-지식백과

융건릉이 하는 역할은 과거에는 사도세자,정조,효의왕후가 묻혀있는 무덤 역할을 했었고

지금도 무덤과 관광지가 돼었다.

최초의 쌍릉 형태의 무덤이다.

여주영릉은 경기도 여주시에있다.

처음엔 건원릉의 서쪽에 있었으나 석물에 틈이 생겨 현종 14년 (1673)에 여주 영릉 동쪽으로 옮겨졌다고 한다.

과거의 역할은 여러가지 중요한 역사적,문화적 역할을 가지고 있고,지금은 대표적인 역사적인 관광 명소이다

현재 현등사에는 극락보전과 아미타삼존상, 1619년 봉선사에서 조성한 범종 등이 남아있으며, 경기도 문화유산 제 63호로 지정된 3층석탑인 지진탑이 있다. 주차장에서 절로 오르는 약 2km의 구간과 현등사 주변으로는 단풍나무, 고로쇠나무, 다래, 산철쭉, 산진달래, 소나무 등이 우거져있다.

출처:한국민족대백과사전

개요

향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.

남양향교는 조선 태조 6년(1397)에 음덕리 면역곡동에 처음 세웠다고 하며, 고종 10년(1873)에 지금의 자리로 옮겨 세웠다

건물 배치는 전학후묘의 형태로 앞쪽에는 교육 공간인 명륜당과 동재·서재가 있고, 뒤쪽으로 제사 공간인 대성전으로 이루어져 있다.

대성전 안쪽에는 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 유학자의 위패를 모시고 있다.

조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다고 한다.

조선 숙종 20년(1694)에 돌을 이용해 쌓은 석축산성으로 순조 12년(1812)에 고쳐 쌓았다. 잘 다듬어진 돌로 견고하게 쌓았고, 그 위에 몸을 숨기기 위한 방어시설인 여장을 둘렀다. 당시의 성문은 취예류·공해루 등 3개의 문루와 비밀통로인 암문 3개가 있었다. 이 중 취예루는 갑곶진과 마주보는 해안에 있었으며 육지로 나오는 관문의 역할을 하였다. 현재 해안 쪽의 성벽과 문루는 없어지고 마을이 되었으며 산등성이를 연결한 성벽만 남아있다.

출처: 한국민족대백과사전

흥국사 대방은 정토 염불 사상이 크게 성행하던 근대기의 시대적 상황을 반영하여 염불 수행 공간과 부엌 등의 부속 공간을 함께 갖추고 대웅전을 실제적ㆍ상징적 불단으로 삼아 염불 수행을 하도록 구성된 독특한 형식의 복합 법당이다.
기존의 전통적 방식을 벗어나 복합적이고 기능적인 근대적 건축의 성립을 보여주고 있는 등 역사적 가치뿐만 아니라 독특한 건축 형식과 공간 구성 및 시대정신을 담고 있다.

출처-한국민족문화대백과사전

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1924년에 두창(斗昌)이 중수하였고, 1932년에는 주지 춘성(春城)이 서울 삼청동에 부속암자를 만들었다. 그 뒤 퇴락되어 폐허화된 것을 1958년에 비구니 법운(法雲)이 중수하였고, 1967년에는 혜성(慧星)이 삼성각(三聖閣)을 신축하였으며, 1969년 4월에는 요사채를 신축하였다.

출처:한국민족문화대백과사전

숭례문은 조선 왕조가 사상적으로 지향하는 바를 반영하여 지은 이름으로 볼 수 있다.

1396년에 착공하여 1398년에 완공되었으며< 이후 여러 차례 수리를 거쳤다.

임진왜란 (1592년 ~ 1598년): 한양 함락 당시 숭례문도 일본군에 의해 점령되는 수난을 겪었습니다. 건물 자체의 큰 훼손은 없었으나, 조선의 자존심에 큰 상처를 남겼습니다.ㅠㅠ

일제강점기

훼손 위기: 도시 계획이라는 명목 하에 숭례문 주변의 성벽이 철거되는 등 훼손될 위기에 처하기도 했으나, 민족의 반대와 보존 운동으로 인해 다행히 원형을 유지할 수 있었습니다.

해방 이후: 숭례문은 민족의 독립과 해방을 상징하는 중요한 유산으로 여겨졌습니다.

출처:Gemini,이지후의 머릿속(역사 공부 함)

면적은 15만 1500㎡. 물거미는 구북구 온대지방의 유럽·시베리아·중앙아시아·중국·일본·한국 등지에 분포하고 있는 희귀종이다. 1757년 클럭(Clerk)이 Araneus aquaticus로 발표한 이후 그들의 수중생활과 다양한 특성들 때문에 수리거미과·가게거미과·물거미과·잎거미과·굴뚝거미과 등으로 분류되었다.

또한 키시다와 사이토(1955)는 ≪일본동물도감≫에서 한국 미기록종으로 물거미를 처음 학계에 보고하였으나 표본이나 채집지, 채집자에 관한 언급이 없었고 1995년 임헌영에 의해 현 서식지가 처음으로 보고되었다.

최근 물거미의 분류는 그로테니크(Grothenieck)와 크라우스(Kraus)(1994)가 기관숨문체계·귀털·털구조, 그리고 수염기관의 내부구조에 의해 분류한 절지동물문·거미강·거미목·뒷실젖거미아목 가게거미과·굴뚝거미아과·물거미속의 물거미로 분류한다.

