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      <title>CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO by Johanna Rincón</title>
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      <description>Fase 3 - La práctica social</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-10-11 15:10:16 UTC</pubDate>
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         <title>Hábitus / Tipificación</title>
         <author>johannabone</author>
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         <pubDate>2022-10-11 15:14:59 UTC</pubDate>
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         <title>Semejanzas</title>
         <author>johannabone</author>
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         <pubDate>2022-10-11 15:15:42 UTC</pubDate>
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         <title>Diferencias</title>
         <author>johannabone</author>
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         <title>Habitus</title>
         <author>johannabone</author>
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         <pubDate>2022-10-11 15:17:41 UTC</pubDate>
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         <title>Sentido práctico - Bourdieu / Conocimiento de la vida cotidiana - Berger y Luckmann</title>
         <author>johannabone</author>
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         <pubDate>2022-10-11 15:19:45 UTC</pubDate>
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         <title>Diferencias</title>
         <author>johannabone</author>
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         <title>Semejanzas</title>
         <author>johannabone</author>
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         <pubDate>2022-10-11 15:20:54 UTC</pubDate>
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         <title>Bibliografía</title>
         <author>johannabone</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li>Amézquita, L. (2020). <em>OVI: Algunas nociones en Pierre Bourdieu</em>. [video]. <a href="https://repository.unad.edu.co/handle/10596/36235">https://repository.unad.edu.co/handle/10596/36235</a></li><li>Berger, Peter y Luckmann, Thomas. (1968). <em>La construcción social de la realidad. </em>Buenos Aires: Amorrortu Editores. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana, pp. 34-63.&nbsp; <a href="https://zoonpolitikonmx.files.wordpress.com/2014/09/la-construccic3b3n-social-de-la-realidad-berger-luckmann.pdf">https://zoonpolitikonmx.files.wordpress.com/2014/09/la-construccic3b3n-social-de-la-realidad-berger-luckmann.pdf</a></li><li>Bourdieu, Pierre y Wacquant, Loïc. (2005). <em>Una invitación a la sociología reflexiva</em>. Buenos Aires: Siglo XXI. La lógica de los campos, pp. 147-172; Interés, habitus y racionalidad, pp. 173-204. <a href="http://www.redmovimientos.mx/2016/wp-content/uploads/2016/10/Bourdieu-P.-Wacquant-L.-2005.-Una-invitaci%C3%B3n-a-la-sociolog%C3%ADa-reflexiva.-Editorial-Siglo-XXI.pdf">http://www.redmovimientos.mx/2016/wp-content/uploads/2016/10/Bourdieu-P.-Wacquant-L.-2005.-Una-invitaci%C3%B3n-a-la-sociolog%C3%ADa-reflexiva.-Editorial-Siglo-XXI.pdf&nbsp;</a></li><li>Ferrante, Carolina. (2010). <em>El debate objetivismo-subjetivismo en la teoría de la práctica de Pierre Bourdieu</em>. Intersticios 4 (1), pp. 79-93.&nbsp; <a href="https://intersticios.es/article/view/5318/3699">https://intersticios.es/article/view/5318/3699</a></li><li>Gutiérrez, Alicia. (2004). <em>Poder, hábitus y representaciones: recorrido por el concepto de violencia simbólica en Pierre Bourdieu</em>. <em>Revista Complutense de educación </em>15 (1), pp. 289-300.&nbsp; <a href="https://revistas.ucm.es/index.php/RCED/article/view/RCED0404120289A">https://revistas.ucm.es/index.php/RCED/article/view/RCED0404120289A</a></li><li>Vía sociológica. (2020). <em>El concepto de habitus en Pierre Bourdieu.</em> [Video].YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=SIFPN-FXyd8&amp;t=5s</li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-11 15:37:22 UTC</pubDate>
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         <title>Campo</title>
         <author>johannabone</author>
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         <title>Capital</title>
         <author>johannabone</author>
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         <pubDate>2022-10-18 14:55:19 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>johannabone</author>
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         <description><![CDATA[<div><sub>La concepción de estos conceptos permite superar la noción del dualismo entre el individuo y sociedad, pues lo social se incorpora al individuo, y en ello es trascendental tener en cuenta la historicidad (Velasco, 1998, p. 48).</sub></div><div><strong><sub>&nbsp;</sub></strong></div><div><sub>“las estructuras mentales no son otra cosa sino estructuras sociales interiorizadas” (Bourdieu en Velasco, 1998, p. 49).&nbsp;</sub></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-18 14:56:50 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>johannabone</author>
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         <description><![CDATA[<div><sub>En la relación entre el hábitus y el campo se establece una “complicidad ontológica” esto es el hacer operativo un campo social. De esta manera se hace necesario la existencia de que algo esté en juego y que haya gente dispuesta a jugar. Para ello se requiere que la gente tenga el conocimiento de las reglas del juego, pero también que se adapte a ello, una capacidad de ajuste.</sub></div><div>&nbsp;</div><div><sub>En esta relación también se hace presente la lucha por el control de la legitimidad y a su vez una complicidad.&nbsp;</sub></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-18 14:58:14 UTC</pubDate>
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         <author>johannabone</author>
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         <description><![CDATA[<div><sub>Ambas nociones atienden las características sociales que aparecen en la cotidianidad, en las costumbres</sub></div>]]></description>
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