o   Realísticamente conozco muy pocas, la más conocida y a la que estoy relacionada es a la población de Huancavelica por parte de la familia de mi papá un Tío siempre participa en el baile los negritos de Huancavelica, y los suelo ver por videos o alguna vez en vivo.

o   La que más conozco y es con la que más me relacionó es la cultura Kolla, puesto que esa misma cultura proviene de mi ciudad natal

o   Solo 2 la puneña y la arequipeña, me relaciono con ellos ya que sus costumbres son parte de mí y de mi familia, la puneña con las danzas, las misas patronales, el pago a la tierra, las comidas, también por el idioma aimara, donde pocos de mi familia saben hablarlo, y en la arequipeña igual, menos el pago a la tierra ya que la otra parte de mi familia no está tan acostumbrada con las otras costumbres y tradiciones.

o   Me siento más identificada en mi lugar de nacimiento, Arequipa, debido sus danzas, costumbres, comida, lugares y datos mas que hay, me siento que estoy más relacionada y acostumbrada a este lugar, aunque también podría relacionarme con Lima debido a unos familiares que viven por esa zona, sus lugares únicos, su comida típica, aunque no creo poder tolerar sus olas de calor.

o   Los cambios los que he podido notar en mi alrededor han sido porque he ido cambiando de casas según los años, aunque si se podría considerar un cambió pues todo sigue siendo en la misma ciudad; unos de los cambios más notorios sería que en mi anterior casa como vivía en una Urb en el mes morado la calle cambiaba notoriamente, desde los postes y pistas decoradas hasta la tradicional procesión y ahora ya no he podido visualizar este tipo de costumbre.

o   Si ha habido muchos cambios a lo largo de los años, como el hecho de que las personas se dedican a sus propios negocios y emprendimientos, incluso los jóvenes nos dedicamos al estudio, puesto que antes solo nos dedicábamos solo a nuestras cosechas

o   Por mi zona si han cambiado las costumbres que teníamos, bueno como barrio el jugar carnavales ya no lo hacemos y también vino gente del extranjero como venezolanos, colombianos y también personas que vienen de diferentes provincias

o   Por mi zona si han cambiado las costumbres que teníamos, bueno como barrio el jugar carnavales ya no lo hacemos y también vino gente del extranjero como venezolanos, colombianos y también personas que vienen de diferentes provincias

Y las 4 si conocemos los términos y cada una lo ha escuchado de manera particular, alguna en el colegio y universidad o en su entorno social, y otras lo han escuchado cuando lo utilizan como forma de insulto para otra persona (cholo).

 

·         Y Como decía en el texto es muy subjetivo decidir qué se supone que somos y pienso que decir que solo somos parte de uno es muy irresponsable, pues el Perú es muy variado y con muchas culturas, pues Cada persona es de diferente raza, religiones, costumbres, etc. No podemos asumir que todos somos cholos, indígenas, mestizos, etc.

·         Si creo que nos cuesta reconocernos pues la mayoría de los peruanos, no tiene bien definido de dónde vienen y no saben cómo reconocerse o simplemente no quieren porque les cuesta aceptar que no va a ser como ellos piensan cuando lo desarrollen, pues los prejuicios aún siguen presentes en la sociedad, ocasionando discriminación hacia las demás culturas. 

·         La diversidad es algo positivo ya que esto nos representa e identifica como peruanos y nosotros debemos estar orgullosos de estas diversas culturas que están en la costa, sierra y selva.

-          Yo pienso que la palabra mestizo fue una forma de invisibilizar las diferencias culturales, porque en nuestra actualidad ya decimos que la palabra mestizo es el resultado de la unión de dos diferentes culturas, y que estas adquieren los mismos derechos ciudadanos.

Y por el otro: 

-          En mi opinión no lo hicieron con el propósito de invisiblizar las culturas sino que lo hicieron, para dar una supuesta identidad y en este caso sería más sencillo decirlo así en lugar de dar el trabajo a que cada uno mire con que se identifica, que sería lo correcto.     

 

Ellos provenían de la cultura Hupa-iya 

También practicaban el intercambio (Las hachas de bronce eran representativas) y tenían presencia militar en su cultura.

