• أهل القرآن من قرأه وعمل به.
• من قرأ القرآن دون أن يعمل به لم يكن من أهله، بل قد يكون حجة عليه.
• فضل قراءة القرآن، وبخاصة: سورتي البقرة وآل عمران .

• تدافعان/ تحاجان
• تعاهدوا / حافظوا على قراءته ولا تهجروه
• تفصياً / تقلتاً وتخلصاً
• عقلها / جمع عقال، وهو الجبل الذي تربط به الإبل.

• ديننا العظيم بحث على العمل والاجتهاد، ونبذ البطالة والكسل
• رتب الله على تكسبك وعملك واستغنائك عن سؤال الناس: الأجر العظيم، والخير الكثير، وجعله من خير ما اكلت
• صور كسب اليد كثيرة ومتنوعة، وتختلف حسب الزمان والمكان، ومنها: البيع والشراء، والزراعة

• قط / ابداً
• عمل يده / ما يحصل عليه بكسبه واجتهاده

• الاستئذان أدب عظيم من الان الا ان اعمال وترافق مع السلام لإدخال الأنس والمحبة والأمن
• عبر عن الاستئذان بالاستئناس لأنه يقع الأنس به، وتزول الوحشة والخوف من المستأذن عليه.
• المراد بالبيوت التي يجب الاستقدان عند دخولها كل مكان مخصص لسكنى أحد من الناس، سواء كان غرفة_أو شقة_أو بيتا_أو غير ذلك.
   

مصدر استعان، وهو من العون بمعنى المعاونة والمظاهرة على الشيء، يقال: فلان عوني، أي: معيني وقد أعنته، والاستعانة: طلب العون.

قال تعالى: (ﮰ ﮱ ﯓ) [البقرة: ٤٥].

والعون: الظهير على الأمر، الواحد والاثنان والجمع والمؤنث فيه سواء، وقدحكي في تكسيره أعوان، والمعونة: الإعانة، ورجل معوان حسن المعونة، وكثيرالمعونة للناس. وكل شيء أعانك فهو عون لك، كالصوم عون على العبادة1.

وبذلك نجد أن الاستعانة في لغة العرب بمعنى طلب العون.

ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:

لم تخرج الاستعانة في معناها الاصطلاحي عن المعنى اللغوي لها، فالاستعانة في الاصطلاح: طلب الإعانة من الغير2.

والأصل أن تكون هذه الاستعانة بالله، فهي طلب العون من الله، وتكونالاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه.

قال ابن تيمية رحمه الله : «الاستعانة: طلب العون من الله، ويطلب من المخلوقما يقدر عليه من الأمور»3.

وبذلك نستطيع أن نقول: إن الاستعانة هي طلب العون؛ لإزالة العجز.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ....أما بعد:

فالذكاة الشرعية هي : ذبح أو نحر المأكول البري بقطع حلقومه ومريئه، أو عقر ممتنع بسهم ونحوه في أي مكان من جسده .

وأما الشفاعة الخاصة فكل نبيٍّ له شفاعة، لكن يوم القيامة الناس يشتد بهم الأمر: ماذا يفعلون من الكرب حتى يُقْضَى بينهم؟ أول شيءٍ يذهبون إلى آدم -أبي البشر- ويُحيلهم آدمُ إلى نوحٍ، ونوحٌ يُحيلهم إلى إبراهيم، وإبراهيمُ يُحيلهم إلى موسى، وموسى يُحيلهم إلى عيسى، وعيسى يُحيلهم إلى النبي ﷺ، فيتقدَّم ويشفع في أهل الموقف حتى يُقْضَى بينهم.
الشفاعة الثانية العظيمة تكون في الجنة، فإذا انتهى الحسابُ وبقي دخول أهل الجنة الجنة؛ فإنهم كذلك يطلبون الشفاعة –أهل الجنة- في أن يُوَجَّهوا إلى الجنة، وأن تُفْتَح أبوابها لإظهار شأنهم ووضعهم، فيأتون آدم، ثم نوحًا، ثم إبراهيم .. إلى آخره، فتنتهي إلى النبي ﷺ، ويشفع لهم في دخولهم الجنة.
س: النبي الذي يأتي وحده يوم القيامة هل له شفاعة؟
ج: ما تبعه أحدٌ -نسأل الله السلامة- الذي مات أو قتلوه ما في شفاعة، كفَّارٌ كلهم.
س: بالنسبة لشفاعة النبي ﷺ لأهل النار: هل يدخل فيها الأممُ الباقية؟
ج: عُصاة أمته فقط.
س: أمته فقط؟
ج: نعم أمته.
س: وبقية الأنبياء يشفعون أيضًا؟
ج: نعم يشفعون لأممهم، والأخيار، والمؤمنون، والملائكة.
س: بالنسبة للشفاعة الأولى أوَّلًا يبدأ بها النبيُّ ﷺ؟
ج: نعم في أهل الموقف حتى يُقْضَى بينهم، ثم في أهل الجنة حتى يدخلوها، ثم بعد ذلك فيمَن دخل النار أن  يُخرج منها –العُصاة- فيشفع شفاعات عديدة.

