•Наряду с чисто количественным пониманием роли семени в определении пола у Алкмеона встречаются соображения о качественных отличиях «вещества наследственности». Так, он полагал, что нормальное плодоносное мужское семя должно быть густым и тёплым. Противопоставление двух возможных вариантов обоих качеств - консистенции и температуры (густое - жидкое, тёплое - холодное ) - привело натурфилософа к мысли о борьбе различных видов семени, принимающих участие в зачатии.

• 

•Из учения Анаксагора о семенах всех вещей логически следовало : в семени, порождающем живые тела, содержатся в миниатюре «семена», представляющие все части и органы будущего организма. Поэтому Анаксагора считают родоначальником учения о преформации (от лат. - преобразование). Однако впервые эту идею высказал молодой современник Анаксагора - философ Демокрит, основоположник школы атомистов: «… произрождающее семя происходит из всех частей тела, из здоровых - здоровое, из больных - болезненное… от лысых рождаются лысые, а от голубоглазых - голубоглазые и от уродливых - наичаще уродливые, и тоже относятся к прочим формам».

•Учение о происхождении семени от всех частей и органов тела не было забыто и продолжало оказывать заметное влияние на мировоззрение учёных многих последующих поколений вплоть до Нового времени.

 

Аристотель отвергал представления своих предшественников о зависимости семени от всех частей тела человека и животных. Он исходил из бесспорных фактов наследования не только морфологических признаков, но и физиологических свойств, а также качеств, отсутствующих у родителей в момент зачатия. Аристотель пишет: «сходство не может служить доказательством отхождения семени от всего тела, потому что сходным становятся голос, и ногти, и волосы, и даже движения, а от этого всего ничего не отходит. Некоторых вещей родители даже не имеют во время порождения, например, седых волос или бороды». Учёный считал, как и некоторые из предшественников, что семя образуется из крови и протекает по кровеносным сосудам. Он пришел к заключению, что признаки организма возникают в процессе развития. Со временем подобные представления получили название эпигенеза. Материальной основой для развития зародыша, в соответствии со взглядами Аристотеля, являлось «недоразвитое» женское семя, а движущей силой развития - полноценное мужское семя. Аристотель решал проблему наследования признаков отца и матери и установил целую градацию противоположных возможностей. В случае «слабости» обоих родителей проявляются признаки их предков, при «слабости» матери - признаки её предков. Дальнейшее углубление «слабости» может привести к полной потере сходства с родными, и тогда возникает особь, имеющая «вообще человеческий облик», а потеря и этой возможности приводит к рождению уродов, похожих иногда на животное.

•

• Учёный утверждал, что как зародыш, так и его форму определяют оба семени: «… женское семя также участвует в том же движении, как и мужское…», «… они оба соединяют свои движения в одно».

•

• Гален также пытался использовать принцип борьбы двух семян, мужского и женского, в определении индивидуальных признаков потомства.