“La única forma viable para la incorporación del indio tenía que ver, igual que en el resto de los mecanismos puestos en marcha en el proceso de ciudadanización, con el abandono de las pautas culturales (formas de trabajo, vestidos, condiciones de vida, etc.) y la consecuente homogeneidad de las diferencias étnicas.”
(Nacach 2011:9)

"En los escritos de los expedicionarios y científicos militares que recorrieron el Chaco central occidental a fines del siglo XIX y principios del XX, figura la imagen de la mujer indígena como una bestia de carga y/o esclava de su marido: (...) la mujer chaqueña (...)ser infortunado nacido sólo para sufrir. (...) Son las esclavas y no las compañeras del hombre. La mujer es para el indio una bestia de carga. (...)
Mediante la exposición de esta imagen se ilustraba el sometimiento, la jerarquía y
una extrema desigualdad entre hombres y mujeres, siendo la india una víctima pasiva y el indio un ser haragán rehusado a hacer los trabajos propios de su “sexo”, según los cánones de la sociedad de la que venían los expedicionarios. (...)
Era un recurso narrativo de los hombres blancos, europeos y civilizados para galantear su condescendencia y sensibilidad ante la condición sufriente de la indígena."

Gómez, Marian Daniela, Mujeres Imaginadas: Bestias de carga, esclavas, amazonas y libertinas. Representaciones sobre las mujeres indígenas del gran Chaco, 2010. p. 2