본래 물거미는 수중생활을 하다가 육상생활로 옮겼다가 육상생활에 적응치 못하고 다시 수중생활을 한 것으로 사료된다.

물거미는 몸에 많은 털이 있다. 이 털들의 역할은 물 속에서 방수역할을 하기도 하며 복부와 흉판까지 수은주 같은 은백색의 빛을 내는 공기방을 돔(Dome)형으로 만들어 폐서로 호흡하는 데 이용하고 있다. 일반적으로 거미류는 암컷이 수컷에 비해 그 크기가 월등히 큰 것에 비해 물거미는 정반대로 수컷이 암컷보다 더 크다(7∼15㎜).

또한 일반 거미는 어렸을 때에는 군서생활을 하고 아성체 이후에 단독생활을 하며 서로 잡아먹기도 하지만 물거미는 서로 협조하여 생활하는 군서성 거미로 사료된다. 뿐만 아니라 물거미는 물이 없는 축축한 수초와 건조한 수조에 넣고 먹이를 주면서 사육했을 때에도 생장에 별문제가 없다. 그러나 먹이획득이나 생활의 안전성은 물 속이 훨씬 자유롭고 익숙하다.

비교적 발달된 단안과 수염기관(촉지)을 이용한 감지능력이 높아 주야의 행동에 차이점은 별로 없다. 물은 비교적 맑고 물벼룩을 위시한 수서(水棲) 곤충이 풍부하며 깊이 30∼150㎝의 늪지대로서 유속이 없는 웅덩이에 비교적 많이 서식하고 있다.

출처:한국민족문화대백과사전

출처:네이버 지식 백과

삼층석탑은 이동면 어비리 동도사 경내에 있다. 임진왜란 때 왜군에 의하여 소실된 사지에 있는 것을, 주민들이 파손된 부분을 보수하여 같은 장소에 세웠다가 1963년 이동저수지 공사로 수몰 되게 되자, 동도사 주지 차장업이 사찰 경내로 이전하여 복원한 것이다. 단층 기단인 탑의 지대석은 2단의 면석 괴임이 있고, 면석은 4매의 판으로 짰는데, 복원시의 잘못으로 1면은 우주의표현이 잘못된 것처럼 되었다. 기단 갑석은 부연과 옥신 괴임이 있으며, 1·2·3층 옥신은 모두 한 개의 돌로 우주가 조각되었고, 옥개석의 옥개 받침은 모두 4단으로 되어 있다. 신라 하대의 작품으로 보인다.

2004년 8월 경기도 문화재위원회에서 시도문화재자료 제43호인 석탑을 시도유형문화재 제194호로 격상지정하였다. -위키백과

고려 후기의 충신으로 우리나라 성리학의 기초를 닦은 포은 정몽주(1337∼1392) 선생의 묘소이다.

공민왕 9년(1360) 과거에 장원급제한 후 예문관검열, 예부정랑, 대사성 등의 여러 벼슬에 올랐다. 5부 학당을 세워 후진을 양성했으며, 일본에 가서 외교활동을 펼치기도 하였다. 이성계의 세력이 날로 커지면서 정도전 등이 새 왕조를 세우려 하자 끝까지 고려 왕실을 지키려다가 선죽교에서 피살되었다.

전하는 말에 의하면 선생이 순절한 후 풍덕군에 묘를 썼다가 후에 고향(경상북도 영일과 영천) 중 한곳인 영천으로 이장할 때, 경기도 용인시 수지면 풍덕천리에 이르자 앞의 명정 다홍 바탕에 흰 글씨로 죽은 사람의 품계, 관직, 성씨를 기록한 깃발)이 바람에 날아가 지금의 묘소에 떨어져 이곳에 묘를 썼다고 한다.

묘비에는 고려시대의 벼슬만을 쓰고 조선의 시호를 쓰지 않아 두 왕조를 섬기지 않는 뜻을 분명히 하였다. 묘역 입구에는 송시열이 지은 신도비 왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세운 비)가 있는데, 정몽주의 충절과 높은 학식에 대한 내용이 적혀 있다고 한다

증기기관차는 국가유산 78호이고 2004년 2월 6일에 지정되었다.이 증기기관차는 한국전쟁 당시 연합군 군수물자 수송을 위해 개성역에서 황해도 한포역까지 올라갔다.전세가 악화되어 남쪽으로 내려오던중 1950년 12월 31일 밤늦게 경의선 장단역에서 피폭되어 탈선하여 그 자리에 멈춘 증기기관차이다.검붉게 녹슬고 부식된 채로 반세기 넘게 비무장지대 안에 방치되 있었으며 국가유산청은 이를 남북 분단의 뼈아쁜 역사적 상징물로 보호, 관리하기 위해 국가 등록 문화유산으로 등록하였다.수량,면적은 기관차 화통 1식이다. 소재지는 경기도 파주시 문산읍 마정1400-5 이다.시대배경은 일제강점기이다. 소유단체의 이름은 국가유산청이다. 관리자는 경기 관광 공사이고 매우 낡고 녹슬어 시대의 변화를 보여주는 증기기관차이다.