س: الحوض قبل الصراط؟
ج: الحوض قبل الصراط وقبل الحساب والجزاء، يرده الناسُ يوم القيامة وهم ظِمَاء.
س: بالنسبة للشفاعة الأولى هل يشترك بقيةُ الأنبياء مع نبينا محمدٍ؟
ج: لا، وحده، هو الذي يسجد تحت العرش، ثم يحمد الله بمحامد، ثم يُقال له: ارفع رأسك.

وأما الشفاعة الخاصة فكل نبيٍّ له شفاعة، لكن يوم القيامة الناس يشتد بهم الأمر: ماذا يفعلون من الكرب حتى يُقْضَى بينهم؟ أول شيءٍ يذهبون إلى آدم -أبي البشر- ويُحيلهم آدمُ إلى نوحٍ، ونوحٌ يُحيلهم إلى إبراهيم، وإبراهيمُ يُحيلهم إلى موسى، وموسى يُحيلهم إلى عيسى، وعيسى يُحيلهم إلى النبي ﷺ، فيتقدَّم ويشفع في أهل الموقف حتى يُقْضَى بينهم.
الشفاعة الثانية العظيمة تكون في الجنة، فإذا انتهى الحسابُ وبقي دخول أهل الجنة الجنة؛ فإنهم كذلك يطلبون الشفاعة –أهل الجنة- في أن يُوَجَّهوا إلى الجنة، وأن تُفْتَح أبوابها لإظهار شأنهم ووضعهم، فيأتون آدم، ثم نوحًا، ثم إبراهيم .. إلى آخره، فتنتهي إلى النبي ﷺ، ويشفع لهم في دخولهم الجنة.
س: النبي الذي يأتي وحده يوم القيامة هل له شفاعة؟
ج: ما تبعه أحدٌ -نسأل الله السلامة- الذي مات أو قتلوه ما في شفاعة، كفَّارٌ كلهم.
س: بالنسبة لشفاعة النبي ﷺ لأهل النار: هل يدخل فيها الأممُ الباقية؟
ج: عُصاة أمته فقط.
س: أمته فقط؟
ج: نعم أمته.
س: وبقية الأنبياء يشفعون أيضًا؟
ج: نعم يشفعون لأممهم، والأخيار، والمؤمنون، والملائكة.
س: بالنسبة للشفاعة الأولى أوَّلًا يبدأ بها النبيُّ ﷺ؟
ج: نعم في أهل الموقف حتى يُقْضَى بينهم، ثم في أهل الجنة حتى يدخلوها، ثم بعد ذلك فيمَن دخل النار أن  يُخرج منها –العُصاة- فيشفع شفاعات عديدة.

س: الحوض قبل الصراط؟
ج: الحوض قبل الصراط وقبل الحساب والجزاء، يرده الناسُ يوم القيامة وهم ظِمَاء.
س: بالنسبة للشفاعة الأولى هل يشترك بقيةُ الأنبياء مع نبينا محمدٍ؟
ج: لا، وحده، هو الذي يسجد تحت العرش، ثم يحمد الله بمحامد، ثم يُقال له: ارفع رأسك.

استعمال الرفق في الأمور يؤدي إلى أحسن النتائج وأطيب العواقب ويبارك الله في هذا السلوك وينفع به. أما استعمال العنف والشدة والغلظة تفسد الأمور وتصعبها على أصحابها وتجعل النتائج عكسية ويحرم الخير من ترك الرفق وترفع البركة في عمله ويصعب عليه الأمر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يحرم الرفق يحرم الخير كله).

