Francisco Pizarro, líder de la expedición española, contó con el apoyo de diversas etnias locales. Los tumbesinos, tallanes, huancas, chachapoyas y otros grupos vieron en los españoles una oportunidad para liberarse del dominio inca, buscando alianzas estratégicas. Las rivalidades y conflictos internos dentro del Tahuantinsuyo también jugaron un papel importante, ya que la guerra civil entre Huáscar y Atahualpa debilitó la unidad del imperio y creó divisiones que los españoles supieron aprovechar.

2. Luchas internas por el poder:

La disputa entre Huáscar y Atahualpa debilitó la estructura política y militar del imperio. Ambos buscaban el control total, y sus seguidores se enfrentaron en una guerra civil. Este conflicto interno permitió a los españoles encontrar aliados entre los partidarios de ambos bandos, facilitando su avance. La inestabilidad política y la falta de un liderazgo consolidado facilitaron la penetración de los conquistadores en el corazón del Tahuantinsuyo.

3. Inexistencia de un Estado centralizado:

El Tahuantinsuyo era un estado multinacional y pluricultural. A pesar de la unificación de vastos territorios, no existía una verdadera consolidación política y administrativa. Esta descentralización y la diversidad cultural dificultaron la coordinación efectiva de la resistencia frente a los españoles. La falta de una movilización rápida de las fuerzas incas favoreció la invasión y eventual conquista por parte de los españoles.

La Persistencia de Pizarro (1526-1527):
Pizarro siguió explorando a pesar de las dificultades. Mientras Almagro regresaba a Panamá, él y solo trece hombres continuaron hacia el sur, llegando a Tumbes, un paso clave en su avance hacia el imperio inca.

La Conquista se Concreta (Tercer Viaje - 1532):
Pizarro llegó a Cajamarca y capturó al Inca Atahualpa, quien ofreció un rescate en oro y plata. A pesar de esto, Pizarro lo ejecutó, lo que debilitó la resistencia inca y permitió la toma de Cusco, consolidando el dominio español.

El Encuentro Fatídico en Cajamarca:
El encuentro entre Pizarro y Atahualpa en 1532 terminó con la captura del Inca. Aunque ofreció un gran rescate, Pizarro lo traicionó y ejecutó, facilitando el avance español.

El Crepúsculo de un Inca:
A pesar de la ejecución de Atahualpa, la resistencia inca continuó bajo Manco Inca en Vilcabamba. La lucha se prolongó hasta 1572, cuando el virrey Francisco de Toledo ejecutó a Túpac Amaru I, poniendo fin al imperio inca.

La situación en los Andes era tensa y complicada. Los españoles necesitaban llegar a Cusco para tomar sus riquezas, pero allí se encontraba el general inca Quizquiz con sus fuerzas. Para legitimar su avance, los españoles nombraron a Toparpa, hermano de Atahualpa, como Sapa Inca temporal. Sin embargo, Toparpa murió envenenado por Chalcuchímac durante la marcha hacia Cusco.

Fue entonces cuando Manco Inca asumió el liderazgo. Junto con sus sucesores, Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui y Túpac Amaru I, resistieron desde Vilcabamba, una región en la selva cusqueña. Aunque su territorio era limitado, mantuvieron la lucha contra los españoles entre 1537 y 1572. Finalmente, Vilcabamba cayó, pero su legado perdura como símbolo de resistencia y perseverancia frente a la adversidad.

Además de su obra poética, Garcilaso es conocido por sus "Comentarios Reales de los Incas", escritos en 1609. En esta crónica, mezcla historia y leyenda para narrar la historia de los incas y el mestizaje cultural que siguió a la conquista. Su testimonio ofrece una visión invaluable del Virreinato del Perú y del choque cultural que surgió tras la llegada de los españoles.

Su obra más destacada es "Primer nueva corónica y buen gobierno", escrita tras recorrer durante años el virreinato. Consta de 1180 páginas y 397 ilustraciones, donde retrata la visión indígena del mundo andino y detalla la sociedad peruana tras la Conquista. También incluye información sobre la historia y genealogía de los incas, con textos en castellano y quechua.

