Entiendo el currículum como reflejo y motor de la sociedad. Por este motivo me posiciono a favor de la revisión constante y crítica del mismo,como un proceso colaborativo. Buscando así garantizar una educación que atienda al cambiante de nuestra sociedad y los prepare para el futuro.

Elijo esta opción porque considero como se hace referencia el texto la enseñanza no se limita únicamente a transmitir contenidos, sino que también involucra la relación que los docentes tienen con esos contenidos.

​ Esta relación influye en cómo se seleccionan, se presentan y enseñan las "cosas" en el aula.

​ Por esto la forma en que los docentes interpretan y valoran los contenidos afecta la manera en que los estudiantes los perciben y aprenden.

​ Por lo tanto, se dice que la enseñanza es un proceso complejo que incluye tanto los conocimientos específicos como las actitudes, valores y perspectivas que los docentes aportan a la educación.

Entiendo de esta afirmación como una crítica a la idea que la educación solo se reduce a la transmisión de contenidos y no debe ser vista así, ya que nos sirve como vehículo para el desarrollo del pensamiento critico, la reflexión y la formación integral de los estudiantes. En este sentido los contenidos sirven como herramientas para fomentar habilidades mas amplias, cómo la reflexión ,la creatividad y la capacidad critica frente al mundo que los rodea.

La afirmación: "El currículum da sentido social y político (es decir, público) al acto de enseñar y aprender" hace referencia que la educación no es sólo un tema técnico o pedagógico, sino también un tema político que involucra decisiones de las políticas educativas del gobierno de turno (nacional y provincial), quienes seleccionan los saberes que consideran “valiosos” y “dignos” de ser transmitidos de acuerdo a la cultura, a la realidad social, a la economía, en un lugar y tiempo determinado, para formar un “tipo” específico de ciudadano acorde a la sociedad que se busca construir.

La educación es un instrumento mediante el cual el gobierno logra implementar y/o mantener un tipo determinado de sociedad, por lo que se educa para que los habitantes sean útiles al modelo social y respondan a los requerimientos políticos del momento.

En el texto de la enseñanza, desde la hipótesis con la que Flavia Terrigi se identifica, se expone, "que no solo enseñamos cosas que están escritas, sino cosas desde nuestra relacion con ellas".

Esto habla de una revolución cultural, como propone Ducell, una descolonizacion por medio de "no enseñar, lo que no nos significa, ni a nosotros, como educadores, ni a nuestros estudiantes". Me gusta la idea de la escuela como laboratorio. Estamos desarraigando, decosntruyendo. Yo lo hago en mis aulas. Busco mi identidad y ayudar a mis estudiantes a crear juntos nuevas miradas y esperanzas para ser libres. Cada dia un poco mas. Es una utopia, ver la enseñanza como el encuentro y la construccion de acuerdo a la realidad de cada comunidad, sociedad, etc. en un tiempo y lugar determinados.

El Estado busca el progreso del mismo a través de la educación. Y esto lo consigue a partir de las desiciones burocráticas que toma. Ya sea el armado del diseño curricular, las actualizaciones del mismo, programas de entrega de herramientas y recursos, la sansión de normativas reguladoras o construcciones edilicias, etc. Per además, aunque cada área específica se remita a enseñar contenidos obligatorios, como sumar, restar, leer, escribir, etc... pueden intevenir sobre qué herramientas utilizar para llevar a cabo esos aprendizajes, por ejemplo manuales, libros de lectura, etc. y es ahí que se puede ver, que más allá de remitir a cada espacio su transmición de contenidos específicos es influenciada en el progreso del Estado y sus intereses.

CYNTHIA ROS

Despues de haber leido el material propuesto se puede reflexionar sobre la verdadera esencia de la educación, esto permite afirmar que el enfoque educativo debería centrarse en la transmisión de el desarrollo integral del individuo pero tambien en la formación de ciudadanos críticos y comprometidos.

Esto implica que los docentes deben ser conscientes de la relevancia y el significado de los contenidos que eligen, asegurándose de que estos sirvan para conectar a los estudiantes con su entorno y promover una participación activa en la sociedad.

