En los estados americanos situados en el sur, la población negra era numerosa y estaban perseguidos por las leyes de segregación y por grupos ultras,violentos y racistas como el Klu Klux Klan. En los estados del sur la lucha fue bastante más compleja, por esa razón hubo protestas en favor de los derechos civiles.

1. Fernández, Alba(2018).”No se admiten negros”.La Vanguardia.https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20180329/442025525702/segregacion-derechos-civiles-negros.html

Por otro lado, los movimientos juveniles se reúnen en los campus con el objetivo de lograr una convivencia pacifista y anticonsumista. En 1969, Woodstock reunió a medio millón de personas en un concierto al que a priori iban a ir 40.000 personas. Un año antes del concierto, los estudiantes y sindicatos se reunieron para rechazar el capitalismo,el consumismo y el autoritarismo, en unas protestas denominadas como “Mayo de 1968”. Años atrás,en agosto de 1963 en la Marcha de Luther King, éste pronunció su famoso discurso de “Tengo un sueño” ante 200.000 personas. Dos años después, los afroamericanos lograron el derecho a votar. Otros grupos minoritarios,también se oponían a ser dominados por las elites blancas y varoniles.Hablamos del caso de los latinos,indios, afroamericanos y las mujeres. Estos colectivos estaban discriminados por la sociedad y hubo movimientos en defensa de los derechos civiles como  Conferencia del Liderazgo Cristiano del Sur que estaba liderado por curas afroamericanos. En tan solo 6 años hubo tres presidentes en el liderazgo de EEUU. A todos ellos se les complicó el tema de la guerra de Vietnam.La crisis de los misiles de Cuba también fue un momento tenso para los Estados Unidos y para el mundo en general,puesto que estaba en el aire el uso de las armas nucleares.

2.Quílez,Raquel(2013). Eran tiempos de soñar. El Mundo.https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20180329/442025525702/segregacion-derechos-civiles-negros.html

3.Huguet Pané,Guiomar(2021).Panteras Negras Internacionales.National Geographic.https://historia.nationalgeographic.com.es/foto-del-dia/panteras-negras-internacionales_16763

En 1957, King y varios activistas más, fundaron la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, para aprovechar el poder de organización que tenían las iglesias negras para manifestarse y protestar de forma no violenta para lograr los derechos civiles. Además de este grupo, había 4 más que formaban parte de las 5 organizaciones de defensa de los derechos civiles. Estos 5 movimientos fueron cogiendo fuerza y se manifestaron en favor de los derechos laborales y civiles. En 1964, King recibió el Premio Nobel de la Paz por su defensa de los derechos humanos y por su defensa por la justicia social. Gracias a King, se pusieron en marcha leyes como la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derecho al Voto. King se opuso a la guerra Vietnam y pidió que EEUU dejara de bombardear Vietnam.También defendió que hubiera un tratado de paz. El 3 de abril de 1968 dió un discurso bastante importante. Un día después fue asesinado a tiros en un balcón por James Earl Ray.

4. Redacción National Geographic(2023). ¿Quién fue Mather Luther King?.National Geographic.https://www.nationalgeographic.es/historia/quien-fue-martin-luther-king

Gral. Separación de distintos grupos raciales en los diversos lugares y ámbitos de la vida colectiva diaria -colegios, restaurantes, etc.- o para acceder a ciertos bienes o servicios.

 

El artículo comienza describiendo el estado de los estadounidenses negros a mediados del siglo XX, incluida la segregación, la discriminación y la violencia. Luego presenta a Martin Luther King Jr. como un joven ministro bautista que se involucró en el Movimiento por los Derechos Civiles en Montgomery, Alabama, en 1955.

El artículo destaca la filosofía de resistencia no violenta de King, que aprendió de las enseñanzas de Mahatma Gandhi, y su liderazgo en la defensa de la igualdad racial. Los discursos, las protestas y los esfuerzos de organización de King llamaron la atención sobre las injusticias que enfrentan los estadounidenses negros e inspiraron a otros a unirse a la lucha por los derechos civiles.

El artículo también analiza algunos de los eventos y logros clave de la carrera de King, incluido el boicot a los autobuses de Montgomery, la Marcha en Washington y la Ley de derechos electorales. Describe cómo King enfrentó la oposición y la violencia de los supremacistas blancos, pero se mantuvo comprometido con sus principios de no violencia y amor.