용인시의 있다.

처인성은 경기도에서 만날수 있는 대표적인 항목유적이다

처인성은 고려 고종 19년 고려의 승장인 김윤후 장군이 몽고의 살리타이 장군을 사살한 격전지이다!

출처-문화재청 대학생기자단

-나연

1984년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 어재연은 고종 때의 무관으로 1871년(고종 8) 미국 로저스(Rodgers, J) 제독이 지휘하는 군함과 광성진(廣城鎭)에서 격돌하다가 아우 어재순과 함께 전사하였다.

후손들은 이 집이 그의 생가라고 주장하므로 적어도 1820년대 초엽에는 창건되었으리라 추정한다. 그러나 오래되었다고 하는 안채도 200년 가까이 된 집으로는 보기가 어렵다. 따라서 뒤에 중건이 있었던 것으로 여겨진다. 집은 뒷산자락이 다소곳이 내려온 터에 북서향으로 앉았다.

이 지역의 {{#154}}형의 평면이 안채와 사랑채로 구성되는 데 비하여 이 집은 □형의 안채에 一자형의 뜰아래채와 사랑채가 □형으로 포치되는 또 다른 배설법(排設法)을 보였다. 이는 원형이라기보다는 중간에 중건되면서 변형되었던 것으로 추정된다. 대문은 뜰아래채에 있다. 2칸통 4칸의 평면 중에서 북쪽 첫 칸 좌측 1칸을 대문간으로 삼았다. 대문을 들어서면 이엉을 이은 낮은 담이 있는데 이는 내외담이 되는 셈이다. 방과 마루를 제외하고는 곳간으로 구조되어 있다. 뜰아래채에 이어 사랑채가 있다.

출처:한국민족문화대백과사전

지 정 일 1983.09.19

소 재 지 경기 용인시 처인구 양지면 양지리 379

시 대 조선시대

향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.

양지향교는 조선 중종 18년(1523)에 처음 지었으며，최근까지 여러 차례 수리하였다.

앞쪽에 교육 공간인 명륜당이 있고, 그 뒤쪽 내삼문 안에 제사 공간인　대성전이 있어 전학후묘의 배치 형태를 이루고 있다.

대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모로 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인 자 모양인 맞배지붕이다．지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 부리 모양으로 짜맞춘 익공 양식으로 꾸몄다. 공포의 형태나 가구 수법을 보아 17세기 건물로 보이는데 대성전 안쪽에는 공자를 비롯한 여러 성현의 위패를 모시고 있다.

학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당은 앞면 5칸·옆면 2칸 규모로，지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 자 모양인 팔작지붕으로 지었다．

조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다. 명륜당과 대성전만을 갖춘 조선 후기 작은 규모의 향교 형식을 보여주는 건축이다.

지 정 일 1983.09.19

소 재 지 경기 용인시 기홍구 공세동 264

시 대 고려시대

이름을 알 수 없는 옛 절터에 불상과 함께 보존되어 있는 탑으로, 1층 기단 위에 5층의 탑신을 올리고 있다.

기단은 연꽃을 장식한 바닥돌 위로 모서리에 기둥 모양을 조각한 4장의 판돌을 사방에 세워 만들었는데, 현재 2장이 없어졌다. 탑신부의 몸돌은 1층에 비해 2층 몸돌이 급격히 줄어들었고 그 위층은 거의 줄지 않았다. 각 층의 몸돌에는 모서리마다 기둥 모양을 새겼다. 두툼한 지붕돌은 밑면에 3단의 받침을 두었으며, 네 귀퉁이가 경쾌하게 위로 들려있어 날렵한 멋을 풍긴다.

기단의 맨윗돌이 탑의 전체 비례에 어울리지 않게 작은 규모로 되어 있지만, 지붕돌이 위층으로 갈수록 적절하게 줄어들어 안정감을 준다. 고려시대에 세운 것으로 보인다.

종 목 경기도 유형문화재 제101호

지 정 일 1980.06.02

소 재 지 경기 성남시 수정구 태평동 216-2

시 대 근대

봉국사는 영장산 기슭에 있는 절로 고려 현종 19년(1028)에 세우고, 태조 4년(1395)에 수리하였다. 현종 15년(1674년) 임금은 어려서 일찍 죽은 명혜, 명선 두 공주의 명복을 빌기 위해 공주의 능 근처에 있던 이 절을 다시 짓고 이름을 봉국사라 하였다. 한국전쟁 때 무너진 것을 1958년 법운이 새로 짓고 1974년 해체·복원하였다.

봉국사 대광명전은 원래 비로자나불을 모시는 법당이나 이 절에서는 아미타여래를 모시고 있다. 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로 지붕 옆면이 사람 인자 모양인 가장 단순한 맞배집이다. 지붕의 처마를 받치는 공포가 기둥 위에만 있는 주심포 양식으로 몸체에 비해 지붕이 커서 외관이 장중하다. 기단의 양쪽에는 사자형태를 한 조각상이 있어서 특이하다.

법당의 내부에는 중앙에 불단이 설치되어있고, 나무로 만든 아미타여래좌상이 있으며 그 위에는 화려한 닫집이 있다. 불상의 좌우로 관음보살, 지장보살을 모시고 있다고 한다.