La educación debe ser un proceso dinámico e inclusivo, donde los contenidos sean un medio para cultivar valores y habilidades que trasciendan las aulas.

En relación a la frase "No solo enseñamos cosas, sino también desde nuestra propia relación con las cosas" nos lleva a reflexionar a que los docentes no solo transmitimos conocimientos, sino que también enseñamos a aprender y adquirirlo para que los y las estudiantes puedan desarrollar plenamente todo su potencial en cualquier aspecto de su vida. Además, buscamos que sean sujetos críticos, independientes promoviendo el desarrollo de habilidades sociales y emocionales. 

Por último, inculcar valores como la empatía, la solidaridad, el trabajo en equipo

Según el material propuesto elegí la opción cinco, porque coincido que en la escuela se va a explorar nuevos conocimientos, a interactuar con otros niños con diferentes historia y edades, con todas aquellas valores que se transmitieron en el ceno familiar, cosas que ya se aprendió en la primer escuela que es la educación de la casa , la misma es tallada y guiada por el docente en el aula, es decir, que todo sujeto que ingresa en una institución ya recibe una educación desde el hogar.

Todos los días aprendemos sin diferenciar edades ni estatus social.

Luego de leer lo propuesto en esta clase, he decidido elegir la opción 5.

Estoy de acuerdo con la afirmación de que la escuela no es el único lugar donde se aprende. Hay otras fuentes y experiencias que pueden ser valiosas para el aprendizaje.

Considero que el aprendizaje es un proceso que ocurre en múltiples contextos y situaciones, y no se limita solo a la escuela. La vida cotidiana ofrece muchas oportunidades para aprender y crecer, las experiencias personales y las interacciones sociales, la tecnología y los medios de comunicación han democratizado el acceso al conocimiento.

Pero también, considero que la escuela puede ser un lugar valioso para el aprendizaje cuando se utiliza de manera efectiva.

El acto educativo va más allá de la simple transmisión de conocimientos, ya que también se pretende promover el desarrollo integral del sujeto para que esos niños vean que hay más mundo del que creían, que ese mundo puede pensarse y sentirse obteniendo nuevas maneras de captar sus riquezas.

La educación es la mejor herramienta para construir un mejor presente y futuro de una sociedad teniendo sujetos críticos, autónomos, ciudadanos comprometidos, éticos y solidarios.

En este sentido, la enseñanza no se limita a transmitir conocimientos; implica cultivar relaciones significativas con los contenidos, así mismo con las habilidades emocionales y destrezas de nuestros estudiantes. De esta manera,  fomentar una conexión emocional con el aprendizaje. Entendiendo la enseñanza como un modelo holístico de conexiones con el mundo que nos rodea.

En este sentido, la enseñanza no es neutra ni objetiva, sino que está cargada de significados, experiencias y posicionamientos de los docentes. Su manera de relacionarse con el conocimiento influye en cómo los estudiantes perciben y se apropian de los aprendizajes. Así, el análisis del currículo debe incluir no solo los contenidos, sino también la forma en que estos son enseñados, las prácticas pedagógicas que los docentes emplean y las relaciones que establecen con los estudiantes y el saber.

Camilloni, pone el acento en que La enseñanza no es neutral, la autora resalta que enseñar no es solo transferir información, sino que implica una relación entre el docente, el conocimiento y los estudiantes. Esta relación no es mecánica, sino que está cargada de interpretaciones y significados, lo que refuerza la idea de que los docentes enseñan desde su propia relación con el saber.

Carolina Ballario

nos invita a reflexionar sobre la enseñanza más allá del contenido explícito. No solo transmitimos información o habilidades, sino que también compartimos nuestra forma de relacionarnos con el conocimiento, con los objetos y con el mundo en general.

Por ejemplo, un maestro que enseña ciencia no solo explica conceptos, sino que, a través de su entusiasmo, su curiosidad o su escepticismo, modela una manera de acercarse al conocimiento. Un padre que enseña valores no solo da instrucciones, sino que muestra, con su actitud cotidiana, cómo vivir esos valores.

Nuestra relación con las cosas—sean materiales, conceptuales o emocionales—es parte del aprendizaje que otros captan de nosotros. Por eso, enseñar con autenticidad implica no solo comunicar, sino también reflexionar sobre nuestra propia relación con aquello que enseñamos.