Uno de los puntos fuertes del artículo es su descripción detallada del estilo y las tácticas de liderazgo de King. El autor señala que King creía en el poder del amor y la necesidad de la acción directa para efectuar el cambio. Los discursos y protestas de King fueron cuidadosamente planificados y diseñados para captar la atención y provocar una respuesta del público y del gobierno. El artículo también analiza algunas de las críticas al liderazgo de King, particularmente de activistas negros más militantes que creían que la no violencia no era una respuesta suficiente a la violencia y la opresión que enfrentan los estadounidenses negros.

Otro punto fuerte del artículo es su contextualización del liderazgo de King dentro del contexto más amplio del Movimiento por los Derechos Civiles. El autor señala que si bien King fue sin duda una figura clave, también hubo otros líderes y organizaciones importantes, como Malcolm X y las Panteras Negras, que tenían diferentes enfoques e ideologías. El artículo también describe cómo el Movimiento de Derechos Civiles fue influenciado por cambios sociales y políticos más amplios, como la Guerra Fría, el surgimiento de la contracultura juvenil y la Guerra de Vietnam.

Una debilidad potencial del artículo es que es relativamente breve y cubre mucho terreno en un espacio corto. Si bien brinda una buena descripción general de las contribuciones de King al Movimiento por los Derechos Civiles, es posible que no brinde suficiente profundidad o matices para los lectores que ya están familiarizados con el tema.

En general, sin embargo, creo que el artículo es un recurso valioso para cualquiera que busque aprender más sobre Martin Luther King Jr. y su papel en el Movimiento por los Derechos Civiles. Proporciona una introducción clara y accesible a la filosofía y el estilo de liderazgo de King, así como a sus logros y desafíos. El artículo también contextualiza el liderazgo de King dentro del contexto histórico y social más amplio de la época.

 

El enlace: https://www.history.com/topics/black-history/martin-luther-king-jr 

 

español Josep M." Vallés. 

El texto se puede dividir en dos bloques, donde por un lado , se define el concepto de "valores" y su desarrollo histórico, y por otro lado, se dice que representan a "ideología" como se plantean, sus características y analiza las más relevantes de ellas.

Primero, Valles comienza el pasaje ofreciendo una definición de "valor". Según él, el valor "es una cualidad atractiva o valiosa que atribuimos a determinados situaciones, acciones o personas.” Los valores se desarrollan con el tiempo y se transforman. Para ilustrar la frase anterior, el autor del texto nos cuenta cómo en las sociedades agrarias tenían un sistema de valores basado en la tradición, jerarquía o presencia de la religión. Sin embargo, con el advenimiento de la industrialización nace la Ilustración, que conduce al surgimiento de nuevos valores de progreso y cambio basados en ciencia y Tecnología. 

Finalmente, en la llamada sociedad posindustrial, los valores se centran en la autorrealización (mayor preocupación por la calidad de vida, la libertad en las relaciones oficiales y sexuales, etc.) La idea interesante de este pasaje es que Valles afirma que en cada momento histórico se produjeron cambios de valores crisis de la legitimidad del poder politico. Y el punto es que los valores "materialistas" (ingresos altos, orden o seguridad) se asocian con valores básicos necesidades humanas. Como acertadamente señala el autor, a finales del siglo XX hubo un choque entre los valores "materialistas" y "posmaterialistas" en el sentido de que una parte de las sociedades occidentales empezó a preocuparse por mejorar su su propia calidad de vida, dado que sus necesidades básicas ya han sido satisfechas. En lo que podríamos llamar la segunda parte de la lectura, el autor se centra en concepto de ideologías. Valles define la ideología de la siguiente manera: “Por ideología política entendemos un conjunto común de conceptos y valores que están llamados a describir el universo político, indicar objetivos de intervención en él y determinar las estrategias necesarias para alcanzarlos.” Además, el autor también recoge una serie de características relativas a las ideologías. Para resumir brevemente, Valles destaca 5 claves: Entre ellos está que las ideologías tienen una clara "función instrumental" y buscan ofrecer un "aspecto sistemático". 

