En tanto que se plantea una óptica “Sentipensar” en el contexto colombiano, análisis de la movilización social y los problemas estructurales del país.

¿Cómo tenemos educación excelente para ciertos grupos sociales, y educación infame para la mayoría de la población, que son los mas vulnerables?. Un niño de clase alta, tiene educación de calidad , tienen todas las oportunidades y posibilidades de comenzar a forjar un buen futuro, mientras que las escuelas de la mayor parte de la población, tienen  las aulas que no dan abasto a niños y niñas aglomerados, estructuras físicas de los diferentes centros educativos en pésimas condiciones, maestros y alumnos sin  garantías, lo que provoca  una pobre educación.

De las marchas que transcurren en el país, hasta la fecha se tiene conocimiento documentado de: 24 casos de asesinato, 50 de víctimas de tentativa de asesinato; 16 víctimas de violencia sexual, 11 víctimas de desaparición forzada, 129 víctimas de tortura y 1.365 víctimas de detención irregular, es decir abuso netamente del poder, a lo cual; Maritza Montero hace alusión en su libro: Teoría y práctica de la psicología comunitaria: La tensión entre comunidad y sociedad, precisamente en el Cap 1, llamado el poder de la comunidad, donde enfatiza que: "El poder atraviesa todas las relaciones humanas. De uno u otro modo está siempre presente en ellas, bajo múltiples formas, a veces más sutiles, otras más explícitas. Como su uso abusivo suele tener efectos más dramáticos que su empleo con fines benéficos, es ése el rostro que con más frecuencia suele ser visto”.

Poder que se manifestó de manera asimétrica en contra con su propia razón social, haciéndolos ver incongruentes: “Dios y Patria”, el lema que representa una institución violenta; Dios: significa la primera causa de la existencia, amor perfecto y justicia plena. Patria: Los ancestros, nuestra tierra y comunidad, que es la razón de ser policía. y todas las fuerzas militares que masacraron al pueblo “al que le servían”, por órdenes directas del presidente Duque y todo su gobierno corrupto. En tanto que el poder es un problema, no sólo cuando se lo ejerce abusivamente, en un marco dominante y opresor, sino también cuando se ignora que se lo posee, en dicho caso parece que el poder resulta ser una dualidad, pero para nuestro contexto una dualidad unitaria, ejercida por innombrable.

En relación a esto, la teología de la liberación aspira a una ruptura con la lógica de este sistema, una ruptura radical que apunta a «liberar a los pobres, los oprimidos y los excluidos, las víctimas de la voracidad de la acumulación injustamente distribuida y liberar la tierra, esta gran víctima sacrificada por el pillaje sistemático de sus recursos, que pone en riesgo el equilibrio físico, químico y biológico del planeta como un todo», donde no se preserva la vida, sino que prima el bien material. 

Debemos hacer una psicología humana, social y sensible, que responda realmente a las problemáticas. Hay que proporcionar espacios participativos donde las personas se sientan escuchadas, que sus opiniones sean valoradas, pero no en cuestión de preguntas previamente establecidas, sino de manera libre, una psicología que valide las emociones ya sean positivas o negativas, porque desde ahí podemos trabajar. Cuando validamos nuestras emociones, podemos validar la emoción del otro, entenderlo y apoyarlo. Lo otro es ser empático, representar el mundo del otro, el contexto que ha vivido el otro para poder entender esa posición que generalmente se aleja mucho de la nuestra.

Disminuir la sobreinformación, pensar en el aquí y el ahora, el momento presente es el único que existe, si pensamos en el futuro seguramente nos va a generar mucha ansiedad sobre qué es lo que va a pasar y no lo podemos controlar; detonando usualmente ansiedad, en tanto que, la capacidad de aprender de las situaciones adversas, la capacidad de crecer sobre lo que nosotros consideramos que no tiene solución. Lo ideal sería un momento de reconstruirnos interiormente, de hacer una introspección holográfica de nosotros y la situación.

En base a todo lo anterior es preciso indagar por la situación de salud mental en el país, como parte fundamental de la salud pública, en lo que refiere a las manifestaciones que transcurren en la contemporaneidad del contexto social, político y/o cultural, de un pueblo oprimido. El acceso real a los servicios de salud mental enfrenta serias dificultades económicas, geográficas, culturales, asociadas con la oportunidad y la percepción de la población en cuanto a la capacidad resolutiva de sus necesidades; situación que desmotiva y limita el uso de los servicios, generando deterioro en el estado de salud con incremento en la prevalencia de enfermedades crónicas y de alto costo, hacer una revisión de la amalgama de aspectos que abarca la salud mental es realmente importante puesto que en nuestro país parece ser un SIMPLE TERMINO MUY MANOSEADO hasta por los profesionales en salud, que lo teorizan y lo “llevan a la praxis mal”, lo cual crea creando una brecha entre el derecho adquirido y su materialización. Por un estado que NO brinda ninguna garantía en este aspecto.

Los procesos psicosociales comunitarios enfatizan en unirnos como comunidad, comenzar a convertir o transformar la población en agentes activos comprometidos con una misma intención. Se debe implementar estrategias de unión con agentes externos,  es decir todas las organizaciones que estén vinculadas en procesos sociales, a estos también se le suman los diferentes líderes sociales para que sea más fácil hacer sentir o escuchar estas problemáticas desde los diferentes sistemas , pero con una solución que beneficie a todos.  

Como psicólogos debemos entender que no es suficiente el concientizar a las comunidades, también es necesario concientizar a los agente externo y los propios psicólogos que van a las comunidades, para producir la participación comprometida,  y activa de todos Paulo Freire: “La educación es libertad”, el no poder acceder a esta es sometimiento e injusticia del sistema.