​✨️Raíces y Precursores

​Antes de que se formalizara como campo de estudio, las ideas y prácticas de la pedagogía social ya estaban presentes. La Revolución Industrial trajo consigo profundos cambios sociales, generando problemas como la pobreza, el trabajo infantil y la marginalización. Ante esta situación, surgieron movimientos y figuras que, sin usar el término, sentaron las bases de lo que hoy conocemos como pedagogía social.

1. ​Johann Heinrich Pestalozzi (siglos XVIII-XIX) es considerado uno de los principales precursores. Su trabajo con niños pobres en Suiza demostró que la educación no solo debía ser académica, sino que también tenía que atender las necesidades sociales y emocionales de las personas.

2. Friedrich Fröbel (siglos XVIII-XIX), creador de los jardines de infancia, también contribuyó al enfatizar la importancia de la educación temprana para el desarrollo integral del niño en un entorno social.

3. Otros como Adolph Diesterweg y Johann Hinrich Wichern también desempeñaron un papel crucial, enfocándose en la educación popular y la asistencia a jóvenes y familias en riesgo, respectivamente.

✨️​El Nacimiento de la Disciplina 🎓

​La pedagogía social como término y disciplina teórica surgió formalmente en 1898 con la publicación de la obra "Pedagogía Social" de Paul Natorp. Natorp, un filósofo neokantiano, es considerado el padre de la pedagogía social.

​Su propuesta se basaba en la idea de que la educación es un fenómeno inherentemente social y que la comunidad es el pilar fundamental para el desarrollo individual. Según Natorp, el ser humano solo puede desarrollarse plenamente en el seno de una sociedad, y la pedagogía social debe encargarse de educar a las personas para vivir en comunidad, contribuyendo al bienestar colectivo. Este enfoque marcó el punto de partida para que la pedagogía social se estableciera como una ciencia con su propio objeto de estudio: la educación social.

. Etapas de la pedagogía social

PRIMERA ETAPA: 2ª MITAD DEL SIGLO XIX (1850-1920)

• Dimensión conceptual y social

• Diesterwerg (1850) Pedagogía Social

• Natorp (1898) Pedagogía Social. Teoría de la educación de la voluntad

SEGUNDA ETAPA: 1ª MITAD DEL SIGLO XX (1920-1933)

• Nohl (influenciado por Dilthey). Problemas sociales infancia y juventud

• Baümer: manual de Pedagogía Social. Pedagogía Social: tarea educativa fuera

de la escuela.

TERCERA ETAPA: (1933-1949)

• Hitler (1933). Educación teñida de ideología. Supresión educación popular

• Krieck y Bäumler: representantes teóricos de este tipo de Pedagogía Social.

CUARTA ETAPA: 2ª MITAD DEL SIGLO XX (1950-ACTUALIDAD)

Se ha reforzado el status epistemológico de la Pedagogía Social a travésde la vía histórica, con aportaciones decorrientes geográficas de gran tradiciónen Educación Social (Alemania, Fran-

cia, Bélgica e Italia), con perspectivas

diferentes.

Este impulso se ha producido, sobre todo, al introducirse enlos planes de estudio de Ciencias de la Educación, la Historia de la Educación Social. Es abundante también la bibliografía sobre los paradigmas de la Pedagogía Social. Se han puesto de relieve diversos enfoques personales que legitiman los qué (contenidos), los cómo (procesos y estrategias) y los para qué (finalidades) de la educación social. Tanto la vía histórica, como la empírica y la analítica, se entrelazan mutuamente en la construcción de la Pedagogía Social. Su división se efectúa tan sólo con fines didácticos; somos conscientes de que, en la realidad, se construyen entretejiendo el ámbito del conocimiento, en definitiva, objeto del estudio.

Para abordar la perspectiva histórica del nacimiento y evolución de la Pedagogía Social, seguiremos, desde una perspectiva filosófica, sociológica y pedagógica, a diversos estudiosos. No se pretende, en esta ocasión, llevar a cabo

un desarrollo exhaustivo del tema, sino diseñar en breves pinceladas el discurrir de la Pedagogía Social. La Pedagogía, como otras muchas ciencias, se desarrolló estrechamente vinculada a la Filosofía y no alcanzó su autonomía hasta hace unas décadas. Desde esta óptica presentamos su evolución histórica.

histórico de la Pedagogía Social en

✨️ Hitos pedagógico-sociales del siglo XIX

• Influjo de J. H. Pestalozzi en la Pedagogía Social.

• Aumento de escuelas artesanas o industriales para niños pobres.

• Movimiento feminista en Francia e Inglaterra.

• 1810: Incremento de trabajo de mujeres y niños en fábricas.