출처:한국민족문화대백과사전

청계사의 역사

창건

청계사의 정확한 창건 연도는 확실히 알 수가 없다. 봉은사의 사적을 기록한 봉은본말사지(奉恩本末寺誌)에는 신라 때 창건되었다는 내용이 있으나 구체적 근거자료가 없기 때문이다. 하지만 현재 사찰 경내에 있는 석등과 부도 일부는 신라 때 것으로 추정되므로 신라시대의 창건설은 믿을 만한 이야기라고 볼 수 있다.

청계사에 관련된 기록은 대체로 고려 후기가 되면서 집중적으로 보인다. 곧 1284년(충렬왕 10) 당대의 세력가였던 평양부원군(平壤府院君) 조인규(趙仁規, 1227～1308)가 막대한 사재를 들여 중창하면서 청계사가 역사적으로 크게 부각되기 시작하였던 것이다.

고려시대의 청계사

조인규의 중창

청계사의 역사에 있어서 고려 말부터 조선시대 전 기간을 통하여 청계사의 중요한 후원자였던 조인규 및 그의 후손들을 빼놓고 말 할 수는 없다. 조인규가 1284년 청계사를 대대적으로 중창하였음은 이미 앞서 말한 바와 같은데, 그는 청계사를 중창하면서 사찰 아래쪽에 별당을 짓고 거주할 정도로 대단한 관심을 보였던 것이다. 고려시대의 왕실과 귀족들 사이에는 이처럼 원찰(願刹)을 지어놓고 물질적 지원을 아끼지 않는 사례가 빈번하였다. 이것이 때로 부정적 측면을 빚기도 했지만 불교 융성의 큰 뒷받침이 되었음은 물론이다.

조인규는 평양 상원(祥原) 지역의 미미한 가문에서 출생하였고, 청년 시절 역시 그다지 뛰어난 행적을 찾아볼 수 없다. 그가 중앙의 정치 무대에서 본격적으로 두각을 나타내기 시작한 결정적 계기는 43세 때 세자의 신분이었던 충렬왕을 수행하여 원나라에 다녀오면서부터다. 기록에 의하면 조인규는 몽고어 통역관을 뽑는 양성 시험에 합격한 후 상당한 노력으로 몽골어에 정통하였다고 한다. 충렬왕이 원나라 세조의 딸인 제국대장공주와 혼인하자 조인규는 공주와 긴밀한 관계를 맺기 위해 노력하였고 결국 공주의 세력을 바탕으로 정치적 성장을 할 수 있었다. 충렬왕이 즉위하니 조인규의 지위는 점차 향상되었고, 원나라 세조로부터도 신임을 얻어 원나라 관직을 제수받기도 하였다.

그는 1292년 그의 딸이 세자비로 간택되면서 조정에서 가장 유력한 존재가 되었다. 1298년 사위인 충선왕(忠宣王)이 즉위하자 사도시중참지광정원사(司徒侍中參知光政院事)가 되어 개혁 정책을 크게 뒷받침하여 주었다. 그러나 충선왕비인 계국대장공주가 조비(趙妃)를 질투하여 일어난 조비무고사건으로 왕이 7개월만에 퇴위되고 충렬왕이 복위하면서 조인규도 원나라에 끌려가 안서(安西)지역에 유배되었다. 그러다가 6년 후인 1305년 방면되어 원나라 황제의 명으로 판도첨의사사(判都僉議司事)에 임명되면서 다시 관직에 복귀하였다. 1307년에는 원나라 무종(武宗)을 옹립하는 데 공을 세운 충선왕의 정치력이 복권되었으며, 이에 따라 조인규도 다시 자의도첨의사사 평양군(恣議都僉議司事平壞君)에 봉해지면서 선충익대보조공신(宣忠翊戴輔祚功臣)이 되었다.

말년에 누린 그의 권세는 곧 그의 가문이 튼튼한 세력을 구축해 가는데 밑받침이 되었으며, 그의 아들들은 모두 재상의 지위까지 오르기도 하였다. 이러한 조인규가 1284년 청계사를 중창하고 자신의 원찰로 삼았다는 사실은 이후 청계사의 역사에 결정적 전환의 계기가 될 수 있을 만큼의 중요한 것이었다. 이 시기는 조인규의 정치적 활동이 절정에 달해 있을 정도로 막대한 권세를 누리던 때였으며, 그의 권세가 그대로 사찰 중건에 이어졌음을 감안한다면 그 규모가 어느 정도였는가는 쉽게 짐작할 수 있기 때문이다. 또한 그의 후손들이 지속적으로 사찰 지원에 관심을 보이고 영당(影堂) 관리를 해왔음을 볼 때, 조인규가 나타내었던 청계사에 대한 열정은 쉽게 상상할 수 있는 부분이라고 하겠다. 결국 청계사가 오늘까지 그 전통을 유지해 올 수 있었던 데는 조인규와 그의 후손들에 의해 조성되었던 물질적 기반이 중요하게 작용하였던 것이다.

