تنقسم المجتمع الجاهلية إلى قسمين :
1) أهل الحضر (أهل المدر) أي الذين لهم مبناء ومزارع
2) أهل البادية (أهل الوبر) أي الذين يعتمدون على الماشية

حال العرب في الجاهلية حياتهم تعتمد على النظام القبلي. وأقوال الرئيس القبيلة ستكون النظام لديهم. وكانهم أيضا يتعصبون بالقبيلتهم ويتقالون بعضهم ببعض. فكانوا يتناصرون ظالمين أو مظلومين. وهم أيضا يتصف بالصفة الثأر.

وبجانب إلى ذلك ، إن البيئة الصحروية تتأثر في إنتاخ الإدب الجاهيلي ولذلك يسمى بالأدب ابن بيئته. إن السمة الغالبة في شبه الجزيرة العربية مهد الأدب العرب  لحالها الجدب والجفاف والغالب أرضها صحروية لا تساعد ساكنها على حياة هاديئة مستقرة. وهذا يستدعى البدوي إلى الإتحال من مكان إلى مكان آخر طلبا للكلأ والماء. وهذه العبرة نجد في شعرهم لأنه صورة صادقة لجميع ألوان الصحراء الجاهلية والعصر الجاهلي و البيئة الجاهيلية

تطاول الليل علينا دمون *** دمون إنا معشر يمانون

وإنا لأهلنا محبون

فلبس رداء الحرب في اليوم التالي وإتجه صوب بني أسد فخافوا منه وحاولوا استرضاءه إلا أنه لم يرض وقاتلهم حتى حتى أثخن فيهم الجراح وفاحت رائحة الجثث. وذكر الكلبي: أن امرأ القيس أقبل براياته يريد قتال بني أسد حين قتلوا أباه، فمر على تبالة وبها ذو الخلصة  (صنم من أصنام العرب) وكانت العرب تستقسم عنده، فاستقسم فخرج القدح الناهي، ثم الثانية، ثم الثالثة كذلك، فكسر القداح وضرب بها وجه ذي الخلصة وقال: عضضت بأير أبيك لو كان أبوك المقتول لما عوقتني. ثم أغار على بني أسد فقتلهم قتلا ذريعا. ويروي اليعقوبي أن إمرأ القيس قصد بني أسد في أول الأمر ولكنه أوقع بــقوم من بني كنانة فصاح قائلا: " ياللثارات" مزهوا بما ظنه ثأرا من قتلة أبيه. فأجابه القوم: " والله ما نحن إلا من كنانة ". فأنشد قائلا :

ألا يا لهف نفسي، بعد قوم***هم كانوا الشفاء، فلم يصابوا

وقاهم جدهم ببني أبيهم *** وبالأشقين ما كان العقاب
إلى آخره...

وإتجه إمرؤ القيس إلى اليمن، وأقام بها زمانا يطلب مددا من قومه. فجمع جمعا من حمير ومذحج أمده بهم الملك ذي جذن الحميري. فأتجه صوب بني أسد بذلك الجمع وانتقم من قاتل أبيه وذبح عمرو بن الأشقر سيد بني أسد . حينها أنشد الشاعر قائلا مزهوا بنصره :

قولا لدودان نجد عبيد العصا *** ما غركم بالأسد الباسل

قد قرت العينان من مالك *** ومن بني عمرو ومن كاهل
إلى آخره...

نهاية حياته
- لم تكن حياة امرؤ القيس طويلة بمقياس عدد السنين ولكنها كانت طويلة وطويلة جدا بمقياس تراكم الإحداث وكثرة الإنتاج ونوعية الإبداع. لقد طوف في معظم إرجاء ديار العرب وزار كثيرا من مواقع القبائل بل ذهب بعيدا عن جزيرة العرب ووصل إلى بلاد الروم إلى القسطنطنية  ونصر واستنصر وحارب وثأر بعد حياة ملأتها في البداية باللهو والشراب ثم توجها بالشدة والعزم إلى أن تعب جسده وأنهك وتفشى فيه وهو في أرض الغربة داء كالجدري أو هو  الجدري بعينه فلقي حتفه هناك في أنقرة في سنة لا يكاد يجمع على تحديدها المؤرخون وان كان بعضهم يعتقد أنها سنه 540م، وقبره يقع الآن في تلة هيديرليك بأنقرة .