Lengua amazónica más hablada en el Perú (más de 73 mil peruanos la hablan), también se habla en Brazil

Tiene las diferentes deformaciones según el lugar como:

Ashaninka del Alto y Bajo Perené; Asheninka del pajonal; Asheninka del sur; etc.

En la situación económica en el Perú actualmente el déficit fiscal continuó su tendencia a la baja y se situó en 1,6 % del PBI, en comparación con el 2,5 % registrado en 2021. Esta reducción se basó principalmente en el aumento de la recaudación tributaria, en un contexto de recuperación de la actividad económica y elevados precios de los minerales.

17/18 de Marzo: Feria de Artesanías Asháninka y Andina

19 de Marzo: Día del Artesano Peruano

24/25 de Marzo: Festival de Peces Amazónicos

26 de Marzo: Aniversario de Creación Política

Marzo/Abril: Semana Santa (Movible)

12/13/14 de Abril: Festival del Cacao y Chocolate Nativo APROCHEN

21/29 de Junio: Semana Turística Selva Central

29 de Junio: Día del Pescador

27/28/29 de Julio: Festival de la Cultura Asháninka

28/29 de Julio: Fiestas Patrias

4° Viernes de Agosto: Día del Café Peruano

24/25/26 de Agosto: Festival de Cafés Especiales FESTCAFÉ

14/16 de Setiembre: Feria Internacional de Cafés

21/23 de Setiembre: Festival Étnico Asháninka «Yavirironi»

23 de Setiembre: Día del Apicultor Peruano

27 de Setiembre: Día Mundial del Turismo (DMT)

28/29/30 de Setiembre: Expo Río Negro

20/30 de Setiembre: Fiesta Patronal: «San Miguel Arcángel»

01 de Octubre: Día del Cacao y el Chocolate

13 de Octubre: Día Nacional del Cuy

14 de diciembre: Día del Cooperativismo Peruano

25 de Diciembre: Fiestas Navideñas

01 de Enero: Fiesta de Año Nuevo

Desde la composición de la composición de los asentamientos de Auchaninka, fue organizada por familias donde los hogares siempre se destacaban. Separado por kilómetros, una de las prácticas más comunes fue una visita que podría provenir de varios días a largos períodos.
 Además, la mayoría de las familias Ashkhaninka abren sus granjas dentro de los bosques, arroyos y ríos, casas de construcción y espacios de estadía, donde pasan unos días desde los centros comunes.

Por otro lado, Fabián (2013) señala las relaciones de género que hombres y mujeres de Ashaninka con roles diferenciados y complementarios desarrollan roles diferenciados y complementarios tanto en el área familiar como en la ciudad. Tradicionalmente, los hombres con actividades para la reproducción social, como la caza y la pesca, así como con el llenado de puestos en espacios públicos como líderes comunitarios, líderes y ronderos están asociados. Las mujeres son responsables de actividades como la preparación de alimentos, cuidado de niños y artesanía.
 Económicas:

Como muchos otros pueblos indígenas u originarios de la Amazonía, los Ashaninka tienen como principales actividades económicas y de producción la agricultura, la caza y la pesca. De acuerdo a Varese (2006), los Ashaninka subsisten principalmente de los productos que cultivan en la tierra. El tipo de agricultura que practican, al igual que otras poblaciones del bosque tropical es la de roza y quema, donde se abren ciertos espacios de vegetación para el cultivo que se utiliza hasta agotar la parcela, para luego buscar abrir nuevos espacios.

Políticas:

La organización política Ashaninka ha recaído tradicionalmente sobre figuras masculinas que llevan el liderazgo del grupo. Entre ellos se puede identificar al pinkathari, quienes constituían los antiguos jefes de los clanes familiares y asentamientos dispersos en que vivía el grupo.

Rojas Zolezzi (1994) ha referido que sus principales funciones recaían en el cuidado del territorio, así como la resolución de conflictos entre miembros del mismo grupo. El poder del pinkathari se basaba, entonces, en su prestigio como hombre sabio y conocedor del bosque. A estas habilidades se le sumaba ser un buen cazador, ser valiente en tiempos de guerra, así como poseer la capacidad de convencimiento y persuasión. Todas estas habilidades de jefatura y carisma generaban un reconocimiento dentro del grupo, por lo que el pinkathari ganaba su posición a partir de la elección del grupo, además de poder ser hereditaria.