Elijo la afirmación Nº1 porque me llevó a pensar en el verdadero sentido de la educación. Si bien los contenidos son importantes, lo esencial es cómo éstos contribuyen a la formación de los estudiantes, es decir, si los ayudan a pensar críticamente, a resolver un problema, a trabajar en equipo, etc.

En la tarea docente, no se trata de cumplir con los contenidos establecidos, sino de crear experiencias significativas para despertar la curiosidad, el interés, la participación activa, entre otros. Estoy de acuerdo con esta afirmación, ya que los contenidos no deben transmitirse de forma aislada, sino en oportunidades y experiencias que trasciendan el aula.

Tal como cita el autor Ismael Rodrigo en su texto "debates curriculares", los docentes, ponemos nuestra impronta desde la selección de contenidos, las actividades que se eligen, la manera de enseñar hasta los propósitos y la manera de evaluar. Coincido con los autores partiendo de esta no neutralidad, para no perder de vista mis propias decisiones didácticas. Partiendo de la base de la materia, considero que es necesario mirar ¿Qué enseñamos? ¿de qué manera? ¿Qué dejamos por fuera?¿por qué?. Estar atenta a estas preguntas nos orientan a no tomar decisiones que queden pegado lo sin sentido/descontextualizado siguiendo "la prescripción curricular" ya que si no lo significamos nosotras/os difícilmente puedan hacerlo los/as estudiantes

Si bien siempre fue un concepto que se problematiza cada vez que se pone foco sobre él, no deja de ser una herramienta organizativa. Nuestras sociedades son cambiantes, problematizar este concepto implica ampliar un poco más la mirada desde lo educativo, y también nos hace reflexionar un poco sobre ello, como bien lo menciona Rodrigo,  (...) Entonces problematizar el currículum supone preguntarse ¿Por qué enseñamos lo que enseñamos?, y como contracara: ¿Qué no enseñamos, qué queda afuera? ¿Quién y cómo se selecciona la cultura que se enseña y aprende en el aula” (Rodrigo, 2009, p 56). Pensar en todos estos interrogantes, posibilita a que observemos el currículum desde una mirada crítica, donde no solo miramos que contenidos a enseñar se organizan y proponen, sino más bien, que tipo de contenidos se seleccionan y para qué tipo de sociedad, si lo que se propone responde a las necesidades contextualizadas de esta última. 

Desde lo personal, trabajamos con un currículum actualizado en el año 2011, por lo que considero importante que se problematice de manera frecuente, y que su revisión sea constante.

Ariadna Daniel

La afirmación seleccionada es la siguiente "a la escuela no se va a aprender. Las cosas mas importantes se aprenden en muchos otros lugares" del autor Jorge Larrosa. Esto nos hace pensar que como docentes ya no somos el principal proveedor de información Somos una guía de los alumnos y alumnas como sujetos activos para que construyan, exploren y adquieran sus conocimientos.

_{Lo que entiendo es que el currículum no solo guía el aprendizaje, sino que también refleja y construye las dinámicas sociales y políticas en un contexto "público", es decir que tiene un impacto en la sociedad. La educación no es un acto aislado o privado; conlleva repercusiones más profundas en términos de cómo se forma a los ciudadanos, cómo se preparan para participar en la comunidad, y cómo se alinean con los intereses y objetivos políticos y sociales de un país. Según las autoras Basabe y Cols enfatizan que el currículo no es algo que simplemente se impone desde arriba. Sino que se presenta como un espacio de negociación donde los actores del proceso educativo (profesores, estudiantes, autoridades educativas, familias, etc.) deben participar activamente.}

_{Mientras que Stenhouse expone el concepto de “profesor al estilo de un artista porque experimenta con él y se desarrolla con él, a la vez que desarrolla lo que de valioso hay en las formas artísticas que practica”.}

_{El "arte" de enseñar no es solo una cuestión de técnicas y habilidades del docente o de seguir el currículo preestablecido, sino también de cómo se transmite el conocimiento de una forma inspiradora, creativa y efectiva.}

Me llamó mucho la atención esta frase “no solo enseñamos cosas, sino también desde nuestra propia relación con las cosas” se puede vincular de forma muy directa con lo que plantean Basabe y Cols. (2007) en “La enseñanza”, especialmente cuando abordan el carácter situado, subjetivo y relacional del acto de enseñar.

