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      <title>Remake of Estructura texto: Biofilosofía de las imágenes  by Valeria C. Monroy</title>
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      <description>Estructura del texto</description>
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         <title>1.Una concepción de la cultura visual y su relación con la historia del arte</title>
         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <title>Estructura del texto</title>
         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><mark>ANTES DE EMPEZAR CLONE EL PADLET!!! y trabaje desde el clon. Recuerde habilitar nota y escritura al finalizar</mark></strong><br><br>1. <mark>organice secuencialmente</mark>&nbsp; las citas (dos por cada subtitulo), según la estructura argumentativa propuesta por el autor (según cada uno de los 5 apartados): tenga en cuenta el subtitulo correspondiente. <br><br>2. elabore un párrafo en donde identifique el argumento central del texto.&nbsp; <br>finalmente <mark>Conecte </mark>cada nota de texto con la siguiente según corresponda. Si ha elegido otro modo de organización por colores o ubicación, puede obviar este punto.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <title>2.La naturaleza de la mente: el trasfondo biológico de la civilización de la imagen </title>
         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <title>3.Las fuentes visuales de la cultura frente al concepto biológico del mundo</title>
         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <title>4.Cultura e imagen: la idea de un sistema visual de significación </title>
         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <title>5.El mecanismo de las imágenes: visualización y memoria exteriorizada</title>
         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <title>6.Algunas conclusiones ontológicas sobre las imágenes</title>
         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <title></title>
         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"La presente exploración parte del presupuesto según el cual la actividad de la institución del arte se realiza en el marco del sistema de la cultura visual y, en consecuencia, la historia del arte solo es un destacado fragmento de la cultura visual en general"</div>]]></description>
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         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"Sugiero que la cultura visual es un sistema emergente de la autoorganización social y un fenómeno con patrones de comportamiento comprensibles; y, finalmente, que el sistema de la cultura visual es antropológicamente universal, aunque históricamente cambiante, y que se habría originado con las imágenes primitivas, es decir, que estaría presente desde los orígenes mismos de nuestra civilización."</div>]]></description>
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         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <description><![CDATA[<div>"&nbsp;las imágenes son abordadas como un medio de significación constitutivo de la cognición humana, porque nuestra mente es fundamentalmente visual. Esto quiere decir que las acotaciones sobre la naturaleza del sistema de la cultura visual que se proponen aquí han de valer tanto para imágenes no artísticas como para las artísticas, y muestran el trasfondo biológico que ha determinado el desarrollo histórico de la visualidad"&nbsp;</div>]]></description>
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         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <description><![CDATA[<div>" Según la doctrina de la cognición corporizada que comparto, el mundo no está pre-dado; en su lugar, es concebido como algo que emerge a partir de un trasfondo de realidad física indeterminada de acuerdo con la estructura biológica (adaptativa) de cada sistema cognitivo."&nbsp;</div>]]></description>
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         <author>valeriacmonroyp</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"A diferencia de lo que creen los idealistas lingüísticos, el enactivismo sostiene que el ser humano puede tener una precomprensión del mundo solo porque es un animal. Gracias a la experiencia sensorial directa, y no perturbada por las palabras, el animal mentalizado se puede hacer consciente de sí mismo y del mundo fuera de él."</div>]]></description>
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         <title></title>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"Creo, por el contrario, que afirmar que la mente y la conducta racional es un producto de la evolución animal, es naturalizar al hombre. Aquí sostenemos, con actitud naturalista, que la racionalidad viviente es biológicamente más originaria que la racionalidad lingüística. La conducta racional basada en estrategias cognitivo-sensoriales no pertenece al hombre como animal con lenguaje, sino al hombre en tanto que ser vivo ecológicamente situado."</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"la visión ocupa un lugar central en la organización cognitiva humana, ella ha determinado el surgimiento de un sistema simbólico-visual de significación en el espacio social, y con él se ha establecido la visualidad como eje del circuito comunicativo cultural. Este subsistema de la cultura es el sistema de la cultura visual, cuya parte mínima es la función de visualización: la imagen."</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>" las imágenes comportan significación solo en la medida en que se relacionan con otras imágenes en el espacio de la vida social y mental, al integrar un sistema cuyas reglas conoce, en virtud de su experiencia vivida, aquel espectador capaz de entenderlas."</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;"todas las imágenes siempre requieren, ontológicamente hablando, desarrollarse en el espacio: tienen como condición material de existencia su extensión en una superficie de proyección. La superficie de proyección es un medio en el que la imagen se materializa, y es en virtud de esta espaciación material que llega a constituir un artefacto." y " En suma, la imagen existe como una función simbólica-visual de un medio corpóreo."</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>" es que la imagen es una huella mnémica porque ser una huella es asumir la función de signo, y de paso implica que la memoria exteriorizada en general opera al interior de algún sistema de significación."</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>" En consecuencia, una imagen no puede comportarse más que como signo visual, respecto al cual el espectador funciona como un receptor que reconoce visualmente algo en los componentes de su soporte corpóreo, les da un estatuto significante en un conjunto de relaciones de significación al interior de un sistema: en un código visual.&nbsp;</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>En el capitulo de "Una biofilosofia de las imágenes y la cultura visual", el autor habla y explica desde una perspectiva puramente visual la función de las imágenes en la vida del ser humano; expone la diferencia entre la cultura y los estudios visuales que dan interpretación a las mismas, la comunicación que se da a través de las mismas y la relacion semiotica con la interpretacion humana; Velez habla de esto aclarando que no se relaciona propiamente con la expresión verbal, las imágenes son un instrumento de transmisión de información, se puede hacer uso de la conexión de varias imágenes para la correcta comunicación de este.</div>]]></description>
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