente tenía unos 2 a 3 meses de vida. Aquí puede que se planteó un indulto humanitario, no obstante como dijo el padre de la iglesia en el caso de un senderista este pase iba a ser muy complicado porque es un asunto político y a muchas personas les hace recordar las atrocidades vividas. El desenlace de la película fue muy triste ya que el padre de Alejandra muere y todos lloran. Se vio el rito de muerte realizado por los conocidos. Finalmente Alejandra se despide de su abuela y se va, pero ya no es la misma Alejandra que llegó al Cusco, se notó un gran cambio en su persona. Me gustó mucho la película porque constantemente refleja puntos de vista que chocan (hasta con los propios espectadores) y creo que eso te deja reflexionando y cuestionándote temas que pensabas con los que era mejor no hablar.

Es una realidad que en la historia existan huecos porque ciertas memorias no tuvieron la ventana o posibilidad de ser comunicadas y valoradas debidamente, considero que es el caso del padre de Alejandra. Siento incluso que no se comenta un poco más en la película sobre Pedro porque nos encontramos en un país donde no se escuchan las memorias de personas ligadas a Sendero Luminoso. De frente se señala o se denuncia a por apología al terrorismo a aquellas personas que tienen el deseo de profundizar el otro lado de la historia o investigar sobre el "Estado de terror" de esos tiempo. Esto último lo he visto en muchísimos comentarios en redes sociales, donde tildan de terroristas a los productores de la pelicula y a todo aquel que exprese una opinión positiva de la película. Tristemente una realidad peruana

Considero que las cosas más destacables son cómo recuerdan a familiares y amigos con cierto cariño y sin omitir quiénes fueron antes de unirse a Sendero, así como al mismo tiempo banalizan la violencia en sus vidas a pesar de ser conscientes de lo que les hace.

la abuela de Alejandra (Dominga) es la representación viva que la sociedad no quiere o no está preparada para afrontar: que los familiares de los senderistas también sufrieron y son víctimas, ella sufre al no poder ver a su hijo "eran personas ¿acaso nunca te has equivocado? no deshumaniza a los senderistas (perspectiva distinta, dominga representa a las víctimas que no son presentadas)

la señora está consciente de lo que su hijo estaba relacionándose con representantes de Sendero Luminoso y las acciones violentas que estaban generando "hijo ellos matan" "no mama hacemos esto por el pueblo, para que no seamos peones" si bien es cierto que sufre como toda madre por su hijo, no niega que ese grupo en el que estaba su hijo estaba dentro acciones violentas en contra de los DDHH

Víctor que fue el chofer del tráiler tras el viaje a la comisaria al principio parece que generaliza a los senderistas (que eran dogmatizados, sin sentimientos, sin alma) deshumanizándolos, sin embargo, conforme pasa la historia el admite que en algún momento fue senderista, pero se apartó al ser padre "no lo digo con desprecio…¿cómo podría?" el decidió retirarse del partido, pero a la vez irse a un lugar lejano a la Selva porque dentro de él estaba consciente de cuáles eran las consecuencias de irse y traicionar el partido (seguramente la muerte a pesar de que se supone que buscaban una revolución para los pueblos campesinos) parece que se da cuenta que el partido no protegería a su familia ni su libertad "sin mirar atrás" (esto genero sentimientos generados por Alejandra, cuestionándose el por qué su padre no pudo lograr verlo de esa manera).

El menciona como su compañero antes y después de entrar a Sendero Luminoso y las ideas que le implementaron, mostrando que no solo me enseñaban la idea del partido, sino que también le quitan parte de su ser (le quitan parte de su identidad)

El canta Flor de Retama, la gente piensa que era una canción senderista, el desmiente ese hecho recordando que fue durante la época de Velazco cuando quitaron la educación gratuita, sirve como un vehículo de memoria, reconecta con sus vivencias pasadas tanto de su compañero como en el mismo.

Américo (tío de Alejandra) si bien se centra en la venta de la casona, él fue pieza clave para el encuentro de Dominga y Alejandra para conocer a su padre, nos deja la interrogante del por qué el no intento decirle algo de su niñez, su padre o como conoció a su madre

El admite que su madre era senderista (tal vez fue este uno de los motivos por los cuales su madre no quería hablar de su padre, por que tendrá que recordar que estuvo presente en un grupo violento que llegaban a arrebatar la vida de inocentes, inocentes que se supone que tenían que defender) el tío al decir "no tanto" intenta disminuir la importancia que fuera integrante "como ella no llego al nivel que ordenar matanzas como tu padre no es tan grave"

No sabemos a ciencia cierta si solo es como dice el tío, se puede suponer que al ser su hermana no quiere aceptar que esa decisión y sus acciones son graves

Alejandra tiene muchos conflictos consigo misma con todas las perspectivas que tiene de una época de tanto terror y miedo

Me es importante destacar el sentido de arraigo que esta película evocó en mí, al reconocer con claridad tanto los materiales utilizados como nuestras propias tradiciones. Al contemplar las infraestructuras urbanas y la pintoresca belleza de nuestros pueblos rurales, así como al escuchar los acordes de la mandolina de Víctor, reviví momentos entrañables de mi pasado, cuando viajaba con mi familia y mi tío tocaba su guitarra en pleno viaje. La ambientación, la lluvia, los paisajes, los animales y las costumbres, incluyendo las prácticas medicinales de Doña Dominga (la cura con la "timonlina" y la "limpia de cuy"), junto con los elementos gastronómicos, constituyeron para mí una experiencia sumamente encantadora.