청계사의 연혁

청계사는 서울 근교에 위치해 있으면서 주변경관이 아름다워 많은 신도와 등산객들이 찾고 있다. 전각으로는 극락보전과 요사를 비롯한 10여 채의 건물이 있고 경내에는 국가보물 제11호인 동종과 경기도 지정 유형문화재 제135호인 목판이 있다. 봉은본말사지에는 1879년까지의 간략한 연혁이 서술되어 있으며, 그 밖에 1689년 건립된 청계사사적비(淸溪寺事蹟碑)와 1881년 작성된 경기좌도광주군청룡산청계사중건기(京畿左道廣州郡靑龍山淸溪寺重建記)를 통해 일부 연혁이 확인된다.

청계사는 한국 선불교의 중흥조 경허 선사의 출가자로 경허선사의 선맥을 이은 만공, 금오, 월산 선사의 체취가 경내 곳곳에 고스란히 남아있다.

청계사 창건연대는 확신치 않으나 통일신라 때 창건된 유서 깊은 사찰로 알려져 있다.

조선시대 세종 때 1차 중창, 숙종 때 2차 중창을 거쳐 사격을 유지해 내려오다가 지난 2001년 종상스님이 주지로 부임해오면서 사격을 일신하고 진입로 불사를 마무리해 대찰의 면모를 갖췄다. 현재는 성행스님이 주지를 맡아 경허, 만공, 금오, 월산 선사의 부도를 조성하는 등 회주종상스님의 지도아래 민족 문화사적 위상제고를 위하여 경허 스님등 청계사와 인연을 가졌던 한국불교의 빛나는 고승 4분의 부도탑 조성을 위하여 선종 종찰로서 명실상부한 “ 한국 선불교 중흥 본찰” 로서 거듭나게 되어 호국안민은 물론 그 위업을 길이 계승하고 후손들의 정신교육의 산실로서 지역사회의 역사문화교육의 산 현장이 되고 있다.

청계산 전문 사이트 www.chungkeisa.com/board/notice

지 정 일 1980.06.02

소 재 지 경기 성남시 수정구 복정동 553-1

시 대  조선시대

경기도 성남시 수정구 복정동 망경암의 암벽을 우묵하게 파서 방을 만들고 그 안에 돋을새김으로 불상을 새겼다. 이 암벽에는 그 외에 14곳에 얕은 방을 파고 글을 새겼다.

서울이 한 눈에 보이는 이 곳은 고려말에서 조선초에 이르기까지 역대 임금이 친히 거동하여 나라와 백성의 평안을 빌었던 곳이라고 한다. 조선 왕실에서는 세종의 7째 아들인 평안대군과 제안대군의 명복을 빌기 위해서 칠성단을 만들었다고 한다.

불상 주위에 새겨진 기록에 의하면 광무 1년(1897)에 이규승이 관음상을 새기고 절을 세웠다. 불상은 민머리를 하고 있는데, 얼굴은 마모가 심해서 정확한 형태를 파악하기 어렵다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며, 왼손은 가슴에 대고 오른손은 무릎에 올려놓고 손끝이 땅을 향하게 하고 있다.

조선 후기의 불상으로 조각 솜씨가 특별하지 않지만 만들어진 연도가 뚜렷한 작품으로 가치가 있다고 한다.

단어*

월주요: 중국 저장성 북부의 옛날에는 월이라고 불리웠던 지역을 중심으로 한, 육조, 당대에 걸처서 구운 원시적인 청자

상감: 금속·도토·목재 따위의 소지 표면에 여러 무늬를 새겨서 그 속에 같은 모양의 금·은·보석·뼈·자개 따위 다른 재료를 박아넣는 공예기법이다.

원시적인:복잡한 언어나 말

청자진사: 화려한 무늬를 가진 청자

네이버 지식 백과

이가빈

종 목 경기도 문화재자료 제84호

지 정 일 1994.04.20

소 재 지 경기 성남시 분당구 율동 산2-1.

시 대  조선시대

신도비란 왕이나 고관 등의 평생업적을 기록하여 그의 묘 가까이에 세워두는 것으로, 이 비는 조선 전기의 문신인 문정공 한계희 선생의 공적을 기리고 있다.

한계희(1423∼1482)는 세종 23년(1441) 진사가 되고, 세종 29년(1447) 문과에 급제하여 승문원정자를 시작으로 벼슬길에 올랐다. 특히 세조의 신임을 두터이 받았으며, 예종과 성종 때에는 두차례에 걸쳐 공신이 되어 그 벼슬이 우찬성에까지 올랐다. 조선 전기의 명문가였던 집안배경이 그가 벼슬길에 오르게 되는 큰 힘이 된 것은 사실이나, 그가 지닌 학식과 곧은 성품 역시 그 바탕이 되었고, 주위로 부터도 많은 존경을 받았다. 죽은 후에는 ‘문정’이라는 시호가 내려졌다.

선생의 묘 아래쪽에 자리한 비는 사각받침돌 위로 비몸을 세우고 머릿돌을 올린 모습으로, 조선 전기 당시의 위패 형식을 하고 있다. 받침돌은 윗면에 높직한 연꽃무늬를 둘러 새겼으며, 머릿돌은 연꽃이 엎어져 있는 듯한 모양을 하고 있고, 꼭대기에는 꽃봉오리 모양의 돌이 솟아 머리장식을 하고 있다.

연산군 6년(1500) 즈음에 세운 것으로 추측되며, 그의 친구였던 서거정이 지은 글에, 안침의 글씨로 하여 비문을 새겨 두었다고 한다.