Aunque destinada al rey Felipe III, la obra se perdió en su camino a España. Hoy, se conserva en la Biblioteca Real de Dinamarca y está disponible en línea.

1. Control de la población indígena: Se establecieron reducciones, que eran asentamientos forzados donde se agrupaba a los indígenas para facilitar su control y la evangelización. Esto también buscaba reducir las tensiones entre diferentes grupos indígenas.

2. Reestructuración económica: Se intentó mejorar la recaudación de tributos, estableciendo un sistema más eficiente para cobrar impuestos y regular la producción agrícola y minera. Se incentivó la agricultura, promoviendo cultivos y técnicas que beneficiaran a la economía colonial.

3. Explotación de recursos: Se fomentó la minería, especialmente la extracción de plata, que se convirtió en un pilar de la economía virreinal. Las reformas buscaban asegurar que los recursos se explotaran de manera efectiva para beneficio de la Corona.

4. Evangelización y educación: Se promovió la educación y la evangelización de los indígenas, estableciendo escuelas y misiones para integrar a la población nativa en la cultura europea.

El virrey Francisco de Toledo transformó la mita en un tributo laboral, donde los hombres casados de los pueblos indígenas debían trabajar un año de cada seis. Toledo también creó reducciones para organizar a los trabajadores.

Económicamente, la mita permitió a los dueños de minas obtener mano de obra barata, impulsando la producción minera y la economía colonial.

El tributo indígena era un impuesto que los indígenas debían pagar en los territorios del Imperio español. Su propósito era contribuir económicamente al Gobierno Español, financiando servicios públicos e infraestructura. También reconocía los derechos de propiedad de los indígenas sobre sus tierras.

Los tributarios eran hombres de 18 a 50 años con buena salud. El tributo se pagaba en dinero o con trabajo en las mitas y otros servicios. Se clasificaban según su capacidad económica y laboral, con tasas más altas para los originarios con tierra y más bajas para los forasteros y urus.

Este tributo fue crucial para los ingresos de la Corona, apoyando la administración colonial y el desarrollo de infraestructura, y afectó las relaciones de poder entre indígenas y españoles.

• Alcabala: Un impuesto sobre las transacciones comerciales, equivalente a un porcentaje del valor de las ventas. Este tributo era una fuente constante de ingresos para la Corona, gravando cualquier intercambio de bienes.

• Almojarifazgo: Un arancel aduanero que se aplicaba a las mercancías importadas y exportadas. Controlaba el comercio exterior, tanto de productos que llegaban a las colonias como los que se enviaban a España.

• Quinto real: Era un tributo que consistía en la quinta parte (20%) de la producción de metales preciosos como el oro y la plata extraídos en las colonias. Este impuesto era especialmente importante para la Corona, ya que la minería representaba una gran parte de la riqueza colonial.

• Diezmo: Un impuesto eclesiástico que consistía en el 10% de la producción agrícola y ganadera. Este tributo no solo sostenía a la Iglesia católica, sino que también tenía un impacto económico significativo al recaudar una parte importante de los productos del campo.

La política del virreinato del Perú fue un sistema complejo, marcado por la centralización del poder, el control social y económico, y la influencia de la Iglesia. A medida que avanzaba el tiempo, surgieron tensiones que culminaron en la búsqueda de la independencia y un cambio en las estructuras de poder en la región.

1. La élite española y criolla

   • Élite española: compuesta por los peninsulares, quienes ocupaban los puestos de mayor poder y privilegio en la administración colonial. Su influencia política y económica era fundamental para el control del virreinato.

   • Criollos: descendientes de españoles nacidos en América, comenzaron a adquirir poder económico y social. Con el tiempo, se fueron distanciando de los peninsulares y buscaron mayor representación y derechos, lo que contribuiría a los movimientos independentistas.

