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      <title>Matriz de pensamiento  by Eber John Perez Perez</title>
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      <description>Corrientes de pensamiento sociológico</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2019-03-07 15:06:11 UTC</pubDate>
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         <title>Y fue la luz! Eureka, eureka.</title>
         <author>sociologandounad</author>
         <link>https://padlet.com/sociologandounad/626zbfls3rxf/wish/338893727</link>
         <description><![CDATA[<div>La sociología llegó para ser ciencia, porque con su método comprende, interpreta  y luego explica los fenómenos sociales, los hechos, las acciones  de las sociedades. </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-07 15:10:42 UTC</pubDate>
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         <title>Sociología por tres precursores</title>
         <author>sociologandounad</author>
         <link>https://padlet.com/sociologandounad/626zbfls3rxf/wish/340120950</link>
         <description><![CDATA[<div>Aunque con respecto al cuerpo como objeto de estudio de la naciente ciencia, Marx, Weber y Durkheim,  no hacen sus estudios basados en este, sin embargo, los conceptos trabajados por ellos tienen de manera inherente el cuerpo y la corporeidad, porque la sociedad está compuesta por  individuos, los cuales residen en un cuerpo. <br><br>Durkheim tiene una perspectiva positivista, el cuerpo y los individuos son elementos lejanos de la sociología porque el individuo nace de la sociedad y no al contrario (Aron, 1996: 28). Para Durkheim la dimensión corporal del hombre es dada por la organicidad, la cual está marcada por las condiciones de vida, las cuales son preocupación de la medicina y la biología antes que de la sociología.<br><br>Para Marx la naturaleza humana radica en que los hombres trabajan de forma colectiva para satisfacer sus necesidades y en ese proceso se transforman en agentes sensibles, prácticos y conscientes. De acuerdo con Turner (1989), para Marx la fluidez de la dicotomía naturaleza/cultura está dada por el carácter histórico y social del trabajo.<br><br>Weber con respecto al cuerpo y la corporeidad en sus análisis sociológicos políticos, el desarrollo del capitalismo y la burocratización expone los conceptos de ascetismo, disciplina y racionalización; el cuerpo se relaciona con las instituciones y los valores seculares del capitalismo por la eficiencia, el trabajo, la burocracia y la racionalización y por otro lado también la ética protestante dice cómo usar el cuerpo al comportarse y cómo llevar la vida, se requieren ciertos comportamientos y control de s pasiones sexuales si se quiere obtener el perdón  y la salvación, lo cual requiere meditación y disciplina. </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-11 18:42:54 UTC</pubDate>
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         <title>Sociología, ciencia por un método.</title>
         <author>sociologandounad</author>
         <link>https://padlet.com/sociologandounad/626zbfls3rxf/wish/340127690</link>
         <description><![CDATA[<div>Con respecto a las ciencias sociales Goldthorpe, (2010), expone que  parece haber desconocimiento de los adelantos técnicos que han experimentado sus distintas disciplinas. Parece que los científicos sociales están convencidos de la inutilidad de servirse de una metodología rigurosa, así como de la posibilidad de seleccionar libremente cualquier teoría para explicar satisfactoriamente cualquier fenómeno social; mientras que Noguera, (2010), dice que la tarea sociológica se limita a refundir a la fuerza la realidad social en premisas ideológicas o en nociones difusas. <br><br>Sin embargo, los padres de la sociología proponen formas y  se adecúan a las condiciones del conocimiento científico.<br> <br>Weber propone la sociología como una ciencia que pretende entiende e interpreta la acción social, para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. La acción es una conducta humana siempre que el sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La acción social es una acción donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose por esta en su desarrollo. Weber propone el tipo ideal como método comprensivo.<br><br>Durkheim a su vez propone en su concepción  positivista, el hecho social  como una cosa a la que estudiar, algo comparable con lo que hacen las ciencias naturales, tienen un objeto de estudio: el espacio, los mares, la tierra, etc.  para el caso de la sociología son los hechos sociales los que llaman nuestra atención.<br><br>Parsons y Shils proponen como método el estructural-funcional.  <br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-11 18:56:51 UTC</pubDate>
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         <title>El tipo ideal para hacer sociología: Weber</title>
         <author>sociologandounad</author>
         <link>https://padlet.com/sociologandounad/626zbfls3rxf/wish/340133744</link>
         <description><![CDATA[<div>El método weberiano explica la significación de los fenómenos sociales, ya que estos son actuados por hombres, sin formulaciones generalizadas, por tanto un instrumento teórico permite el vínculo entre realidad y reflexión sistemética. Weber hace mención a los tipos puros, no es un concepto unívico porque tiene múltiples variables de acuerdo con el carácter del objeto   que se investiga. </div><div>Weber presenta una ciencia de la realidad orientada por puntos de vista valorativos, una ciencia cultural que procede empíricamente, su instrumento se construye abstracto, hipotético, heurístico, genético, racional y comparativo a lo real, estos se articulan para relacionar causación y comprensión.<br><br></div><div>El procedimiento es el de comparar heurísticamente la realidad con un instrumento racional y abstracto con carácter genético, sin hacer formulaciones concluyentes y radicales sino hipotéticas que sirvan para medir el grado  y el tipo  de distancia entre la realidad y el tipo ideal mediante el establecimiento de los nexos causales.<br><br>Una de las características del tipo ideal radica en su carácter formal, pensado como instrumento para la aprehensión de la realidad empírica; debe ser construido sin contradicción interna, también el tipo ideal es la construcción de un cuadro teórico de los valores significativos culturalmente.</div><div>El tipo ideal es racional por ser un instrumento ordenado que la razón interpone entre ella y la realidad, se estructura con las reglas de la razón, solo puede probar su validez mediante la razón, es el punto de partida de la aprehensión de lo real. </div><div> </div><div>Para Weber la sociología construye conceptos y el tipo se afana por encontrar las reglas generales, en la construcción conceptual la sociología encuentra su material paradigmático en las realidades de la acción importantes en la historia. </div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-11 19:11:08 UTC</pubDate>
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         <title>La acción social.</title>
         <author>sociologandounad</author>
         <link>https://padlet.com/sociologandounad/626zbfls3rxf/wish/340136488</link>
         <description><![CDATA[<div>Es para Weber  la forma como un individuo está orientado hacia otro, dicha conexión le corresponde a la ciencia captarla.<br><br></div><div>En Weber el ascetismo, la vida moral, tiene que ver con el control racional del deseo, la disciplina, la templanza, los cuidados y el juicio que se tiene sobre el cuerpo para estar en sintonía con la ética protestante y el espíritu capitalista. Las ideas e imaginarios reforman drásticamente lo económico, la familiar y lo corporal; las practicas ascéticas del protestantismo traslada las negaciones de la vida en el monasterio a la vida cotidiana en sociedad, el proceso de racionalización vigila y norma aspectos corporales, el cuerpo se moldea y regula por las creencias e imaginarios. <br><br></div><div>El protestantismo rompe la distinción entre las elites y las masas mediante las prácticas rutinarias de autocontrol, cuidado del cuerpo, sus imaginarios y sus emociones. Weber no consideró la distribución de las prácticas ascéticas conforme a clase y sexo (Turner, 1989:134). </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-11 19:17:52 UTC</pubDate>
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