종 목 경기도 문화재자료 제136호

지 정 일 2005.07.28

소 재 지 경기 성남시 분당구 하산운동 산41-10

시 대  조선시대

풍산군 이종린( 1538～1611)은 중종의 손자이며 덕양군 이기의 장남이다. 1581년 덕양군이 돌아가자 관례에 따라 정경의 품계에 오르고 임진왜란 때에는 어가를 호종하였다. 1607년 종1품 가덕대부에 제수되고 1610년에는 소덕대부에 올라 왕실 종친부의 일을 관장하였고 사옹원제조와 오위도총부 도총관도 겸임하였다.

일반 사대부의 봉분이 보통 12폭의 병풍석을 두르고 문인석에도 5량관을 씌우는 데 비해 풍산군의 봉분은 큰 받침돌을 바닥에 깔고 그 위에 8폭의 병풍석을 둘렀으며 문인석에도 7량관을 씌우는 등 왕릉이 아님에도 제왕의 예에 따라 매장한 특징이 있어 2005년 경기도 문화재자료로 지정되었다고 한다.

3단구도로 도솔천궁을 묘사한 괘불이다. 괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교그림이다. 칠장사 괘불은 길이 6.56m, 폭 4.04m 크기로 구름을 이용하여 상·중·하 3단으로 구분되었다.

맨 윗부분은 비로자나불을 중심으로 석가불과 노사나불이 좌우에 모셔진 삼신불을 묘사하고 있고, 중간은 약사불과 아미타불을 중심으로 여러 보살들이 있어 삼세불을 표현하였으며, 맨 아래에는 관음보살과 지장보살이 그려져 수미산 정상의 도솔천궁을 표현하였다. 이러한 3단 배치는 예배자들에게 삼신불과 삼세불의 세계를 통해 진리를 깨우치게 하고, 관음보살과 지장보살의 구원으로 도솔천궁에 이를 수 있음을 보여주는 것으로 이 괘불의 가장 큰 특징이라 하겠다.

채색은 녹색을 주로 하고 황색과 황토색을 대비시켜 다소 어두워 보이나, 옷 처리를 붉은색으로 하여 경쾌함을 느낄 수 있다.

이 괘불은 조선 인조 6년(1628)에 법형이 그린 것으로 괘불함 없이 종이에 싸서 대웅전에 보관하고 있다.

이 괘불에서 보이는 단아하고 세련된 인물의 형태와 짜임새 있는 구도, 섬세한 필치 등은 당대를 대표하는 것으로, 이 작품은 17세기 전반의 불화연구에 중요한 위치를 차지하고 있다고 한다.

출처:한국민족문화대백과사전

종 목  보물  제11-4호 
지 정 일 2000.02.15
소 재 지 경기 안성시  서운면 청룡리 28 청룡사 
시 대 조선시대

조선 숙종 때 경기도와 경상도 지역에서 활동한 승려인 사인비구에 의해서 만들어진 조선시대 종이다.

사인비구는 18세기 뛰어난 승려이자 장인으로 전통적인 신라 종의 제조기법에 독창성을 합친 종을 만들었다. 현재 그의 작품 8구가 서로 다른 특징을 보이며 전해지고 있다.

이 종은 종을 매다는 고리인 용뉴와 소리의 울림을 도와준다는 대나무 모양의 음통에 역동적인 모습의 용이 새겨져 있다. 또한 종의 어깨와 아래 입구 부분에는 연꽃과 덩굴을 새긴 넓은 띠를 두르고 있으며, 어깨 띠 아래에는 사각형 모양의 대가 있고 그 사이사이에는 보살상을 세웠다.

사실적으로 표현한 수법이 특히 돋보이는 작품으로, 사인비구의 작품세계와 조선 종을 연구하는데 중요한 자료가 되고 있다고 한다.

지금은 주변이 경작지로 변한 봉업사의 옛터에 위치하고 있는 탑으로, 1단의 기단 위에 5층의 탑신을 올린 모습이다.

기단은 하나로 짠 두툼한 널돌 위에 올려 완성하였는데, 이 때의 석재가 두툼한 탓인지 전체적으로 둔중한 느낌을 준다. 기단 위의 탑신은 1층 몸돌만 4장으로 이루어졌고 나머지는 한 돌로 구성하였다. 각 층의 네 모서리에는 폭이 좁은 기둥을 새겼다. 1층 몸돌 남쪽면 중앙에는 작은 감실(불상을 모시는 방)을 만들어 놓았으나 모양만 새기는 형식에 그치고 말았다. 지붕돌은 얇고 추녀는 거의 수평을 이루었으며 끝에서의 치켜올림도 미미하다. 머리장식은 모두 없어졌다.

탑의 전체적인 체감도 적당하지 못하고, 각 부의 조각도 형식에 그치고 있다. 신라의 양식을 계승하고 있어 석재의 조합 방식은 우수하나, 기단에 새긴 조각이 형식화 되는 점 등에서 약화되고 둔중해진 고려석탑 특유의 모습이 보이고 있다고 한다.

나이가 2024년 기준으로 1100 살로 추정되며 높이 38.8미터, 밑둥 둘레가 14미터로 한국에서 가장 키가 큰 은행나무이다.

