La migración interna que fue del campo a los centros urbanos, fue un fenómeno crucial en el Perú del siglo XX, siendo Lima el imán de atracción y caldero del mestizaje peruano, también otras ciudades costeras, intermedias (Tacna, Arequipa), la selva (madre de Dios, Ucayali) atrajeron muchos migrantes.

El Perú no recibió grandes grupos de extranjeros, más que todo por la situación geográfica. La inmigración extranjera comenzó en la época de la conquista con los españoles, trayendo los africanos, asiáticos (chinos y japoneses), europeos (italianos, alemanes y británicos), norteamericanos (colonias árabe y judía), de Sudamérica (venezolanos y colombianos) que a pesar de distintas diferencias y obstáculos lograron adaptarse al país.

La emigración peruana al extranjero comienza a partir de la década de 1980 por el sueño americano, a Europa (España, Italia y Francia), también a Venezuela, Argentina, Chile, Australia y Japón, a causa de la crisis económica y el terrorismo.

En la actualidad la migración es de carácter educativo. Las remesas familiares y colectivas son un factor importante para que la economía se active. Las migraciones en el futuro serían por el cambio climático y el deterioro del medio ambiente, si no se fomenta la inteligencia ecológica.

A pesar de los contratos en la práctica era un régimen de semiesclavitud, las condiciones de trabajo eran pésimas, eran maltratados y discriminados por su origen étnico. Los trabajadores chinos fueron pieza clave para el crecimiento económico del país, ellos contribuyeron al auge agrícola, siendo una población laboriosa. Terminando sus contratos, mucho chinos pasaron a la cuidad para dedicarse al comercio minorista y a la cocina.

En 1872, hubo un escándalo nacional, debido a esto hubo obligó al gobierno peruano a modificar sus leyes de inmigración y envió una misión diplomática a China. En Julio de 1874 se firmó el tratado de amistad, comercio y navegación, siendo el primer tratado entre China y el Perú, suprimiendo la importación de culies.

En la guerra con Chile, China aportó económicamente para la defensa de la ciudad. En el siglo XX la colonia China fue fortaleciéndose en el Perú. Los inmigrantes chinos también llegaron a la selva peruana, ellos jugaron un rol destacable en la construcción del espacio regional amazónico.

Uno de los mayores aportes de los chinos, fue dotarlo de empresarios. En 1929 se creó la asociación peruano-china, que tiene como misión preservar y difundir los principios, costumbres y cultura china en nuestro país.

Es un deber de peruanos y chinos conservar el patrimonio dejado por los inmigrantes chinos, así valoramos el esfuerzo que hicieron por lo aportes que permitieron el desarrollo del Perú.

Mariano Melgar es un símbolo social de la Arequipa mestiza, nació en Arequipa el 10 de agosto de 1790. En esa época Arequipa era una de las ciudades más importantes del virreinato peruano. Sus padres eran Juan de Dios Melgar Sanabria y Andrea Valdiviezo Gallegos, ambos de condición modesta. Aprendió a leer a los 3 años y a los ocho aprendió a leer el latín, también conocía el griego.

Mariano Melgar estudió en el convento de San Francisco, fue un alumno destacado. En 1807, cuando tenía 17 años, ingresó al seminario conciliar de San Jerónimo, siendo uno de los centros más reputados. En ese lugar habían ocurrido varias reformas educativas por el arzobispo Chávez de La Rosa, hubo cambios en la temática, sistemas de enseñanza y selección de catedráticos.

Mariano melgar y sus amigos crearon la tertulia literaria de Arequipa, se reunían en la casa de campo que José María Corbacho tenía en Tiabaya. De alumno se convirtió en profesor dictando cursos como: latinidad, filosofía, física, retórica y matemáticas, también fue bibliotecario. Fue traductor del poeta Ovidio, del libro “Arte de olvidar”. Melgar no quiso seguir el camino sacerdotal por su espíritu enamoradizo. Su primer amor fue Melisa, Manuela Paredes Guillén, hija del tesorero fiscal. El entusiasmo por Melisa no duró mucho. El amor de su vida fue Silvia, María Santos Corrales, fueron primos, esto estimuló la creación literaria del poeta.  Le compuso varios yaravíes uno de ellos titulado vuelve que ya no puedo, originalmente llamada “paloma ingrata”. Escribió sonetos, fábulas, marchas, odas, elegías, epístolas y canciones (yaravíes). Los yaravíes son el aporte más conocido y valioso de Melgar a la literatura nacional, creando por influencias el Yaraví mestizo. Le dedicaron unos yaravíes por otros autores.

Mariano Melgar era recordado como un héroe romántico, precursor de romanticismo literario en el Perú. Ricardo Palma señala que a finales del siglo IV se crea el romanticismo. En 1812 España estaba invadida por Napoleón. Viajó Melgar a Lima en 1813 con la intención de graduarse de Abogado en la universidad de San Marcos. Mariano era joven liberal y luchador social a sus 23 años, reflejándose en sus fábulas (el cantero y el asno, los gatos) y odas.

En 1814 Mariano Melgar volvió a Arequipa para ver a Silvia, sin embargo, ella lo rechazó, acusándole de infidelidad, él al ser rechazado se enfermó y fue a Majes, luego se enroló en la rebelión de Pumacahua y los hermanos Angulo contra el poder español. Melgar fue nombrado auditor de guerra del ejército patriota. La batalla decisiva fue en Umachiri el 11 de marzo de 1815 donde fuer derrotados, a partir de ese momento empezó una cacería de los vencidos, siendo varios de ellos capturados, entre ellos Mariano Melgar. El general español Juan Ramírez dispuso su fusilamiento para el 12 de marzo de 1815.

La muerte de Melgar lo convierte en un héroe, porque luchó por sus ideales y por su patria, convirtiéndose en un símbolo para Arequipa y el Perú. Su valía literaria se multiplica con su gesta libertaria y su sacrificio.

Arequipa, ha tenido la iniciativa revolucionaria del Perú desde 1834. Confiriéndole una conciencia cívica, una gesta heroica. La esencia de Arequipa como su arquitectura mestiza, religiosidad, espíritu cívico, sentido familiar, trayectoria revolucionaria, espíritu romántico, sentido social democrático, el aporte intelectual, jurídico, científico e historiográfico, su amor por la agricultura, su apego al terruño, la existencia de un habla popular plena de arcaísmos, de quechuismos y de cholismos. Estos elementos son los que enriquecen la identidad arequipeña.

En Arequipa el mestizaje en la población y en las manifestaciones nuevas en la cultura como resultado de procesos similares que se denominen aculturación, han generado una definida identidad cultural y que resulta ser un signo de la identidad cultural peruana, es decir, que las manifestaciones culturales mestizas donde lo occidental y lo andino se han mezclado dando como resultado una expresión original, propia, regionalista, una comunidad vigorosa, con conciencia de su propio valor y con mucho que aportar al mestizaje propio del resto del país. Este camino puede ser recorrido también por el resto del país, de tal modo que reconozcamos ser todos mestizos y así poder tener en común ese mestizaje que nos identifica.

Cuando se menciona la frase “No en vano se nace al pie de un volcán”, el expositor dice que lo cambiaría por “No en vano se vive al pie de un volcán”. Personalmente entiendo que el nacer en determinado lugar es un elemento importante para formar una identidad por el entorno y el contexto en el que vive el individuo.