¡Y grita fuego!
mantenlo prendido ¡fueeego!
no lo dejes apagar...

·       Conflictos religiosos: Durante guerras religiosas se queman libros sagrados del bando contrario como símbolo de desprecio y con el fin de debilitar la identidad del contrincante.

·       Persecución y represión: En épocas de intolerancia religiosa los libros sagrados son quemados para desalentar y reprimir ciertas prácticas espirituales.

·       Cambios políticos y culturales: La incineración de libros religiosos, símbolo de la antigua autoridad, simboliza un cambio de política e ideologías dominantes. 

·       Control de la información: Se queman libros sagrados para mantener un dominio ideológico sobre la población y suprimir ideas heréticas que amenacen la doctrina establecida.

Este Dios representa el mediador, el mensajero que lleva o eleva el mensaje de los devotos a los dioses. Por este motivo, los hinduistas no pueden hacer ningún ritual religioso sin usar el fuego.

También es muy importante el fuego en los rituales funerarios hinduistas: las cremaciones de los muertos son un rito ancestral en el que el agua y el fuego forman parte de la purificación de la persona fallecida, como ocurre en otras muchas culturas y religiones.
Tomado de: https://osbodigital.es

Al chocar, los núcleos de los átomos que las componían se fraccionaron en un proceso llamado fisión.

Esa fisión de los núcleos ocurre de manera consecutiva, generando una reacción en cadena en la que se libera energía y finalmente desata la explosión. 

Este ritual sirvió para la destrucción de libros sobre magia y cábala, clásicos de Ovidio, Catulo y Marcial, textos de Dante y poetas de los cancioneros del amor gentil e incluso los diálogos de Platón.
Tomado de: https://www.theclinic.cl/2012/01/04/las-10-peores-quemas-de-libros-en-la-historia/

La operación Quema de Libros, ejecutada el 10 de mayo de 1933 bajo la coordinación de Joseph Goebbels, se reveló pronto en su verdadera dimensión porque el mismo día se quemaron libros en Berlín y en otras 22 ciudades alemanas. Según W. Jütte, se destruyeron las obras de más de 5.500 autores. La Comisión para la reconstrucción cultural judeo-europea estableció que en 1933 existían 469 colecciones de libros judíos y al finalizar la Segunda Guerra Mundial, no quedaba ni la cuarta parte.

*El autor escribió “Nueva historia de la destrucción de libros” (Editorial Destino, 2011), actualmente en Egipto.

Aunque el Día de las Velitas se ha convertido en una festividad cultural, su celebración está asociada a la Fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen María que se originó cuando el papa Pío IX la propuso como dogma de fe.

La historia de esta fiesta religiosa inició el 8 de diciembre de 1854 tras la emisión de la bula Ineffabilis Deus, una declaración en la que se entiende que la Virgen María fue concebida sin pecado original.

Es por eso que, desde esa ocasión, para los católicos esta fecha es un motivo para celebrar la fiesta de la virgen y lo hacen con las velitas como símbolo de su luz.

Pese a que esta es una fiesta típica de Colombia, en otros países también se ha vuelto común celebrarla, entre ellos México y Chile. 

 

Oscuridad. Los que están en el infierno son atados «de pies y manos» y luego arrojados a «las tinieblas de afuera» (Mateo 8:12; 22:13; 25:30). «La oscuridad de las tinieblas» les espera (Judas 13).

Fuego. Los que están en el infierno son arrojados «al horno de fuego» (Mateo 13:42, 50) y arden con «fuego inextinguible» (Marcos 3:12; 9:43). «Su gusano no muere y el fuego no se apaga» (Marcos 9:48). El juicio de Dios es «un furor de fuego que consumirá a los adversarios» (Hebreos 10:27). Los que están en el infierno «beben el vino de la ira de Dios, derramado con toda su fuerza en la copa de su ira» y son «atormentados con fuego y azufre» (Apocalipsis 14:10). Son «arrojados al lago de fuego» (Apocalipsis 20:15; cf. 19:20; 20:10, 14; 21: 8).

Sufrimiento. Nada en la tierra duele más que el infierno. El severo castigo consciente en el infierno duele física, emocional y mentalmente. Es por eso que «habrá llanto y crujir de dientes» (Mateo 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51; 25:30; Lucas 13:28). Dios advierte a los impíos que son ricos, «Tu oro y tu plata se han corroído, y su corrosión será evidencia en tu contra y comerá tu carne como fuego» (Santiago 5:3).

De allí se desprende una teoría sensible que pasa por postulados que tienden a transformar lo cotidiano en un espacio “sagrado”. El Buen Vivir, entendido como un cuerpo teórico polifacético y polifónico, es expresado por cada cultura desde un punto de vista particular con generalidades compartidas por pueblos distantes entre sí pero que han seguido un mismo cauce de pensamiento y validez: aceptar que hay conocimientos que están más allá del alcance del hombre, pero que se colocan a su disposición para enseñarle “el arte de vivir” (Garreta, 2017).