한편 이 은행나무가 앞으로 200년을 더 산다고 할 때 그 경제적 가치는 약 1조 6,884억원이라고 한다.

출처:양평 용문사 은행나무 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

출저-경기역사문화유산원

이름: 용인 주북리 지석묘

지석묘는 청동기 시대의 대표적인 무덤으로 주로 경재력이 있거나 정지권력을 가진 지배층의 무덤으로 알려져있다.

출처: 유튜브

영상을 올린 유튜버: 국가유산채널

지 정 일 1989.04.10
소 재 지 경기 안성시  죽산면 칠장리 764 칠장사 
시 대  고려시대

원래 봉업사지에 있었던 것을 죽산중학교로 옮기고 그 뒤 다시 선덕여왕 5년(636년)에 자장율사가 세운 경기도 안성의 칠장사로 옮겼다.

불상과 광배가 같은 돌로 만들어졌으며 불상 높이는 1.57m이고 총 높이는 1.98m이다. 눈·코·입은 심하게 닳았고, 옷은 양 어깨를 감싸 입고 있다. 옷주름은 여러 겹의 둥근 모양을 이루며 자연스럽게 흐르고 있으며, 그 아래에는 치마가 양다리 사이에서 지그재그 모양을 이루고 있다. 전체적인 신체표현에 있어서는 손이 다소 큰 편이기는 하나 머리, 어깨 너비 등의 신체비례가 비교적 좋다. 불상의 뒷면에는 몸 전체에서 나오는 빛을 상징하는 광배가 있는데 주위에 불꽃무늬를 새기고 있다.

당당한 어깨, 발달된 신체표현, U자형의 옷주름, 그 밖의 조각기법 등으로 미루어 이 불상은 고려 초기에 유행했던 이 지방 불상양식의 특징을 살필 수 있는 자료로 높이 평가된다고 한다.

조선시대의 양근향교 에서는 양근의 학생들을 가르쳤으나 조선 후기에는 재사만 지냈다 문은 사주문과 홍살문이 있고 강의실로는 명륜당이 있다 기숙사인 등재와 서재 ,내삼문과 동무와 서무 대성전등이 있다 대성전에서는 공자를 포함한 25명의 성현의 위폐를 모시고 있다 현재는 재사를 지내고 관광을 한다

행주산성은 고양시의 서남쪽 끝 한강 연안에 덕양산에 위치한 산성으로, 7~8부 능선에 축조된 토성으로 둘레는 1km이다. 1593년 권율 장군이 왜군을 물리친 행주대첩의 전적지이다.

1603년에 세운 행주대첩비가 산 정상부에 있으며, 1845년에 건립한 행주대첩 <중건비>가 행주서원 기공사 앞에 세워져 있다고 한다. -위키백과

조선시대에는 나라에서 토지와 노비,책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사기능과 관광지이다.

그 밖에 내삼문, 외삼문과 제사를 준비하는 홍살문 등이 있다.

옮겨 지을 당시에는 대성전, 명륜당, 동무·서무, 동재·서재, 내삼문·외삼문, 홍살문 등 모든 건물이 있었다고 하나, 동무·서무·명륜당 등이 없어졌다가 1989년 무렵에 명륜당만 다시 지었다.

출처=네이버 지식백과,doopedia

-황은빛-

[시간이 없어서 이 정도만 썼어요~]

출처: 네이버 지식백과

수어장대는 산성 안에서 최고봉인 일장산 꼭대기에 자리잡고 있어서 성 내부와 인근 주변까지 바라볼 수 있다. 이곳은 병자호란(1636) 때 인조(재위 1623∼1649)가 직접 군사를 지휘하여 청나라 태종의 군대와 45일간 대항하여 싸운 곳이기도 하다. 처음에는 1층 누각으로 짓고 서장대라 불렀으나, 영조 27년(1751)에 이기진이 왕의 명령으로 서장대 위에 2층 누각을 지었다.

건물의 바깥쪽 앞면에는 ‘수어장대’라는 현판이, 안쪽에는 ‘무망루’라는 현판이 걸려있는데, ‘무망루’란 병자호란 때 인조가 겪은 시련과 아들 효종이 청나라에 대한 복수로 북쪽 땅을 빼앗으려다 실패하고 죽은 비통함을 잊지 말자는 뜻에서 붙인 이름이다.

건물의 규모는 1층은 앞면 5칸·옆면 3칸이고 2층은 앞면 3칸·옆면 2칸으로 2층 4면의 바깥기둥은 1층의 높은 기둥이 연장되어서 이루어진 것이다. 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양으로 가장 화려한 팔작지붕으로 꾸몄다.

지금 있는 건물은 1896년에 유수 박기수가 다시 고쳐 세운 것으로 인조 2년(1624)에 지은 4개의 장대 중 유일하게 남아있는 중요한 건물이다이 건물은 조선 인조 2년(1624년)에 남한산성 축성과 함께 축조된 동·서·남·북의 4장대 중 유일하게 남았는 장대로 산성 내의 최고봉인 일장산 정상에 위치하고 있어 성 내부와 인근의 양주·양평·용인·고양·서울·인천까지도 조망할 수 있는 곳이다.

