Carlyle menciona que cerca de 25 milhões de franceses oprimidos pela fome e falta de roupas desejavam liberdade, igualdade e fraternidade e, no fim, conseguiram mudar a sociedade francesa da época interferindo na política e assim mudando o desenvolvimento da cidade.

Paris é apresentada como um símbolo de inovação e sofisticação – fruto de uma herança histórica e artística. Ao longo dos séculos, a cidade passou por grandes mudanças; as reformas de Haussmann foram as mais notáveis, transformando a cidade em um local que reflete tanto o glamour quanto às complicações da vida moderna. Bresciani descreve como a estrutura urbana de Paris, caracterizada por avenidas largas e edifícios históricos, cria uma experiência culturalmente rica e esteticamente impressionante. A capacidade da cidade de integrar elementos históricos e contemporâneos, criando um ambiente preservacionista e dinâmico, é principalmente responsável pela sensação de charme e elegância que a caracteriza.

Não obstante, Londres é descrita como uma cidade de contrastes, na qual o antigo e o novo coexistem de maneira única. A capacidade de Londres de se adaptar e incorporar novas influências enquanto mantém conexões com suas tradições históricas é mostrada pelo desenvolvimento de sua cidade. O  texto enfatiza como a diversidade cultural e a evolução constante de Londres criam uma paisagem urbana diversa. A coexistência de diferentes estilos arquitetônicos e a dinâmica multicultural da cidade criam uma experiência subjetiva que é ao mesmo tempo vibrante e multifacetada. 

Outrossim, o texto trata sobre os desafios enfrentados por ambas as cidades em seus avanços de desenvolvimento.. Em Paris, a tensão entre preservação histórica e modernização é um tema central, refletindo as complexidades de manter a identidade cultural em um cenário de mudança. Londres, por sua vez, enfrenta desafios distintos relacionados à sua identidade multicultural e às rápidas mudanças urbanas, que exigem uma adaptação constante para equilibrar o antigo e o novo.

[GRUPO 2] David Harvey explica a gentrificação como um processo onde áreas urbanas são revitalizadas para atrair investimentos, o que frequentemente resulta no aumento dos preços de imóveis e alugueis e na expulsão dos moradores de baixa renda. Em São Francisco, isso é visível com o crescimento das empresas de tecnologia que elevaram os preços das propriedades, forçando muitos residentes antigos a se mudarem para áreas periféricas. A construção de novos arranha-céus e complexos corporativos no Vale do Silício ilustra como o foco em maximizar o lucro pode transformar bairros inteiros, deixando para trás aqueles que não podem acompanhar o ritmo das mudanças.

Além disso, a mercantilização do espaço, onde o planejamento urbano e a arquitetura são moldados para valorizar o capital, também reflete o que Harvey descreve. Em São Francisco, essa lógica contribui para uma crise de moradia visível nas ruas, com um aumento significativo no número de pessoas sem-teto. A resistência dos moradores à construção de centros de apoio para os sem-teto, por medo da desvalorização de suas propriedades, mostra como os interesses econômicos muitas vezes prevalecem sobre as necessidades da comunidade, intensificando a desigualdade e a marginalização social.

BIBLIOGRAFIA: https://arquivo.canaltech.com.br/negocios/populacao-de-sao-francisco-sofre-os-efeitos-negativos-do-vale-do-silicio-60377/

https://brasil.elpais.com/brasil/2019/05/21/actualidad/1558475038_662418.html

Essa dinâmica é comparável à mercantilização do espaço observada em outros contextos, como o Vale do Silício, onde a valorização do mercado imobiliário e a construção de empreendimentos atendem a lógicas capitalistas, frequentemente em detrimento das necessidades locais. Na Zona Portuária, a introdução de novos empreendimentos culturais e comerciais e a promoção de eventos, como o Carnaval de Rua, têm sido usados para atrair investimentos e novos públicos, ilustrando como o planejamento urbano pode ser moldado para maximizar o valor econômico, muitas vezes à custa da inclusão social.

BIBLIOGRAFIA: https://www.editorarealize.com.br/editora/anais/enanpege/2021/61c4c2d30ec56_23122021154123.pdf

Esses dois extremos entre construções abandonadas e o crescimento dos assentamentos irregulares refletem o capitalismo que David Harvey destaca nos textos sobre o direito à cidade e a urbanização. Ele fala sobre a “necessidade perpétua de encontrar terreno lucrativo para a produção” e como as cidades emergiram da concentração social e a acumulação de capital. Isso se aplica à história da distribuição da propriedade e consequente da urbanização da cidade do Rio de Janeiro, que passou por movimentos que agravaram a concentração de terras, como a lei de terras, o estatuto da terra e anos mais tarde o movimento conhecido como “bota abaixo”, expulsando a população de suas habitações, numa tentativa de aproximar a arquitetura do Centro à de Paris, ignorando completamente os efeitos sociais e econômicos decorrentes dessa medida causados na população. O autor assinala justamente a situação dos trabalhadores, que são, historicamente, prejudicados e tem seus direitos ceifados, a começar pelo lazer. Assim, rotina se torna extremamente exaustiva, diante da moradia afastada do trabalho, da precarização dos transportes e o aumento do trânsito.

https://drive.google.com/file/d/1aZ1qG83jnjmq8o0nPTS RwYIhQghFPTf/view.