• 1813/14: Asociaciones de mujeres para aliviar las penurias sociales.

• 1817: Centro educativo de F. Fröbel en Kaihan.

• 1820: Creación de escuelas profesionales y comerciales. Escuelas Superiores

Técnicas y Politécnicas.

• 1830: Se incrementan la iniciativas de índole social y educativa bajo la presión

de los problemas generados por la revolución industrial:

• Incremento de inmigración contemporánea a América.

• Escuelas para minusválidos físicos.

• Asociaciones para enseñar a leer y formar a los jóvenes trabajadores manua-

les.

• Intento de reforma en el tratamiento penitenciario: idea de resocialización.

• 1833: Fundación de la “Casa de Refugio” en Hamburgo de Wichern, origen de

la acción pedagógico-social de la Iglesia Evangélica (Diakonia).

• Fundación de la Asociación de San Vicente para salvar a los niños abandona-

dos.

• Asociación de rescate de niños abandonados por Wessenberg.

• Hacia 1837: Aumenta la alarma ante el fenómeno del “pauperismo” y aparecen

las primeras medidas legales contra el trabajo de los niños en las empresas.

Aumentan las instituciones para niños abandonados.

• 1840: Exigencia de autorización pública para la adopción de niños.

• Primer Kindergarten de Froëbel (Harz).

• Ley de protección a los niños de Briera.

• 1842: Ley de protección a los pobres de los municipios de Prusia.

• 1843: Asociación para la educación de hijos de obreros en Breslan.

• 1846/47: Malas cosechas y hambre en Alemania. Hogar para los jóvenes de D.

Bosco en Thurin,

• 1848/49: Manifiesto comunista de Marx y Engels.

• 1849: Fundación de la Asociación de Empleados/Trabajadores Católicos por A.

Kolping en Colonia.

• 1850: Las Vicentinas inician el cuidado de enfermos y la actividad de educación

de los niños. Al mismo tiempo, conviene mencionar la figura del Obispo Ketteler

en Mainz como reformador social.

La concepción utópica de la edu-

cación se desarrolló en Alemania en los

siglos XVIII y XIX. Kant estaba conven-

cido de que «cuanto el hombre es se lo

debe a la educación». En esta misma línea

se puede citar a Fichte en sus discursos

a la nación alemana a la que arengaba

–cuando Berlín estaba cercado por los

ejércitos napoleónicos– intentando con-

vencerles de que el remedio más poderoso

contra la decrepitud de los pueblos era

la educación.

El kantismo, el idealismo y lo que

podemos denominar como hegelianismo

son los sistemas filosóficos que más han

incidido en el nacimiento y desarrollo de

la Pedagogía Social en Alemania. Para

estos sistemas, la educación es una di-

mensión esencial para el desarrollo de la

comunidad. Nació, por tanto, la Pedagogía

Social en un momento concreto con tonos

idealistas, mesiánicos y utópicos. Natorp

tomó del pensamiento de Kant y Hegel

el contenido para afrontar el estudio de

la Pedagogía Social.

Existen una serie de factores que

propiciaron el despliegue de la Pedagogía

Social en Alemania; pueden resumirse en

dos bloques principales:

• Mentalidad abierta, sensibilidad social

y madurez conceptual con relación a

la Educación Social.

• Situación social cargada de problemas,

carencias y conflictos que reclama res-

puestas educativo-sociales urgentes.

se refiere a la primera etapa de la pedagogía social como disciplina académica, que se desarrolló principalmente en Alemania a finales del siglo XIX y principios del XX. Esta corriente se distingue por su profunda conexión con la filosofía y un enfoque idealista de la educación.

​Principales Autores y Características

​El autor central de esta corriente es Paul Natorp, considerado el padre de la pedagogía social. Su obra "Pedagogía Social" de 1898 sienta las bases de esta etapa. Otros autores importantes son Georg Kerschensteiner y Hermann Nöhl.

​Las características más importantes de la pedagogía social clásica son:

​Enfoque filosófico: La pedagogía social clásica no se limitaba a la práctica, sino que buscaba una fundamentación teórica y filosófica sólida. Natorp, influenciado por el neokantismo, veía la educación como un problema filosófico.

​Ideal de comunidad: El principio fundamental de esta corriente es la relación intrínseca entre comunidad y educación. Para Natorp, el individuo solo puede desarrollarse plenamente en el seno de una comunidad, y el objetivo de la educación es formar a las personas para la vida en sociedad. La educación es "en la comunidad, por la comunidad y para la comunidad".