- لقد ترك خلفه سجلا حافلا من ذكريات الشباب وسجلا حافلا من بطولات الفرسان وترك مع هذين السجلين ديوان شعر ضم بين دفتيه عددا من القصائد والمقطوعات التي جسدت في تاريخ شبابه ونضاله وكفاحه. وعلى الرغم من صغر ديوان شعره الذي يضم الآن ما يقارب مئة قصيدة ومقطوعة إلا أنه جاء شاعراً متميزاً فتح أبواب الشعر وجلا المعاني الجديدة ونوع الإغراض واعتبره القدماء مثالا يقاس عليه ويحتكم في التفوق أو التخلف إليه.

- ولذلك فقد عني القدماء بشعره واحتفوا به نقداً ودراسة وتقليداً كما نال إعجاب المحدثين من  العرب  والمستشرقين ، فأقبلوا على طباعته منذ القرن الماضي، القرن التاسع عشر في سورية ومصر و فرنسا وألمنيا وغيرها من البلدان التي تهتم بشؤون الفكر والثقافة.

معلقة امرؤ القيس  

- معلقة امرؤ القيس هي قصيدة من قصائده، تعد من المعلقات ولها أهمية كبرة كونها معلقة أعظم شعراء العصر الجاهلي امرؤ القيس. يبلغ عدد أبيات المعلقة 78 بيتًا. 

           قِـفَـا نَـبْـكِ مِـنْ ذِكْـرَى حَـبِـيبٍ ومَنْزِلِ |  | بِسِـقْطِ اللِّـوَى بَيــْنَ الدَّخُـول فَحَـوْمَلِ
          ولَـيْـلٍ كَـمَـوْجِ الـبَـحْـرِ أَرْخَـى سُـدُوْلَــهُ |  | عَــلَـيَّ بِـأَنْـوَاعِ الـهُــمُــوْمِ لِــيَــبْــتَــلِـي

          فَــقُــلْــتُ لَـهُ لَـمَّـا تَـمَــطَّــى بِـصُــلْــبِـهِ |  | وأَرْدَفَ أَعْــجَــازاً وَنَـــاءَ بِــكَــلْـــكَــلِ

          ألاَ أَيُّـهَـا الـلَّـيْـلُ الـطَّـوِيْــلُ ألاَ انْـجَـلِــي |  | بِـصُـبْـحٍ، وَمَــا الإصْـبَـاحُ مـنِـكَ بِأَمْثَلِ

         فَــيَــا لَــكَ مَــنْ لَــيْــلٍ كَــأنَّ نُــجُــومَــهُ |  | بــكــل مُــغــار الـفــتـل شُــدّت بـيـذبل

         كَـأَنَّ الـثُـرَيّــا عُـلِّـقَــت فـي مَـصـامِــهـا |  | بِــأَمْــرَاسِ كَــتَّـانٍ إِلَــى صُــمِّ جَــنْــدَل ِ

         وَقَـدْ أغْــتَـدِي والــطَّـيْـرُ فِـي وُكُـنَــاتِـهَا |  | بِــمُــنْــجَــرِدٍ قَــيْـــدِ الأَوَابِــدِ هَــيْــكَــلِ

إلى آخره...

- هو الشاعر المخضرم عاش عصرين مختلفين هما عصر ما قبل الإسلام وعصر صدر الإسلام.

- عاش قسماً من حياته في الجاهلية، وقضى معظم عمره في ظل الإسلام

- هو صاحب القصيدة الخالدة على مر العصور «البردة»

- ولو لم يكن له غيرها لكفاه أن تنسب إليه وحدها لتجعل منه واحداً من أعظم شعراء الإسلام

- لم يُتح له في الجاهلية أن يكون شاعراً مشهوراً، لا لأنه كان ابناً لأعظم شعراء ذلك العصر زهير، ولكن لأن قصيدته التي أنشدها أمام رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كانت قمة في بنائها ومعانيها، طرب لها النبي

- فألقى لقائلها ببردته الشريفة وكانت شرفاً لم ينله أحد من شعراء الإسلام غيره.