Site: Imóveis Públicos, Vazios Urbanos III - Pedro Duarte

Simmel fala que a quantidade de estímulos diferentes produzidos na cidade são tão grandes que forçam o indivíduo a lidar com tudo isso de maneira indiferente.

A apatia, portanto, seria uma forma de proteção ao cidadão, pois caso contrário, a quantidade de estímulos absorvidos pode ser nociva.

Dessa forma, as relações emocionais, fundadas na individualidade são substituídas pela razão, trabalhando o homem como se fosse um número e mercantilizando, inclusive, as relações sociais.

Dito isso, essa teoria pode ser vista em prática em como as grandes cidades cresceram de modo a impulsionar a segregação social territorial – no Brasil, por exemplo, pode-se observar o caso do Porto Maravilha, no Rio de Janeiro. Já no século XXI, uma grande reforma foi pensada para a zona portuária do Rio de Janeiro, promovendo a construção de grandes museus, novos espaços amplos de circulação e convidando o investimento comercial na região – No entanto, embora tenha impulsionado a região de forma econômica, a forte comercialização da área tornou-a inacessível para muitos dos que ali moravam, propagando uma mudança de boa parte da população local para zonas mais afastadas dos grandes centros econômicos cariocas. 

Ademais, Harvey segue apontando que essa dinâmica cria uma relação mais forte de controle social sobre as massas. Sob essa ótica, à medida que se impõe esse deslocamento das massas vulneráveis para áreas periféricas e a gentrificação de bairros populares, a construção urbana é reconfigurada de modo a assegurar que áreas centrais, valorizadas pelo capital, permaneçam controladas (ou até circuladas) apenas por aqueles que detêm o poder econômico na sociedade. 

Desse modo, a análise do teórico britânico revela que o desenvolvimento das cidades regido pela construção capitalista é profundamente político, pois não apenas reflete situações já existentes dentro da estrutura da sociedade, mas também reforça as relações desiguais de poder e prioridade entre os grupos sociais. Sendo assim, para o autor, a constante luta pelo Direito à Cidade é a reivindicação de uma malha urbana que seja projetada e gerida de forma que atenda às necessidades de todas as distintas classes sociais, e não privilegie um determinado grupo socioeconômico em detrimento das massas populares. Com isso, pode-se concluir que é uma questão política central do desenvolvimento urbano os modos pelos quais se dará a redistribuição de “poder”, possibilitando a elaboração de espaços urbanos mais inclusivos que desenvolvam a sociedade como um todo, sem priorizar ou desvalorizar qualquer grupo dentro da mesma.

2. Para Simmel a cidade é o lugar onde as pessoas vivem uma atrofia da experiência. Porque a cidade tem muito eventos e informaçao em mesmo tempo, a gente nao pode absover tudo. Ele precisa de distancia com elementos para presevar sua condição psíquica. Entao a cidade favorece um atitude de defensa, de distanciamento do exterior.

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2. Em o texto de Simmel o capitalismo que esta na cidade tem um efeito de objetivaçao das pessoas e do tempo deles. O dinhero é um elemento facil para julgar um valor e objectificando tudo. Entao absolumento todo é quantificavel agora e tem um valor.

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2. A proximidade das pessoas na cidade cria um grande problema de higiene, doenças estavam por toda parte. Porque muito pessoas compartilham seu espaço com muito otras pessoas em lugar insalubre com desperdicio e agua usada. Entao os governos de muito cidade precisam de se preocupar de modernizar a cidade com edificios que tem mais ar, mais sol, mais luz. Esta como isso que apareceu o movimento de higiene entre os arquitetos.

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2.O efeito de mercantilizaçao das cidades tem um efeito muito negativo sobre a construçao. Na frança em anos 60, ocorreu uma grande onda de imigraçao. A gente precisa de um lugar para morar e das escolas para as crianças entao o governo encomendado de construir muito muito edificio, ele comprou muito terras mas isso foi carro. Depois comprou isso o governo decidiu de fazer economia e aceita que algunas empresas constriu para um presce muito barrato. O empresas fez tambem economia durante a construçao com materiais de baixa qualidade e indo rapidamente. Este tipo de construçao durou anos até que eclodiu um escandalo quando um incendio em uma escola matou muitas crianças. Este tipo de construçao parou abruptamente mas na verdade já se sabia ha muito tempo que este tipo de edifícios mal feitos desmoronavam ou pegavam fogo regularmente.