전면에서 볼 때 크고 작은 자연석을 이용하여 기둥을 세우고 내부에는 널마루를 설치하여 단조로운 난간을 둘렀다. 내부 천정에는 장반자를 귀틀 위에 깔아 단청으로 시문하였고 툇간 위의 반자는 연등천정이다. 내진과 외진 사이 바닥에는 전을 깔고 한쪽에 계단을 설치하여 2층으로 오르내리게 되어 있다. 2층은 1층과 달리 변주에 판문을 달아 열고 닫을 수 있게 되어 있고, 바닥에는 마루가 깔려있다. 지붕은 팔작지붕이다. 수어장대의 목부에는 모로단청을 시문하여 화려하게 꾸며져 있다.(재)경기문화재단에서 관리하여왔으나, 2016년 12월 20일부터 경기도지사로 변경되었다.^[1]

개요

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조선 인조 2년(1624) 남한산성을 쌓을 때 만들어진 4개의 장대 중 하나이다. 장대란 지휘관이 올라서서 군대를 지휘하도록 높은 곳에 쌓는 대(臺)를 말한다.

수어장대는 산성 안에서 최고봉인 일장산 꼭대기에 자리잡고 있어서 성 내부와 인근 주변까지 바라볼 수 있다. 이곳은 병자호란(1636) 때 인조(재위 1623∼1649)가 직접 군사를 지휘하여 청나라 태종의 군대와 45일간 대항하여 싸운 곳이기도 하다. 처음에는 1층 누각으로 짓고 서장대라 불렀으나, 영조 27년(1751)에 이기진이 왕의 명령으로 서장대 위에 2층 누각을 지었다.

건물의 바깥쪽 앞면에는 ‘수어장대’라는 현판이, 안쪽에는 ‘무망루’라는 현판이 걸려있는데, ‘무망루’란 병자호란 때 인조가 겪은 시련과 아들 효종이 청나라에 대한 복수로 북쪽 땅을 빼앗으려다 실패하고 죽은 비통함을 잊지 말자는 뜻에서 붙인 이름이다.

건물의 규모는 1층은 앞면 5칸·옆면 3칸이고 2층은 앞면 3칸·옆면 2칸으로 2층 4면의 바깥기둥은 1층의 높은 기둥이 연장되어서 이루어진 것이다. 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양으로 가장 화려한 팔작지붕으로 꾸몄다.

지금 있는 건물은 1896년에 유수 박기수가 다시 고쳐 세운 것으로 인조 2년(1624)에 지은 4개의 장대 중 유일하게 남아있는 중요한 건물이다

특징

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이 건물은 조선 인조 2년(1624년)에 남한산성 축성과 함께 축조된 동·서·남·북의 4장대 중 유일하게 남았는 장대로 산성 내의 최고봉인 일장산 정상에 위치하고 있어 성 내부와 인근의 양주·양평·용인·고양·서울·인천까지도 조망할 수 있는 곳이다.

전면에서 볼 때 크고 작은 자연석을 이용하여 기둥을 세우고 내부에는 널마루를 설치하여 단조로운 난간을 둘렀다. 내부 천정에는 장반자를 귀틀 위에 깔아 단청으로 시문하였고 툇간 위의 반자는 연등천정이다. 내진과 외진 사이 바닥에는 전을 깔고 한쪽에 계단을 설치하여 2층으로 오르내리게 되어 있다. 2층은 1층과 달리 변주에 판문을 달아 열고 닫을 수 있게 되어 있고, 바닥에는 마루가 깔려있다. 지붕은 팔작지붕이다. 수어장대의 목부에는 모로단청을 시문하여 화려하게 꾸며져 있다.

관리단체

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(재)경기문화재단에서 관리하여왔으나, 2016년 12월 20일부터 경기도지사로 변경되었다.

1232년, 몽골이 고려를 두 번째로 침입했을 때, 몽골군은 남하하여 처인성을 공격했습니다. 당시 처인성은 ‘처인부곡’이라는 하층민들이 거주하던 지역에 있었는데, 이 성을 방어하던 사람은 김윤후라는 승려 출신의 장수였습니다. 김윤후는 지역민들과 함께 힘을 모아 몽골군에 맞서 싸웠고, 치열한 전투 끝에 몽골의 최고 지휘관 ‘살리타’를 화살로 사살하는 데 성공했습니다. 이 승리로 몽골군은 철수했고, 이는 고려의 항몽 투쟁에서 가장 상징적인 승리로 기록됩니다.

처인성 전투는 특히 의미 있는 사건인데, 당시 하층민으로 여겨졌던 부곡민들이 국가를 위해 싸워 승리를 거두면서 이후 신분 해방의 계기를 만들기도 했기 때문입니다. 김윤후 역시 이 전투의 공로로 고위 관직에 오르게 됩니다.

현재 처인성은 성벽 일부가 남아 있고, 이 전투의 의미를 기리기 위해 ‘용인 처인성 역사교육관’이 인근에 세워져 다양한 전시와 체험 프로그램이 운영되고 있습니다. 이곳에서는 당시 전투의 상황, 고려의 항몽 역사, 김윤후의 활약 등을 생생하게 배울 수 있습니다.

요약하면, 용인 처인성은 고려가 몽골에 맞서 이긴 대표적인 장소이며, 민중의 힘과 지혜가 역사에 남은 소중한 유산입니다.

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