الجواب: المذي ما يضر على الصحيح، المذي ما يضر على الصحيح؛ لأنه يخرج سريعًا، وليس مثل المني، المذي شيء يخرج من الذكر عند تحرك الشهوة، وهو لا يضر الصيام على الصحيح، بعض العلماء يقول: إنه يفطر الصائم، ولكن الصحيح أنه لا يفطر الصائم، ولا يضر. السؤال: الأخ ...

حكم الاحتجام للصائم

الجواب: هذا فيه خلاف بين أهل العلم، منهم من رآها تبطل الصوم لحديث أفطر الحاجم والمحجوم، ومنهم من رآها لا تفطر لحديث أنس وغيره أنه كانوا لا يكرهونها إلا من أجل الضعف. وقد اختلف العلماء في ذلك، والمشهور أنها تفطر الصوم، وأن آخر الأمرين من النبي ﷺ أنها ...

حكم صيام المرأة إذا خرج منها دم قبل الغروب

الجواب: إذا كانت المرأة صائمة، ونزل بها الحيض قبل الغروب، أو الدم الذي يعتبر حيضًا قبل الغروب؛ بطل الصوم. أما إذا كان بعد الغروب، بعدما غابت الشمس؛ فصومها صحيح، ولو قبل أن تصلى المغرب، ما دام بعد إفطارها بعد غروب الشمس، صومها صحيح. أما إن كان قبل ...

إذا طهرت النفساء ثم عاد إليها الدم وهي صائمة

ج: إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين فإن صومها صحيح، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم -لأنه نفاس- حتى تطهر أو تكمل الأربعين، ومتى أكملت الأربعين وجب عليها الغسل وإن لم تر الطهر؛ لأن الأربعين ...

حكم صيام من استعمل قطر الأنف ووجد طعمها في حلقه 

الجواب: الذي تعاطى القطرة حتى وصلت إلى حلقه ينبغي له أن يقضي؛ لأن كثيراً من أهل العلم يرى صومه يبطل بذلك، فإذا وصلت القطرة إلى حلقه فالأولى والأحوط له القضاء خروجاً من خلاف العلماء، وينبغي له تأجيل القطرة في مثل هذا إلى الليل إذا تيسر تأجيل القطرة والاكتحال ...

حكم الأكل والشرب أثناء أذان الفجر من رمضان 

الجواب: إذا كان الصائم لم يعلم أن الأذان على الصبح، بل كما يؤذن الناس على التحري وعلى الساعة والتقويم، فلا بأس أن يشرب وهو يؤذن أو يأكل لقمة في يده وهو يؤذن، لا بأس بهذا؛ لأن الأذان يخبر عن الصبح، مظنة الصبح، ليس براءي للصبح وإنما يخبر عن ما عرفه بالساعة ...

آثار الجنابة على صيام رمضان

الجواب: الجنابة لها حالات: إن كانت الجنابة وقعت في الليل، بأن جامع أهله في آخر الليل -مثلاً- ثم أصبح قبل أن يغتسل فلا حرج، والصوم صحيح، والنبي ﷺ كان يأتي أهله ثم يصبح جنباً ويغتسل بعد الصباح عليه الصلاة والسلام، أما إن كانت الجنابة في النهار، يعني: جامع ...

حكم الصائم إذا أنزل بدون إيلاج

الجواب: يقضي اليوم ولا شيء عليه، إذا أنزل المني فعليه قضاء اليوم، يصوم هذا اليوم، ويستمر صائم فيه لا يفطر، يستمر صائماً ويمسك، ولكن يقضيه بعد ذلك إذا كان مني، أما إذا كان مذي: الماء اللزج الذي يخرج عند الشهوة، هذا الصحيح أنه لا يضر بالصوم ولا عليه شيء، ...

حكم الإنزال في نهار رمضان

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فلا شك أن الجماع في صيام رمضان وفي كل صيام واجبٍ: غيرُ جائز ويبطل الصيام، أما الملامسة والتقبيل والمباشرة فلا حرج في ذلك، فقد كان النبي ...