O conhecimento de Deus se faz por analogia, seguindo uma ramo de negação, afasta-se dele todo elemento de criação. Mas somente isto resultaria num agnosticismo, ou seja, fora do conhecimento da ciência.

Aquino atribui a predicação de Deus e da criatura, somente por analogia, evidenciando entre eles uma distância infinita da qual nenhum conceito transpõe, já que Deus transcende infinitamente a criatura.

São Tomás de Aquino desenvolve o tema da felicidade analisando que as pessoas possui um fim, ou seja, tem um objetivo último ao qual denomina-se “bem-aventurança”, sendo essa que fornece o sentido para a vida e rumo do homem.

Após analisar as concepções de felicidade, observava-se que haviam muitas correntes que identificavam a beatitude como a posse das riquezas, honra, poder e prazeres do corpo. Contudo todavia, pode-se assegurar que Aquino as considerou como meios ou critérios não apropriados para conceber uma vida feliz, pois esses meios conduziram à uma ilusão de felicidade.

Aquelas (riquezas artificiais) são as que o homem busca para satisfazer suas necessidades naturais, como a comida e a bebida, os vestuários, os transportes, a habitação e outras semelhantes. Estas são as que não provêm da natureza, em si mesmas, como o dinheiro, mas que a arte humana inventou para facilitar as trocas e são como a medida das coisas veniais. (Suma Teológica I-II, q.2, a.1)

Os prazeres corporais não são estão associados a finalidade última do homem, pois são voltados a fins secundários, como, os prazeres da comida são formas de preservar da vida e os prazeres sexuais voltados à procriação. Contudo todavia, conclui-se que a direção do homem para a felicidade não se realiza completamente nas coisas deste mundo, pois nelas se encontram apenas uma parte do bem. Se encontra em Deus, o conjunto de todos os bens, que acalma por completo este desejo por felicidade do homem, não havendo mais nada além para se poder ter.

São Tomás de Aquino não fico satisfeito com a ideia de que a existência de Deus não é evidente e busca provar que Deus existe, dizendo que “pode-se provar a existência de Deus, de cinco maneiras”, em sua Suma Teológica, o filósofo apresenta cinco vias para demonstrar a existência de Deus, ancoradas na filosofia aristotélica:

Usando a mesma lógica contida em uma sequência de perguntas, de forma infinita, podemos chegar a um fim em que a felicidade também é o propósito final de todas as ações, mesmo aquelas que nos prejudicam e aos outros ou que desenvolvem de forma "ruim" por algum tempo. A intenção última, de acordo com vários filósofos e psicólogos, é que toda ação ou conduta é "positiva" no sentido de que, consciente ou inconscientemente, a pessoa busca, por meio dessa ação, trazer, preservar, aumentar seu bem-estar, ou mesmo evasão, fim da infelicidade.