En este texto se plantea que la enseñanza no es una simple transmisión de contenidos, sino un proceso complejo, situado y cargado de subjetividad. Desde esta perspectiva, enseñar implica mucho más que “decir cosas” o “presentar información”: se enseña desde una posición, desde un modo de estar en el mundo, desde una historia personal y desde una relación singular con el saber.

En este sentido, la frase cobra pleno sentido. Lo que enseñamos está atravesado por cómo lo vivimos, cómo lo sentimos, cómo lo entendemos. Esa relación personal con los contenidos, se filtra inevitablemente en la forma en que los enseñamos. No se trata solo del “qué” sino también del “cómo” y, sobre todo, del “desde dónde”.

Basabe y Cols. enfatizan la idea de que el docente es un sujeto situado, que no puede ser neutral, porque enseña desde su cuerpo, su biografía, su ideología, y su experiencia. Así, enseñar se vuelve un acto profundamente humano, donde no se transmite únicamente un saber técnico o disciplinar, sino también una forma de estar en relación con ese saber y con los otros.

Mi nombre es Dalma Luján Barros.

La afirmación seleccionada fue "EL CURRICULUM DA SENTIDO SOCIAL Y POLÍTICO (ES DECIR PÚBLICO) EL ACTO DE ENSEÑAR Y APRENDER".

En cuanto a esta afirmación, en lo personal y de manera subjetiva, considero que es válida y profunda ya que el currículum no es solo una lista de contenidos o habilidades que deben enseñarse, sino que refleja decisiones sociales y políticas sobre qué conocimientos se consideran valiosos, quién los define, con qué propósito se enseñan y a quiénes están dirigidos. Es por esto y en este sentido que podría decir que el currículum da sentido social y político al acto de enseñar y aprender, como así también por varias razones más, tales como la selección de determinados contenidos ya que no todo lo que se puede enseñar se incluye en el currículum y por esto es importante la selección de lo que queremos que los estudiantes aprendan; también enseñar ciertos valores, historias, lenguajes o perspectivas y no otros, contribuye a formar un determinado tipo de ciudadano. Por ejemplo, incluir temas de derechos humanos, diversidad o participación democrática tiene un claro sentido político; otra razón es que el currículum es una herramienta con la que los Estados buscan construir un proyecto de sociedad, el currículum establece qué conocimientos estarán disponibles para todos y cuáles quedan fuera del alcance de muchos, contribuyendo (o no) a la equidad educativa.

En fin, considero que enseñar y aprender no son actos aislados ni meramente técnicos sino que están insertos en un entramado social y político. El currículum, como expresión de ese entramado, otorga sentido público a la educación, al mostrar que lo que se enseña tiene consecuencias para la vida común y la construcción de ciudadanía.

Saludos!

Mi nombre es Juliana Brizuela. De acuerdo a la propuesta planteada, seleccione la afirmación:

2) El curriculum da sentido social y politico ( es decir público) el acto de enseñar y aprender:

Este concepto amplio nos reune algunas discusiones pedagógicas en nuestro sistema educativo, desde miradas minimas (gestos, modos y estilos) y miradas amplias (desde la politica y sus lineamientos).

Sin embargo, como plantea el autor Ismael Rodrigo(2009) que afirma que el curriculum es unas de las cuestiones más debatidas del campo de la educación, tanto en términos académicos y político. Entoces, "preguntarse por el curriculum en una sociedad determinada es también preguntarse por la cultura de esa sociedad".

Para eso, retome la respuesta del autor Enrique Dussel, que plantea la Descolonización cultural, en la cual manifiesta su critica desde la politica y desde allí los programas de estudios de todos los niveles.

De esta manera, la noción de curriculum es un objeto de lucha. Entonces, problematizar el curriculum supone preguntarse ¿por qué enseñamos lo que enseñamos?, y como contracara ¿qué no enseñamos, qué queda afuera? ¿quién y cómo selecciona la cultura que se enseña y aprende en las aulas?.