Además de esto, como bien menciona el autor, Las ideologías son características de un gran grupo, se manifiestan claramente y , finalmente, son capaces de simplificar aspectos complejos del universo político. Por eso, la siguiente conclusión que podemos sacar del texto es que cada La ideología, en lo que se refiere a la organización social y política, está dirigida a "proteger cierto concepto de la naturaleza humana, definiendo una visión de las relaciones entre individuos, la propuesta de un esquema de relaciones entre cada individuo y colectivo social y, finalmente, defender un cierto punto de vista sobre la capacidad de los políticos acciones encaminadas a incidir en el desarrollo de cada sociedad”3. Sin embargo, también se debe enfatizar cómo se forman las ideologías. Según Valles, la respuesta a esta pregunta esto se debe a que las ideologías surgen de la defensa de lo propio intereses. 

Además, el surgimiento de la ideología puede asociarse con el hecho de que el sistema político no satisface las aspiraciones de la mayoría de la sociedad . Entre las ideologías más relevantes surgidas en las sociedades occidentales desde finales XVIII a principios del siglo XIX, Valles identifica los siguientes: liberalismo, conservadurismo, socialismo, anarquismo, fascismo, nacionalismo y fundamentalismo religioso. Valles concluye citando publicaciones del sociólogo Daniel Bell que describen sobre cómo las grandes ideologías occidentales cayeron en decadencia. Según él, es cierto que algunas ideologías desaparecen, pero esto no significa desaparición todos ellos, dado que en las últimas décadas han surgido nuevas alternativas, cf. Nacionalismo en Escocia y Gales, o cómo influyó el nacionalismo colapso de la URSS o Yugoslavia. Por lo tanto, debemos enfatizar la idea de que “Declarar la muerte de las ideologías es ignorar los conflictos que son objeto de la política nunca dejará de ir acompañada de convicciones y juicios de valor. 

Una vez resumido el texto, nos gustaría vincular el marco teórico a nuestro tema, que se refiere a los chalecos amarillos. En cuanto a los "valores", en una sociedad posindustrial es claro que las personas se esfuerzan por mejorar la calidad de vida, lo que podemos relacionar con el fenómeno de los chalecos amarillos. clase media baja francesa , especialmente en áreas rurales y suburbios, ha sido testigo de cómo su poder el poder adquisitivo ha disminuido a lo largo de los años. No solo eso, como nosotros Como ya se ha señalado a lo largo del informe, existe una sensación de abandono por parte del Estado. Esta y muchas otras razones han impulsado a este grupo de personas a salir a las calles para demostrar su lucha por los valores asociados a la autorrealización y el deseo de mejorar la calidad de vida.

 

El texto habla de por qué surge una ideología, y como hemos señalado de acuerdo con Valles, esto se debe a que las ideologías surgen como resultado de la defensa propios intereses o con el hecho de que las aspiraciones de la mayoría de la sociedad insatisfecho con el sistema político. Los chalecos amarillos no son una ideología pero si cumple con los criterios establecidos en el párrafo anterior. Aparición movimiento se asocia con el descontento de una parte de la sociedad que no se siente representado por su gobierno y siente que el estado y el sistema lo ignora. Esto quiere decir que los chalecos amarillos deben pasar al frente, en este caso contra el aumento de los precios de los combustibles, que es contrario a sus intereses. 

En cuanto a la ideología del movimiento, es difícil clasificar a los "chalecos amarillos". " en el marco de cualquier ideología. Este es un movimiento muy heterogéneo que reúne personas de "derecha" e "izquierda", pero que dejan de lado su ideología y se unen en aras de un bien común bien. Sin embargo, podríamos destacar algunas de las ideas que defiende el movimiento. 

Los dos principios fundamentales son la justicia social y la renovación democrática. Consideran abusivos los cambios en la legislación fiscal y por ello apuestan tanto por un aumento de la pensión mínima así como el salario mínimo. Por otro lado, proponen introducir RIC (Referéndum de iniciativa civil), en breve será una consulta a la población en un referéndum sobre temas propuestos por los ciudadanos, sin injerencia presidente o parlamento.

 

En conclusión, en ausencia de una ideología "tradicional", es decir, liberal, marxista, etc., dentro de los "chalecos amarillos" si realmente hay un abanico de ideas y valores que discutimos, que en un contexto desfavorable unió a la población, especialmente la campiña francesa, independientemente de la nacionalidad. su ideología es proteger intereses comunes.