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      <title>Corpo e o Padrão Social by </title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-08-17 23:37:57 UTC</pubDate>
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         <title>Corpo Da Grécia Antiga</title>
         <author>gaabiihsilvaah185</author>
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         <description><![CDATA[<div>O resultado de tanto treino era o que vemos em muitas das esculturas gregas:<strong> abdômen trincado, cintura fina, bíceps, glúteos e panturrilhas definidos.</strong> Para Aristófanes, os traços do homem ideal incluíam: peitoral e ombros largos, pele clara, língua pequena, nádegas musculosas e falo pequeno.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 23:50:36 UTC</pubDate>
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         <title>Corpo Na Idade Media</title>
         <author>gaabiihsilvaah185</author>
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         <description><![CDATA[<div>A ideia de beleza - e sua consequente fruição estética - variou conforme as transformações das sociedades humanas, no tempo. Durante a Idade Média, coexistiram diversas concepções de qual era o papel do corpo na hierarquia dos valores estéticos, tanto na Filosofia quanto na Arte. Nossa proposta é apresentar a estética do corpo medieval que alguns filósofos desenvolveram em seus tratados (particularmente Isidoro de Sevilha, Hildegarda de Bingen, João de Salisbury, Bernardo de Claraval e Tomás de Aquino), além de algumas representações corporais nas imagens medievais (iluminuras e esculturas), e assim analisar o tema em três vertentes: a) o corpo como cárcere da alma, b) o corpo como instrumento, e c) o corpo como desregramento.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 23:54:23 UTC</pubDate>
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         <title>Corpo E O Renascimento</title>
         <author>gaabiihsilvaah185</author>
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         <description><![CDATA[<div>A partir das análises das obras de Leon Battista Alberti, Leonardo da Vinci e Miguel Angelo, distinguem-se três maneiras de se considerar o corpo humano no século XV e no início do século XVI.<br>No <em>De re aedificatoria </em>de Alberti, o corpo é pensado como organismo e serve como metáfora para estabelecer as diretrizes da arte, da arquitetura e da cidade. Além disso, tal metáfora do corpo como organismo funciona como instrumento para se pensar a política e a conformação da sociedade. Por essa razão, temos em Alberti a noção de um corpo ético que passa a ser aplicada nas várias dimensões do mundo e da cultura.<br>Na pintura de Leonardo da Vinci, apoiada nas suas considerações sobre arte e natureza, o corpo humano é pensado como fenômeno em permanente relação e metamorfose com o ambiente e a natureza… Se em Alberti ele serve como ideia que abriga noções e paradigmas a moldarem seu projeto do mundo, em Leonardo é visto em permanente relação com o mundo existente, deixando-se afetar por ele de forma variada, conforme as circunstâncias. O corpo é parte desse mundo e, por isso, o vemos como corpo <em>fenomênico</em>, imanente, lançado no meio de outros corpos, da atmosfera e da luz com os quais reage e menos o corpo em si e mais esta relação aquilo que compreendemos em nossa visão.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 23:56:54 UTC</pubDate>
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         <title>Aborda o Corpo</title>
         <author>gaabiihsilvaah185</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 23:59:37 UTC</pubDate>
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         <title>Aborda O Corpo</title>
         <author>gaabiihsilvaah185</author>
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         <pubDate>2023-08-18 00:01:13 UTC</pubDate>
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         <title>Aborda O Corpo</title>
         <author>gaabiihsilvaah185</author>
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         <pubDate>2023-08-18 00:01:33 UTC</pubDate>
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