En cuanto al desarrollo argumental de la película, me resultó fascinante la exploración de las diversas perspectivas de los personajes sobre el tema del senderismo, que nos brindó una visión más amplia de los acontecimientos de aquellos años y sus repercusiones hasta el presente. El silencio de Pedro y su manera indirecta de rehusarse a recordar, así también como la perspectiva de Doña Dominga, quien, a pesar de conocer los actos cometidos por los subversivos, menciona que “ellos también son personas”, añadieron profundidad al relato.

Destaco especialmente el personaje del chofer Víctor, cuyas reflexiones sobre su pasado universitario y su relación con los senderistas, a quienes llamaba "terruquitos", ofrecieron una perspectiva única sobre la época. Su énfasis sobre la falta de interés de los subversivos por la música, contrario a el aprecio que él contaba por la canción "Flor de Retama" resonaron conmigo, recordándome las historias que mi madre suele compartir sobre sus días de estudiante en Cusco, donde ella expresamente menciona “las expresiones artísticas y culturales eran mermadas”.  Esta conexión entre la experiencia de Víctor y los relatos de mi madre me impactó profundamente, demostrando la precisión y autenticidad de la película.

Igualmente, me pareció realmente interesante poder visualizar el proceso de la protagonista Alejandra de seguir su instinto y adaptarse a las circunstancias. A lo largo de la película, su evolución se revela como un viaje emocional de autodescubrimiento y aceptación. A diferencia de su madre, Alejandra mostró una notable flexibilidad para integrarse a la situación de su abuela y adoptar sus costumbres ancestrales. Este desarrollo me recordó la belleza y la fuerza que se encuentran en la diversidad cultural y la autenticidad personal.

Finalmente, la representación de la variedad lingüística en la película, personalmente considero, merece especial reconocimiento y admiración, pues logró reflejar con precisión nuestro castellano andino, a través de personajes realmente propios a él. Sin embargo, con ello también fue posible identificar la problemática de la discriminación lingüística, ilustrada a través de las experiencias de Doña Dominga, la cual nos invita a reflexionar sobre la importancia de valorar y respetar todas las formas de expresión lingüística, desafiando así el fenómeno del motoseo y promoviendo la diversidad lingüística, reconociendo que toda variedad es legítima.

En este contexto, el encuentro con el conductor del camión, que comparte su propia experiencia, ofrece una visión crítica de aquellos que abrazaron un cambio radical y opresivo. Por otro lado, la doctora representa un enfoque más compasivo y perdonador hacia el pasado. Los conflictos de memoria en la película reflejan la percepción individual de cada personaje; por ejemplo, la madre de Alejandra evade recordar el país del que huyó debido a la violencia, mientras que la abuela mantiene el recuerdo de su hijo como algo más allá de su afiliación a Sendero Luminoso.

La persistencia de Alejandra por conocer a su padre y ganarse la confianza de su abuela revela un deseo profundo de comprender su identidad. La película también aborda cómo la sociedad malinterpreta símbolos y estereotipos, como se muestra en la canción "Flor de Retama". Después de ver la película, se reflexiona sobre cómo los intentos de ocultar el pasado generan vacíos que buscan ser llenados en la búsqueda de identidad.

La ausencia paterna en la vida de Alejandra resuena con experiencias personales del espectador, generando una conexión emocional con la historia. La película ilustra la ausencia y el repentino reencuentro con una verdad incómoda, como el pasado subversivo de su padre. A través del viaje de Alejandra, junto a su abuela y el conductor, se comienza a construir una memoria histórica compartida, confrontando las realidades individuales y colectivas marcadas por la violencia política.

El descubrimiento final sobre los retablos revela una dimensión espiritual en el pasado de Pedro, sugiriendo una complejidad humana más allá de sus acciones subversivas. La película también destaca la extraordinaria capacidad de perdón de una madre, personificada en Doña Dominga.

En resumen, "La Piel Más Temida" sumerge al espectador en un viaje de descubrimiento personal y colectivo, explorando la importancia de confrontar el pasado, reconocer las raíces y construir una memoria histórica que permita comprender mejor la identidad individual y social en un contexto de violencia política.