Tiene relacion con la poblacion extranjera, comunidades migrantes coloniales, tambien se relaciona con movimientos sociales, educación popular. teologia de la libercion, salud intercultural.

-Francia: Relacionado con acciones sociales y educativas

-España: Colectivos gitanod y al tratamiento de la cultura

-Suiza: Relacionados con aspectos pedagógicos

-Alemania: Generada en la pedagogia de los extranjeros.

AMERICA LATINA

-EE.UU: Vinculada al campo de la comunicación )

-Peru: Teologia de la liberación Bilingue poblacion indigena

-Brasil: Educación popular indigena, Movimiento Indígena

-Guatemala: Vinculada a lo educativo (ONU y Indigenas).

-Colombia: Organización indigena educación

-Bolivia: Educación Popular

-Mexico: Sahul/ Antropología

-CONTINENTAL EUROPEO:

-LATINOAMERICANA: Movimiento populares, indigenas, de liberación nacional (Anticolonial y antihegemonico)

*Confusión entre lo que actores e instituciones denominan "intercultural" Establecimiento de significados contradictorios y/o antagonicos Migración discursiva: Transformaciones conceptuales que se generan cuando discursos cruzan fronteras.

1) Multiculturalismo, multiculturalidad

2) Interculturalismo, interculturalidad

3) Diversidad, diversidades, "mega-diversidad" ', "hiper-diversida

•modelos descriptivos / prescriptivos

•modelos estáticos / dinámicos

• Multiculturalismo => empoderamiento étnico de minorías (esencialismo estratégico)

• Interculturalismo => transversalidad de competencias interculturales ("para todos")

a) descentralización y/o "devolución"

b) privatización y/o "oenegeización"

c) mercantilización y/o benchmarking

d) multiculturalización y/o diversificación

=> regimenes mixtos, en función de:

eje centralista-federalista

eje público-privado

eje pedagógico-empresarial

eje universalista-particularista

2) enfoque diacrónico-accional:

*redes actorales y procesos identitarios

*migraciones discursivas

*"dialectos" anglosajones, europeos y latinoamericanos de la diversidad

*interrelaciones asimétricas entre sistemas de saberes

3) enfoque praxeológico:

*visibilización de saberes

*traducción entre discursos y saberes

*diálogos inter-actorales

*metodologías inter-saberes

• = grupos definidos a menudo en términos culturales, pero se incluyen asimismo grup Affsta hacia arribal diferenciados en términos de etnicidad, lanei busqueda mas nacionalidad y/o religión

• Analizan procesos de relación asimétrici como simétricas, procesos de visibilizac invisibilización, de estigmatización y de discriminación de unos por otros.

• Mayorías / minorías culturales, étnicas o lingüísticas = diferencias de poder

• Distinguir en cada caso:

*situaciones de desigualdad (asimetrías verticales)

*situaciones de diferencia (políticas y procesos de identidad a menudo yuxtapuestas y esencializadas en un plano horizontal, vs. "los otros")

* situaciones de diversidad (pautas de a menudo hibridas entre grupos diversificados)

• Visibilizar desigualdades históricamente construidas que impiden el acceso, la equidad y el pleno desarrollo de las capacidades de todo/a educando/a

• Transitar a formas de organización escolar, a contenidos curriculares y a métodos de enseñanza-aprendizaje más diversos, plurales, dialógicos y horizontales.

• = Desenmascarar y criticar desigualdades y asimetrias para transformar y democratizar instituciones, comunidades, sociedades

• No únicamente como una tarea o prerrogativa de determinada minoria ("empoderamiento"), sino de todos los grupos que componen la sociedad ("interculturalidad para todos")

• La apuesta por el diálogo y la interacción

• La apuesta por la transformación

• La apuesta por otra educación

• La apuesta por resistir

• La apuesta por la pertinencia educativa

• La apuesta por el empoderamiento

• La apuesta por la justicia social

• Comunidades de aprendizaje centradas en el desarrollo local (comunidades territoriales). Torres R. (2001)

Elementos comunes de las propuestas:

- Enseñanza como creación de oportunidades de participación

- La praxis profesional/cultural como actividad de aprendizaje

- Identidad y pertenencia

- Aprendices-expertos/agentes escolares y comun Reproductor en (Intergeneracional, entre pares)

• El concepto de inter-aprendizaje (Bertely) centra la atención en la interacción de dos o más sujetos (individuales o colectivos) culturales y cognoscentes capaces de desarrollar procesos de aprendizaje bidireccionales o multidireccionales, lo que implica una participación activa y autónoma de los mismos.

• Se trata de aprendizajes dialógicos, pertinentes, plurales y solidarios, construidos a través de procesos interactorales

• Responsabilidad individual: todos los miembros del grupo son responsables de su desempeño individual dentro del grupo.

• Interdependencia positiva: los miembros deben depender los unos de los otros para lograr una meta común.

• Habilidades de colaboración: las habilidades necesarias par que el grupo funcione de forma efectiva, como el trabajo en equípo, la solucion de conflictos, el liderazgo, etc.

• Interacción promotora: los miembros del grupo interactúan para desarrollar relaciones interpersonales y establecer estrategias efectivas de aprendizaje.

• Proceso de grupo: el grupo reflexiona en forma periódica y evalúa su funcionamiento, efectuando los cambios necesarios.

• uso subordinado de una o más lenguas frente a otra que goza de mayor prestigio social.

• La lengua dominante se utiliza en todos los ámbitos y cumple con las funciones sociales institucionales más importantes.

• Por su parte, la o las lenguas oprimidas y dominadas quedan relegadas a lo íntimo, a lo informal, al plano doméstico.

• En una sociedad diglósica, como la mexicana, los sujetos asignan funciones diferentes a las lenguas que hablan.

• Entiende alguna lengua originaria/hablante pasivo o no hablante con diferentes niveles de comprensión.

• No hablante/no entiende, no lee, no escribe la lengua originaria/conocedor de la cultura.

• No hablante/no entiende, no lee, no escin lengua originaria/no conoce la cultura.

= capacidad de superar el etnocentrismo del grupo propio, de efectuar un cambio de perspectivas, de identificar la propia posicionalidad y relacionalidaq así como de realizar 'traducciones' entre diferentes sistemas normativos y culturales.