2. Los indígenas de comunidad

   • Los indígenas formaban la mayoría de la población y vivían en comunidades organizadas. Su trabajo era esencial en la agricultura y la minería. A pesar de ser explotados, mantenían ciertas tradiciones y estructuras sociales que les otrogaban identidad.

3. Los indígenas yanaconas

   • Eran indígenas que trabajaban en servidumbre bajo el sistema de encomienda. Aunque estaban sujetos a duras condiciones laborales, su relación con los españoles les permitió cierta movilidad social y económica en comparación con otros grupos indígenas.

4. Los artesanos

   • Los artesano desempeñaban un papel crucial en la economía local, porduciendo bienes necesarios tanto para el mercado interno como para el comercio. Su trabajo reflejaba la fusión de tradiciones indígenas y europeas, contribuyendo al desarrollo cultural.

5. La población africana esclavizada

   • Traídos de América como parte del comercio de esclavos, los africanos esclavizados trabajaban en plantaciones, minas y en las casas de los colonizadores. Su resistencia y cultura influyeron en la música, danza y gastronomía del virreinato, dejando un legado cultural significativo.

6. Las órdenes religiosas masculinas

   • Dominicos, Franciscanos, Mercedarios, Agustinos, Jesuitas: estas órdenes jugaron un papel fundamental en la evangelización y educación de la población. Establecieron colocial y la protección de los indígenas.

7. Las órdenes religiosas femeninas

   • Las órdenes femeninas, como las Carmelitas y las Clarisas, se dedicaron a la vida contemplativa y a la educación de mujeres. También ayudaron en la atención de los enfermos y en la fundación de conventos, desempeñando un papel social importante.

8. Los curas seculares

   • Los curas seculares eran sacerdotes que no pertenecían a órdenes religiosas. Tenían una función pastoral crucial y eran responsable de la administración de sacramentos y la gestión de parroquias, actuando como intermediarios entre la iglesia y la comunidad.

1. Sincretismo cultural: la llegada de los españoles trajo consigo una mezcla de tradiciones indígenas y europeas. Las artes, la música, la gastronomía y la arquitectura reflejaron esta fusión.

2. Artes visuales: la pintura, especialmente la escuela cusqueña, combinó técnicas europeas con temas indígenas. Los artistas locales, como Marcos Zapata, crearon obras que reflejaban la religiosidad y la cultura andina.

3. Literatura: se desarrolló una rica tradición literaria que incluía la poesía y la crónica. Escritores como Inca Garcilaso de la Vega fusionaron la herencia europea con la indígena.

4. Educación: las órdenes religiosas establecieron escuelas y universidades, como la Universidad de San Marcos, que promovieron la educación en diversas disciplinas.

5. Tradiciones orales: las comunidades indígenas mantuvieron vivas sus tradiciones a través de cuentos, mitos y leyendas que se transmitieron de generación en generación.

Religiosidad

1. Cristianización: las órdenes religiosas, como los franciscanos y jesuitas, llevaron a cabo una intensa labor de evangelización. Muchos indígenas fueron convertidos al cristianismo, aunque a menudo se mantuvieron elementos de sus creencias anteriores.

2. Sincrerismo religioso: la mezcla de creencias indígenas y cristianas llevó al surgimiento de prácticas sincréticas, donde se incorporaron santos católicos en las festividades indígenas.

3. Fiestas y celebraciones: las festividades religiosas eran una parte importante de la vida cotidiana. Las celebraciones de la Virgen de la Candelaria y otros santos eran ocasiones para la comunidad.

4. Arte religioso: las iglesias y catedrales, muchas de ellas construidas en estilo barroco, reflejaban la importancia de la religiosidad en la vida colonial. Las imágenes de santos y vírgenes eran centrales en la devoción popular.

5. Misión de la Iglesia: la Iglesia no solo se ocupó de la espiritualidad, sino también de la educación, el cuidado de los pobres y la atención sanitaria, contribuyendo a la organización social del virreinato.

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