​Énfasis en la formación del carácter: Se le daba gran importancia a la formación moral y ética del individuo, con el fin de que contribuyera al bien común. Se buscaba una educación que moldeara la voluntad del individuo para asegurar la vida en comunidad.

​Visión teórica sobre la práctica: Aunque reconocía los problemas sociales y la necesidad de intervenir, esta corriente se centraba más en la fundamentación teórica y conceptual de la disciplina que en la acción práctica directa, algo que se desarrollaría más tarde con la pedagogía social moderna.

​Influencia del pensamiento clásico: Los autores de esta corriente se inspiraron en pensadores clásicos como Platón y Aristóteles, quienes ya habían postulado que el ser humano es un "animal político" que solo se realiza plenamente en la vida social y que la educación debe estar al servicio de la polis (ciudad-estado).

Mentalidad abierta, sensibilidad social y desarrollo industrial (vivienda,

trabajo …).

PROBLEMAS:

Carencias, conflicto social, urbanización, guerras, marginación y desamparo.

TENDENCIAS:

Tradición kantiana. Pedagogía como saber práctico. Tradición historicista y hermenéu-

tica.

REPRESENTANTES DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL:

Pedagogía. Social clásica: Platón y Aristóteles.

Precursores: Comenio: educación para todos.

Pestalozzi: educador del pueblo.

Kolping: mundo obrero.

Kerchensteiner: educación/trabajo.

​La pedagogía social ha evolucionado a lo largo del tiempo, y sus representantes se pueden clasificar en diferentes momentos y corrientes de pensamiento.

​Precursores y Fundadores (Siglo XIX y principios del XX)

​Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827): Considerado un precursor fundamental. Su enfoque en la educación del pueblo para superar las desigualdades sociales y su trabajo con niños desfavorecidos sentaron las bases para la pedagogía social.

​Adolf Diesterweg (1790-1866): Se le atribuye haber acuñado el término "educación social" y defendió su uso para abordar problemas sociales.

​Paul Natorp (1854-1921): Es considerado el primer gran teórico de la pedagogía social. Su obra "Pedagogía Social: Teoría de la educación de la voluntad sobre la base de la comunidad" (1899) formalizó la disciplina. Se centró en la idea de que la educación se lleva a cabo en comunidad y que el ser humano se desarrolla a través de la influencia social.

​Hermann Nohl (1879-1960): Institucionalizó la pedagogía social y la concibió como un medio para ayudar a la sociedad a resolver problemas y necesidades de las personas, especialmente en la atención a la niñez y la juventud.

​Georg Kerschensteiner (1854-1932): Defendió la "escuela de trabajo" y la educación para la vida cívica. Para él, el educador ayuda a los demás a desarrollar valores personales y sociales a través del trabajo.

​Corrientes y Representantes Posteriores

​Sociologismo Pedagógico:

​Émile Durkheim (1858-1917): Aunque no es un pedagogo social en sentido estricto, sus ideas sobre el papel de la sociedad en la educación tuvieron una gran influencia. Propugnaba que la sociedad determina los fines y medios educativos.

​Karl Mannheim (1893-1947): Filósofo y sociólogo que también influyó en la pedagogía social.

​Representantes de la posguerra y la actualidad (Alemania):

​Klaus Mollenhauer (1928-1998): Desarrolló una teoría de la pedagogía social centrada en el concepto de "hilfe" (ayuda).

​Wolfgang Klafki (1927-2016): Contribuyó al impulso de la protección juvenil y la resolución de conflictos.

​Representantes en el ámbito hispano:

​Concepción Arenal (1820-1893): Pionera en el ámbito de la reinserción social de presos, una de las primeras en llevar la idea de la pedagogía penitenciaria a congresos europeos.

​María de Maeztu (1882-1948): Abogó por una educación como vía para la transformación social.

​María del Buen Suceso Luengo de la Figuera (1864-1929): Pionera en España de la pedagogía social, la incluyó en otras disciplinas como la pedagogía política y médica.

​Autores contemporáneos en España:

​José María Quintana Cabanas: Es una figura clave en la consolidación y desarrollo de la pedagogía social en España.

​Antonio Petrus: Importante autor en la conceptualización de la educación social.

​José Antonio Caride: Referente en la perspectiva científica e histórica de la pedagogía social.

​Gloria Pérez Serrano: Ha contribuido a la construcción científica y práctica de la disciplina.

​Jordi Trilla, Juan Sáez, Violeta Núñez: Han realizado importantes aportaciones en la definición de la profesión de educador social y en el análisis de los desafíos actuales de la disciplina.

