Cuando miro mi propia experiencia escolar, me doy cuenta de cómo estaban presentes esas formas de regulación: la postura al sentarse, el silencio en clase, la fila ordenada, la letra “bien hecha”, el cuerpo quieto en el momento de escuchar. Eran exigencias cotidianas que parecían naturales, pero que en realidad respondían a una lógica de control.

Al mismo tiempo, me pregunto cuánto espacio queda para los cuerpos que no se adaptan a esa norma. La escuela suele señalar rápidamente a “los inquietos”, “los que no aprenden al ritmo”, “los que no se concentran”. Y pienso que en esos gestos se sigue reproduciendo lo que Skliar llama la acción de anormalizar, que define más que nada una frontera entre los que “pertenecen” y los que quedan fuera.

Creo que el desafío hoy es pensar una escuela que no produzca un único tipo de cuerpo, sino que habilite la diversidad de formas de moverse, expresarse y aprender. Que no se limite a vigilar, sino que abra posibilidades. Me gustaría una escuela que, en lugar de normalizar, reconozca la singularidad de cada cuerpo y lo valore como tal.

En la actualidad la educación del cuerpo dejó de ser concebida como objeto para moldear y pasar a ser comprendida como parte esencial de los sujetos, vinculada al placer e igualdad.

Creo que un cuerpo otro ya está hecho y que es tarea pendiente facilitar que todas las personas que habitan esos cuerpos gocen de los mismos sin que sean un obstáculo en sus vidas. El cuerpo como instrumento de placer, de creación, de comunicación y de estado permanente de vida.

la escuela produce cuerpos que no solo se mueven, sino que piensan, sienten y se desarrolla de manera integral, preparándonos para la vida cotidiana y para tomar decisiones responsables sobre nuestro bienestar y el de quienes nos rodean.

la historia y la educación antigua nos atraviesa a muchos de los que hoy estamos trabajando y educando por eso debemos enfocarnos y desprendernos de las antiguas practicas para poder transmitir de la mejor manera posible estos nuevos y no tan nuevos "contenidos".

Es importante pensar que desde hace mucho tiempo hay cuerpos que se cosifican, se tratan como objetos que se eligen, se usan y se descartan. También se diferencian y se discriminan en cuerpos lindos o cuerpos feos, cuerpos malos asociado a la fealdad o lo desagradable (la oscuridad, lo inmoral) y cuerpos buenos en relación a un cierto canon o ideal de belleza que aparece internalizado desde que nacemos (cuerpos blancos, hegemónicos, casi perfectos), como una costumbre que se aprende y que es necesario a través de la Esi comenzar a desarmar para poder entender que no hay una sola manera de hacer un cuerpo, sino muchas como tantas personas existamos.