Este debate, me resultó interesante la trama socio-politica de la transmisión de la cultura. Es decir, no debemos olvidar el proceso historico, que han tomado distintas decisiones, pero si construir practicas de enseñanzas con sentido en realación a las distintas realidades sociales-.

Mónica de la Fuente.

Además, todo programa educativo se materializa en experiencias de aprendizaje, y son estas experiencias las que realmente dan vida al contenido. La clave está en cómo los docentes interpretan y aplican el currículo en el aula. Integrar los intereses de los alumnos con el currículo permite a los docentes crear un ambiente de aprendizaje más atractivo y significativo.

Mónica de la Fuente.

por un lado, lo obligatorio garantiza que todos /as, independientemente de su origen socioeconómico, tengan acceso a un conjunto básico de conocimientos y habilidades. Al establecer un currículo obligatorio, se busca nivelar, proporcionando a todos los/as estudiantes las mismas oportunidades para desarrollarse.

Por otro lado, es cierto que la obligatorio a nivel didáctico puede parecer conservador ya que puede limitar la creatividad y la flexibilidad en la enseñanza. Sin embargo, es importante reconocer que lo obligatorio establece un marco que asegura que ciertos conocimientos y habilidades sean adquiridos por todos/as. No obstante esto, el desafío es hacer una mirada crítica  para reconstruir los sentidos que la reflexión de la práctica nos aporta acercándonos a su esencia, como plantea Steiman, en vistas a reconocer el impacto, en términos de aportes, que la misma nos hace como educadores y principalmente la incidencia que tiene al momento de pensar las relaciones con la enseñanza, el trabajo de enseñar y las buenas prácticas.

Cuando enseñamos, no solo transmitimos contenidos curriculares, sino que también comunicamos nuestra forma de entender y relacionarnos con esos contenidos.

Es importante reflexionar sobre nuestros supuestos y de cómo estos influyen en la práctica al momento de enseñar.

Además es cierto que el aprendizaje se extiende más allá de la escuela ,como por ej. en la a interacción con la familia ,en las experiencias laborales, etc, pero la escuela sigue siendo un lugar único donde se entrelazan historias y se crean esos lazos invisibles como menciona Teresa Punta . Esos lazos son los que realmente enriquecen nuestra experiencia educativa y nos transforman como personas.

No solo enseñamos “cosas”, sino también desde nuestra propia relación con las “cosas”...  Esta afirmación me interpela lo suficiente como para expresar mi reflexión en torno a ella. Si bien los profesor@s estamos sujetos a un currículo oficial, en nuestras prácticas no sólo somos transmisores de información o contenidos, educamos, transmitimos emociones, enseñamos hábitos y habilidades, valores, el trabajo en equipo, entre otras tareas. Todo lo que enseñamos refleja una postura personal, de “lo propio”, es decir, nuestro estilo e impronta, la historia de vida que tenemos, la manera en que percibimos y sentimos el mundo y los modos en los que quizá ese maestr@ aprendió durante su trayectoria escolar. En definitiva, los contenidos curriculares oficiales, son interpretados por el docente y éste lo transmite según su formación académica, su historia de vida, sus creencias y valores. Considero que es muy importante y necesario que el docente siempre esté abierto a continuar aprendiendo, estar informados, actualizados,  y también que aprendamos a convertirnos en mejores ciudadanos y por sobre todo mejores personas, ya que somos un modelo o ejemplo a seguir de estas generaciones y lo que “somos” se refleja de algún modo en nuestros estudiantes y ellos toman en ocasiones nuestras actitudes, valores, los conocimientos académicos y para la vida misma. 

Coincido con esta frase, como docente siento que cada clase que doy no solo implica transmitir contenidos, sino también compartir desde mi relación con las cosas. Muchas veces, las reflexiones que surgen en el aula se relacionan con mi recorrido y con el aprendizaje que van formando mis estudiantes. Hay algo mutuo en ese vínculo: Yo enseño, pero también aprendo. Ellos me interpelan, me hacen pensar y me invitan a revisar mis prácticas.