​Estos representantes, cada uno desde su perspectiva y en su contexto histórico, han contribuido a configurar la pedagogía social como una disciplina que busca dar respuesta educativa a los problemas sociales, promoviendo el desarrollo de los individuos y la mejora de la sociedad.

vo kantiano ha tenido un gran impacto en

la sociedad. Sin duda, este pensador marcó

un hito histórico de gran importancia en

el desarrollo del conocimiento.

Kant recoge en su teoría de la educación la exigencia de Rousseau «que

la educación sea libre y haga al hombre

libre». Entiende la educación como una

acción orientada por el ideal de libertad.

Pretende dos objetivos:

• Desentrañar el sentido de libertad.

• Asignarle un puesto en el conjunto del

pensamiento crítico.

Estudia la educación como proble-

ma. Entiende que es de lo más grande y

difícil que puede ser propuesto al hombre.

De ahí los dos empeños que el hombre

ha de considerar como más difíciles: el

arte de gobernar y el de educar.

Para Kant, el hombre es educable

porque es libre. La libertad es la condición

de posibilidad de la educación: «Única-

mente por la educación el hombre puede

llegar a ser hombre».

La educación supone que el ser

humano tiene que actuar respecto de

sí mismo. Esto plantea al menos tres

problemas:

1. La educación como arte y no como

ciencia. Entiende la educación como

saber práctico, como un arte, cuya

práctica ha de ser perfeccionada por

muchas generaciones. La distinción

entre conocimiento teórico y práctico

viene de Aristóteles.

2. La educación como arte razonado.

Para Kant, el arte de la educación o

pedagogía, si ha de desarrollar la nnaturaleza humana

3. La educación como arte orientado. No

se debe educar conforme al presente,

sino con relación al futuro, conforme

a la idea de humanidad. Desde una

perspectiva antropológica, el hombre

está destinado, por su razón, a formar

sociedad con los demás y debe culti-

varse, civilizarse y moralizarse en esta

sociedad.

📌Kant atribuye a

la educación cinco finalidades:

1. Dar al hombre crianza.

2. Disciplinarlo.

3. Cultivarlo (darle cultura).

4. Hacerle prudente o civilizado y

5. Moralizarlo

La educación moral apunta hacia la

autonomía. Concierne al carácter que inclu-

ye la obediencia, la veracidad y la sociabi-

lidad. Este proceso tiene tres pasos:

• La formación escolar. Se refiere a la

habilidad.

• La formación pragmática. Se refiere a

la prudencia.

• La formación moral. Se refiere a la

moralidad.

​Componentes clave

​Los modelos pedagógicos no son recetas rígidas, sino marcos de referencia que se adaptan al contexto. A pesar de sus diferencias, la mayoría comparten elementos fundamentales:

​Objetivos: ¿Qué queremos que los estudiantes logren? Pueden ser metas académicas, habilidades sociales o competencias específicas.

​Contenidos: ¿Qué se va a enseñar? Esto no solo incluye las materias, sino también la forma en que se presentan los temas, la relevancia y la profundidad.

​Metodología: ¿Cómo se va a enseñar? Se refiere a las estrategias de enseñanza, las actividades en el aula y las dinámicas que fomentan el aprendizaje.

​Recursos: ¿Qué herramientas se usarán? Desde libros de texto y tecnología hasta el propio entorno del aula y los materiales didácticos.

​Evaluación: ¿Cómo se medirá el aprendizaje? Incluye los criterios, los instrumentos y los momentos en los que se valora el progreso de los estudiantes.

​Tipos de modelos pedagógicos

​Existen varios modelos pedagógicos, cada uno con un enfoque distinto. A continuación, te presento algunos de los más representativos:

​Modelo tradicional: Se centra en el docente como la figura principal que transmite conocimientos. Los estudiantes son receptores pasivos. La memorización es clave y la evaluación suele ser sumativa (exámenes).

​Modelo conductista: El aprendizaje se basa en el estímulo-respuesta. El docente diseña el entorno para que el estudiante adquiera ciertos comportamientos deseados. Se usan refuerzos (premios o castigos) para moldear la conducta.

​Modelo constructivista: Aquí, el estudiante es el protagonista de su propio aprendizaje. El docente actúa como facilitador o guía, ayudando al estudiante a construir su propio conocimiento a partir de sus experiencias e ideas previas. El trabajo colaborativo es fundamental.

​Modelo sociocrítico: Este modelo va más allá del aula. Busca que los estudiantes no solo aprendan, sino que también desarrollen una conciencia crítica sobre su realidad. El objetivo es transformar la sociedad a través de la educación, fomentando la reflexión

Se enfoca en el desarrollo de habilidades y capacidades que el estudiante pueda aplicar en situaciones reales. No solo importa el qué se sabe, sino el cómo se usa ese conocimiento para resolver problemas.