Aborda la representación de los estereotipos de género en la publicidad de la marca Barbie. Los efectos de la representación de los estereotipos de género en los discursos publicitarios que las marcas perpetúan, así como el tipo de valores y los estándares de belleza. Como antecedente se encuentra el trabajo de Palominos (2006) que aborda la existencia de estereotipos de género en la publicidad infantil. Los resultados de su investigación reproducen la conclusión de que existe una estereotipación de género que se mantiene constante con el paso del tiempo. Mientras que a los niños se los ha relacionado con mayor incentiva e inteligencia, a las niñas se las asocia con una mayor emotividad y preocupación por su aspecto físico. Su estudio concluye con la teoría de que “los niños se ven afectados por los mensajes que transmite la televisión, la cual determina su proceso de socialización, otorgándoles modelos de conducta “apropiadas” para la sociedad” (Palominos, 2006, p.38).Según Mariño (2007), Barbie supo ser un fiel reflejo de lo que le sucedía a la mujer de la sociedad americana durante esos primeros años de su creación. Los estereotipos de género se componen de cuatro componentes principales: rasgos, roles, ocupaciones y características físicas (Deaux Y Lewis, 2003; cit. en Cuadrado, 2007).

En consecuencia, muchos psicólogos han criticado a los medios y a los productos que construyen esta falsa imagen de la belleza femenina (Thompson y Heinberg, 1999). Barbie desde los primeros discursos publicitarios se ha esforzado por brindarle a las niñas modelos a seguir y las ha invitado a ser lo que quisieran ser, en los últimos años la marca ha apostado por dejar de lado ciertos estereotipos vinculados a la apariencia física y los rasgos tanto de niñas, niños y adultos.

El empoderamiento se refiere al proceso en el cual el hombre o la mujer toma las riendas de su

vida, sus acciones y sus pensamientos. Establecen sus propias agendas, adquieren habilidades

y son reconocidas por los demás, aumentando la autoestima, solucionando problemas y

desarrollando la autogestión. Es pues, que el empoderamiento femenino, es empoderar a las

mujeres para que participen plenamente en cualquier ámbito, sector y en todos los niveles de

actividad económica. (ONU Mujeres, 2011).

El empoderamiento femenino rescata esta concepción de poder, manifiesta una redistribución, ya sea entre naciones, clases, razas, géneros o individuos. (Batliwala, 1997). Las metas del empoderamiento de las mujeres son desafiar la ideología patriarcal (dominación masculina y subordinación de la mujer), transformar las estructuras instituciones que refuerzan y perpetúan la discriminación de género y la desigualdad social. (Batliwala, 1997. p. 193-194).

Empoderamiento femenino se han tomado diferentes teorías, comenzaremos por definir el término empoderamiento que viene del término empoderar. Según la Real Academia de la Lengua Española, empoderar significa “Hacer poderoso o fuerte a un individuo o grupo social desfavorecido”. Esta definición es muy limitada y simple pues no denota el proceso ni la dirección del fenómeno en torno a sus dimensiones de acción. Podemos partir de la definición de empoderamiento conceptualizando el poder. El poder se ha relacionado con “la capacidad de una persona o grupo para conseguir que otra persona o grupo haga algo en contra de su voluntad. En ese sentido, el empoderamiento femenino “las mujeres deberían estar capacitadas para participar en las estructuras económicas y políticas de la sociedad” (Rowlands, 1997, p. 11) este enfoque del empoderamiento se basa en la delegación del poder de una persona a otra, una especie de “don” que no cambiaría las estructuras de relación de poder en una sociedad (Rowlands, 1997, p. 12) como sugiere la definición de la RAE: 1.m. Accion o efecto de empoderar ( hacer poderoso a un desfavorecido).

Es necesario entender al empoderamiento femenino como un proceso que es progresivo y ascendente donde prima el desarrollo de las capacidades en la mujer, como herramienta para su desarrollo en la ocupación de los roles de género que se verán plasmadas en la sociedad. En la declaración de Pekín nos dice que “las mujeres y su plena participación en condiciones de igualdad en todas las esferas de la sociedad, (incluida la participación en los procesos de toma de decisión y el acceso al poder), son fundamentales para alcanzar la igualdad, el desarrollo y la paz”. (Charlier, 2007, pág. 9)

Afifah Putri Eryani, Seperida Solin (Lililacs Journal,2024)

La película barbie dirigida y escrita por Greta Gerwing presenta una poco convencional y satírica exploración del universo de la icónica muñeca "Barbie"(2023). Este drama cómico ofrece una fresca perspectiva en el retrato de la masculinidad inspirándose en el esquema teórico creado por Raewyn Connell's acerca de "Tipos de masculinidad"(Connell's, 2005). En este contexto se planea analizar los personajes masculinos de la película, con el fin de identificar y analizar los tipos específicos de masculinidad que son representados en ellos, y como esta dinámica se conecta con la sociedad actual.

El trabajo teórico de Connell's clasifica la masculinidad en 4 distintas categorías: hegemonía, complicidad, subordinación y marginación. A base de examinar las dinámicas de poder, identidad y relaciones internacionales.