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Tal processo, advém da organização econômica capitalista que formou cidades marcadas majoritariamente por relações interpessoais mediadas exclusivamente pelo dinheiro, perante essa tese, Georg Simmel apresenta críticas significativas sobre a forma de organização capitalista instituída nas metrópoles com a transição da modernidade em sua obra “A metrópole e a vida mental - uma análise da cidade contemporânea” e aponta particularmente o fato de tudo ser quantificável, e os desdobramentos problemáticos a respeito disso.

Georg Simmel escreve que “A mente moderna se tornou mais e mais calculista”, devido ao dinheiro e que transformando o mundo em um problema aritmético, seria possível dispor da vida por meio de fórmulas matemáticas. Porém, isso jamais seria possível, já que a cidade é ocupada por pessoas com os mais diversos interesses e circunstâncias de vida. Analisando a chamada “arquitetura hostil”, é possível identificar de forma muito clara o que ele quis dizer com “calculista”. Diante do problema que é ter pessoas vivendo em situação de rua, os esforços estão sendo movidos não para solucionar a verdadeira questão, proporcionando moradia à população que necessita, mas para expulsar esses indivíduos das ruas e torná-las “mais agradáveis” (somente aos outros). É impossível reduzir a cidade a problemas aritméticos por que as fórmulas nunca poderiam ser perfeitas e aplicáveis a todas as ocasiões, ante a diversidade social, econômica, cultural, etc. Esse tipo de arquitetura agressiva é bastante controverso, ainda mais numa cidade com grande número de pessoas lutando para subsistir.

Agora, para Georg Simmel a modernidade e o desenvolvimento urbano trouxeram certas mudanças na forma de relacionamento. Isso porque foi gerada a objetificação das relações interpessoais, atualmente as pessoas são frequentemente vistas como “objetos” nas interações e não mais como pessoas singulares e sentimentais. Com isso , Simmel aborda que como o dinheiro na atualidade é mediado nas trocas sociais , ou seja, como ele promove relações sociais , seja se aproximando de uma pessoa por interesse , seja quando os cidadãos vivem uma vida mais próximos das pessoas com a mesma renda que eles. O autor revela que as interações são reduzidas a cálculos monetários , tirando delas o aspecto emocional ou moral, fazendo com que intensifique a objetivação pessoal , pois as pessoas passam a ser vistas de maneira funcional e quantitativa. Nesse sentido, o resultado da economia monetária e do crescimento urbano na modernidade é um sistema monetário como o centro da metrópole , contribuindo diretamente na objetivação das relações interpessoais que transformam as interações humanas em algo cada vez mais racional ,forma e impessoal.

O primeiro aspecto escolhido abrangente no texto “O direito à cidade”, de David Harvey, é o direito dos cidadãos à cidade e uma identidade coletiva. O conceito de "direito à cidade", destacado por David, mostra que a transformação urbana deve ser vista como um processo coletivo, não individual. Isso implica que a identidade dos indivíduos está intrinsecamente ligada à participação deles na configuração do espaço em que vivem. Esse aspecto cultural demonstra a importância da inclusão e diversidade nas decisões urbanas. No momento em que a urbanização é dominada por forças de mercado e aspectos capitalistas privados, a voz social, especialmente dos grupos marginalizados, são silenciadas. A luta por esse direito à cidade se torna, então, uma questão de identidade coletiva, onde comunidades buscam moldar o ambiente de acordo com suas necessidades. Essa luta por reconhecimento e espaço reflete uma resistência à homogeneização cultural promovida pelo neoliberalismo e à busca por um espaço que represente a diversidade cultural e social.

O segundo aspecto cultural/subjetivo do texto desse mesmo autor são algumas transformações observadas nos estilos de vida e consumo no dia a dia da sociedade. O autor aborda como a urbanização impacta estilos de vida e destaca a transformação em centros de consumo e turismo. Esse aspecto tem sua natureza cultural e subjetiva, uma vez que essa transformação nos estilos de vida reflete uma luta por espaço que vai além do espaço físico, mas também questões de pertencimento, acesso e a qualidade de vida urbana. Essa mudança cultural redefine as relações sociais e impõe dinâmicas de classe e consumo. Por exemplo, a ideia de "pacificação pelo cappuccino", mencionada por David, mostra como a experiência de vida das pessoas é sempre moldada por tendências consumistas que favorecem classes mais abastadas, enquanto os menos favorecidos são marginalizados. Em suma, o desenvolvimento urbano não é neutro, mas sim obtém valores e ideais que levam às desigualdades.