Flavia Terigi invita a pensar el currículum como un territorio que habitamos, en el que se juegan sentidos, relaciones y subjetividades. Contreras habla del compromiso ético del profesorado: enseñar implica implicarse, asumir una responsabilidad que va más allá de lo técnico. Larrosa invita pensar el estudio como una experiencia singular. Cuando enseñamos, también estudiamos con otros, volvemos a mirar aquello que creímos sabido, desde nuevas perspectivas. Por eso coincido y siento que mis estudiantes también me enseñan. Me ayudan a ampliar mis conocimientos y a plantearme nuevos desafíos, a reconocer que la práctica docente es también una forma continua de aprendizajes.

En otras palabras, cuando un docente imparte un tema, no se limita a transmitir datos de forma neutra. Su propia actitud y conexión personal con la materia influyen en la manera en que los estudiantes la perciben.

Y creo que eso se conecta con la idea de Nicastro de que la escuela no es solo un edificio o un currículum, sino un montón de miradas que se cruzan: la de los alumnos, la de los profes, la de los directivos, las familias... Cada uno mira la escuela desde su propia experiencia y le da un sentido.  Sandra también nos habla de que tenemos que ser conscientes de nuestras propias "miradas" sobre la escuela y sobre lo que enseñamos, porque esas miradas influyen en cómo los estudiantes ven las cosas.

En definitiva, nuestra forma de mirar la escuela y el conocimiento como docentes moldea la experiencia de aprendizaje de los estudiantes, invitándolos a construir sus propias visiones en este espacio dinámico y lleno de significados compartidos.

Elijo esta reflexión porque me lleva a pensar que en la práctica educativa diaria, dentro del aula, nos encontramos con distintas realidades que forman nuestro contexto. Como docentes, tenemos la responsabilidad de tomar esos contenidos y adaptarlos a las necesidades, intereses y experiencias de nuestros estudiantes. Para poder garantizar que los saberes no solo se transmitan, sino que tengan sentido en sus trayectorias de aprendizaje.

Me gustaría iniciar la reflexión con esta imagen de Tonucci “La máquina de la escuela” en la cual se ve reflejado que enseñar y aprender no son actos neutros ni aislados; están profundamente conectados con la sociedad y la política. De este modo la afirmación de que el curriculum otorga un sentido social y político nos invita a repensar la educación como practica pública. Flavia Terigi sostiene que el curriculum es un dispositivo de condensación, con una gran carga ideológica, el cual contiene una selección de aquellos saberes y prácticas, la mejor que se puede construir en función del criterio principal de significatividad social.

Nos preguntarnos entonces: Cómo logramos una justicia curricular cuando entendemos que este se redefine como una producción cultural implicada en relaciones de poder, que subyacen tras la determinación de lo que debe contar como conocimiento escolar, beneficiando a los sectores dominantes y excluyendo a los sectores más vulnerables.

Tanto en la imagen de Tonucci como en lo que expresa la autora Terigi en su trabajo debemos pensar al curriculum como una practica social que involucra procesos y practicas de selección y distribución social cultural. Grinberg dice que es necesario ver al currículo no solo como una cuestión técnica sino como el resultado de las luchas por el acceso a la cultura sancionada socialmente como válida, ello permite devolverle a la educación su carácter político y pensarla como escenario de conflicto y lucha.

Para cerrar es necesario generar en las escuelas espacios de debates, reflexión y diseño del currículo tanto respecto de aquello que se propone enseñar como respecto de aquello que efectivamente está enseñando.

Esta frase me hizo pensar mucho. Al principio puede parecer que le quita valor a los contenidos, pero en realidad lo que plantea es algo más profundo: lo importante no es solo lo que enseñamos, sino para qué lo enseñamos. Coincido con esta idea porque los contenidos, más allá de su valor académico, deben ser una excusa para formar personas, para ayudar a nuestros estudiantes a pensar, a preguntarse, a convivir, a participar. No se trata solo de memorizar datos, sino de usar esos datos para aprender a vivir en sociedad. Por eso, en nuestras prácticas docentes, debemos planificar con sentido, conectando el saber con la vida real y con los valores que queremos transmitir. Saludos!