Previos estudios han brindado una importante visión en la representación y efectos de la masculinidad en contextos culturales y medios. El estudio de Amonyeze, Nwafor, and Agbo's (Nigeria, 2022) en las películas de Nollywood explora la superioridad de la masculinidad en el cine

nigeriano, el como este enfatiza su rol en perpetuar la existencia de estereotipos de género dañinos.

La discusión entre equidad e igualdad se ha desarrollado en diferentes direcciones: los derechos sociales ante el trabajo, los legales, los de género, los derechos a la educación y sobre todo a la educación en niños/niñas. Las personas desde la infancia ya experimentan dichas diferencias (Williams y Best, 1990). Los juguetes se convierten en importantes instrumentos educativos, transmisores de un determinado sistema de valores socioculturales. Estos objetos lúdicos no se corresponden con los ideales de igualdad de la sociedad actual, ya que sugieren ciertos valores, significados, aspiraciones y patrones de conducta estereotipados de cómo tienen y deben ser según su género (Wood et al., 2002; Green et al., 2004; Martínez-Reina, 2005; Martínez Reina y Vélez, 2005).

Los estereotipos, concretamente los estereotipos de género. La forma en que estos aparecen en los medios de comunicación, y sobre todo como estos se muestran a través de la publicidad. Así se analizan un total de doce anuncios de la marca Barbie durante las distintas épocas de la historia, desde los años sesenta, en concreto 1959 cuando la muñeca fue lanzada al mercado por su creadora, hasta la actualidad 2021. En la publicidad, por ejemplo, se ha evidenciado que las representaciones masculinas se asocian mayoritariamente con características de competencia, mientras que las femeninas lo hacen con características de sociabilidad y comprensión (Royo Vela, Aldas-Manzano, Küster & Vila, 2008). La mayoría de los estudios de Marmori (1977) concluyen con que la publicidad presenta a las mujeres realizando siempre roles estereotipados. ‘’No se presentan a mujeres que ostenten cargos elevados, ni a directoras, sin embargo, sí se las plasmó realizando cargos de azafatas, oficinistas, actrices, profesoras y maestras’’ (Pearson et al., 1993 p. 359). Según Ramos Herranz (2019, p.13) No es nada nuevo que la publicidad tiene capacidad de influencia en los seres humanos. Cuando los destinatarios son menores de edad, esta influencia tiene que ser tenida en cuenta mayormente.

En la película Barbie (2023), los diálogos y el desarrollo de los personajes femeninos exploran los roles de género y la caracterización de la mujer. De qué manera la caracterización de los personajes femeninos en la subtitulación y el doblaje al español latinoamericano de Barbie podría responder a algunos elementos del feminismo, además se abordan los conceptos de la caracterización de lo femenino, el feminismo, y la traducción audiovisual. Sin embargo, la percepción de Barbie como un ícono del feminismo varía según las opiniones individuales y las interpretaciones de su impacto en la sociedad (Suárez, 2023)A continuación, se presentan algunos aspectos clave de la traducción desde la perspectiva del feminismo liberal expuestos por Sherry Simon. En la traducción, esto podría implicar no traducir términos de manera sexista y, en su lugar, fomentar la iniciativa de optar por alternativas que reflejen la igualdad de género (Simon, 1996). La presente investigación se enmarcará en la denominada “Teoría del escopo”. De acuerdo con Reiss y Vermeer (1996), la teoría del escopo indica que el texto tiene un propósito, denominada “función comunicativa”, y un objetivo específico en la cultura receptora. El vínculo entre estas cuatro categorías: caracterización de lo femenino, la visión de Barbie, feminismo liberal, y traducción audiovisual, se establece a partir de que la concepción de lo femenino o cual varía según las diferentes culturas, contextos históricos y perspectivas individuales de las mujeres o lo femenino (Rashkin, 2021)

Un caso paradigmático de barreras de género en el la justicia civil es el ocurrido en Chile en el caso de la jueza Karen Atala, donde la Corte Suprema de Chile le quitó la tuición de sus hijas debido a su relación con otra mujer, estimando que la orientación sexual de Atala «pondría a las menores en un estado de vulnerabilidad», dejando claro los estereotipos de género y prejuicios respecto de la orientación sexual que aún permean en la resolución de conflictos. El caso llegó a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, que en 2010 condenó a Chile en el fallo «Atala Riffo y Niñas vs. Chile» por “el trato discriminatorio y la interferencia arbitraria en la vida privada y familiar que habría sufrido la señora Atala debido a su orientación sexual en el proceso judicial que resultó en el retiro del cuidado y custodia de sus hijas.

Un caso paradigmático de barreras de género en el la justicia civil es el ocurrido en Chile en el caso de la jueza Karen Atala, donde la Corte Suprema de Chile le quitó la tuición de sus hijas debido a su relación con otra mujer, estimando que la orientación sexual de Atala «pondría a las menores en un estado de vulnerabilidad», dejando claro los estereotipos de género y prejuicios respecto de la orientación sexual que aún permean en la resolución de conflictos. El caso llegó a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, que en 2010 condenó a Chile en el fallo «Atala Riffo y Niñas vs. Chile» por “el trato discriminatorio y la interferencia arbitraria en la vida privada y familiar que habría sufrido la señora Atala debido a su orientación sexual en el proceso judicial que resultó en el retiro del cuidado y custodia de sus hijas.