Moisés les asignó un ritual y les entregó un código; esta asociación constituyó el núcleo de parte de la nación hebrea, que se denominó Israel. Cuando Moisés reorganizó esas tribus, se dio un avance paulatino hacia el norte, entre el Mar Muerto y la llanura costeña.

Isis: Representa el cielo como esposa y madre del sol

Horus: Dios de la luz y la bondad

Neftis: Señora del templo

Anubis: Dios de la momificación y de los muertos

Bastet: Diosa del amor y la fertilidad

Hapi, el Nilo

Hathor: Diosa del cielo y la fertilidad

Maat: Diosa de la Justicia, de la Verdad y del Orden.

Ra: Creador del mundo de los dioses y de los hombres, era el dios del Sol.

Las inundaciones periódicas del río constituyeron un factor muy importante porque condicionaban las actividades económicas que dependían, en mayor o menor grado, de la dinámica fluvial y del entorno natural.

Durante el Período Predinástico y subsecuentes, el valle del Nilo se constituyó, primero, como una región muy favorable para la agricultura y, segundo, para fundar una sociedad urbana, debido a factores naturales como la notable fertilidad de los suelos de la cuenca dado el aporte ingente de aluviones (concretamente un cieno negro que constituye un abono óptimo por contener detritus vegetales y animales, arena cuarcífera, silicato de aluminio hidratado, sales alcalinas y ferrosas, carbonato cálcico y potásico, nitrógeno combinado, anhídrido fosforoso y materias orgánicas) por parte del río durante las inundaciones, y a la topografía fundamentalmente llana.

El grupo de gentes incluidas es amplio; los textos mencionan no sólo a la familia inmediata, sino también a los sirvientes, seguidores y amigos.

La perfección en el diseño y construcción de pirámides alcanzó su cénit durante el reinado del hijo y sucesor de Esnefru, Khufu.

La Gran Pirámide de Guiza, con una planta cuadrada de 230 metros de lado y una altura de 146,5 metros, es la pirámide más grande de Egipto

Introducción del shabti, «bastón», «respondedor» o quizá ambas cosas a la vez. Los shabtis eran estatuillas de diversos materiales (cera, arcilla, cerámica, fayenza, madera o piedra) destinadas a actuar como sustitutos mágicos del dueño de la tumba cuando a éste se le pidiera realizar trabajos para Osiris.

Respecto al desarrollo literario, su aporte más significativo lo contiene el Antiguo Testamento, en el que aparecen textos escritos en prosa y en poesía, asimismo, construcciones al estilo de Confucio y egipcio, como el libro de Eclesiastés y el de Proverbios

En el campo filosófico, se puede decir que los hebreos superaron a las culturas anteriores, pues su constitución religiosa los llevó a un mayor grado de abstracción, al presentar una visión de un Dios universal y no representable de ninguna manera. No obstante, no tuvieron la profundidad de los griegos en sus disertaciones filosóficas.

Las cuatro estaciones en el año hebreo se rigen por el movimiento solar, lo que permite organizar las labores agrícolas, por ejemplo, primavera y verano corresponden a los períodos de siembra y de cosecha.

Los niños empezaban a estudiar desde pequeños en escuelas ubicadas en templos o palacios. Aprendían lectura, escritura (jeroglíficos e hierático), matemáticas, cálculo, valores morales y religión. El método se basaba mucho en la memorización, repetición y copia de textos.

La disciplina era muy estricta, con castigos físicos para corregir errores. En cambio, la mayoría del pueblo, como campesinos y artesanos, no asistía a la escuela, sino que aprendía oficios en casa. El trabajo de escriba era el más prestigioso, porque permitía tener mejores oportunidades y estatus social.

El eje central del aprendizaje fue la Torá, que contenía normas religiosas, sociales y principios de justicia. La enseñanza se transmitía en gran parte de forma oral y, con el tiempo, también en espacios como la sinagoga, donde se leían y explicaban las Escrituras.

Además de la formación religiosa, los hijos aprendían el oficio familiar, principalmente relacionado con la agricultura y la ganadería. De esta manera, la educación no solo preservaba la identidad cultural y espiritual del pueblo, sino que también aseguraba la organización económica y la continuidad productiva de la comunidad.

También existía el trueque y el comercio con pueblos vecinos, donde intercambiaban productos agrícolas, artesanías y ganado. Con el tiempo se empezó a usar la moneda para facilitar los intercambios.

La economía estaba regulada por leyes religiosas y morales que buscaban justicia social, como:

• el año sabático (descanso de la tierra),

• el jubileo (devolución de tierras y liberación de deudas),

• la limosna y ayuda a los pobres.