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      <title>Les femmes en situation d&#39;exclusion by </title>
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         <author>oceanecadet</author>
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         <author>danybrce</author>
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         <description><![CDATA[<div>La France a engagé une démarche globale de lutte contre les exclusions<br>appuyée sur la loi du 29 juillet 1998 et un programme d’action le 4 mars 1998<br>pour 3 ans. Le plan national d’action contre la pauvreté et l’exclusion sociale<br>correspond à une nouvelle étape, qui permettra d’améliorer l’accès effectif<br>aux droits fondamentaux pour tous et de mettre en œuvre une véritable égalité des chances dans l’accès à l’emploi.<br>(<a href="https://www.cnle.gouv.fr/IMG/pdf/PNAI_fr.pdf">https://www.cnle.gouv.fr/IMG/pdf/PNAI_fr.pdf</a>)</div>]]></description>
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         <title>La notion d&#39;invisibilité: </title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625631105</link>
         <description><![CDATA[<div><br>      Les facteurs déterminant l’invisibilité des personnes en situation de précarité<br>Bien que l’objectif initial de l’ONPES fût de s’intéresser aux seuls publics pauvres mal couverts par la statistique publique et donc invisibles quantitativement, la question plus globale de l’invisibilité des personnes défavorisées, des formes que revêt cette invisibilité et de ses causes s’est progressivement imposée au fil de notre étude.<br><br>     La notion d’invisibilité n’est pas nouvelle. Elle semble même faire l’objet d’une utilisation consensuelle et constituer une préoccupation partagée par les chercheurs comme par les acteurs publics, alors que « les canaux traditionnels de représentation ne sont plus tout à fait aptes à saisir une figuration et une représentation politique des situations de pauvreté » comme le rappelle Nicolas Duvoux, membre du Conseil de l’ONPES et universitaire, auditionné dans le cadre de cette étude.<br>Différents travaux menés sur cette question, nous avons identifié cinq catégories d’invisibilité :<br><br>L’invisibilité politico-médiatique ; <br>L’invisibilité sociale ; <br>L’invisibilité institutionnelle ; <br>L’invisibilité scientifique ; <br>L’invisibilité recherchée par les publics eux-mêmes ; <br><br>" L’invisibilité est donc, paradoxalement, la conséquence d’une trop forte visibilité. " (préjugés relayés par les médias, discriminations, mauvais regard à leur égard,...) <br>( <a href="https://www.cairn.info/revue-recherche-sociale-2015-3-page-4.htm">https://www.cairn.info/revue-recherche-sociale-2015-3-page-4.htm</a> ) </div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:09:58 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Les causes de l&#39;exclusion des femmes hors la France </title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625637000</link>
         <description><![CDATA[<div>Le droit à l’éducation est un droit fondamental.<br>Pourtant, des millions de femmes et de filles restent exclues d’une éducation de qualité. Facteurs culturels, sociaux ou économiques, les raisons d’un tel déni de droit sont multiples, externes et internes à l’école.<br><br>Préférence aux garçons, travaux ménagers, stéréotypes, pauvreté désignent autant de freins à l’éducation des femmes et des filles.<br>La pauvreté est un obstacle majeur. Dans de nombreux pays, l’école est obligatoire. Mais pour certaines familles, la scolarisation des filles peut représenter un manque à gagner car elle les prive d’une main-d’œuvre gratuite. Et si la volonté et les moyens pour inscrire les filles à l’école sont là, reste la question de la proximité des établissements, surtout dans les zones rurales.<br><br>Les mentalités transmettent trop souvent encore beaucoup de valeurs de soumission qui cantonnent les femmes à la sphère domestique. Les pesanteurs socioculturelles condamnent trop souvent les femmes à rester analphabètes. « La scolarisation des filles reste gangrénée par des freins qui ont pour noms : mariages et grossesses précoces, violences faites aux filles dans l’espace scolaire et communautaire » explique Hamidou Soukouna, membre d’Aide et Action Sénégal.<br>(<a href="https://www.lumni.fr/article/les-causes-de-l-exclusion-des-femmes">https://www.lumni.fr/article/les-causes-de-l-exclusion-des-femmes</a>) </div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:16:39 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625637000</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Pourquoi ? </title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625639887</link>
         <description><![CDATA[<div>Quel que soit le contexte, et sans vouloir généraliser les mécanismes et les conséquences de l’exclusion dont les femmes font l’objet, il est un fait que les femmes sont exclues parce qu’elles sont femmes. C’est ce que Bisilliat et d’autres auteurs appellent l’exclusion « ontologique ». Ce concept nous invite à penser comment ces exclusions font plus que se superposer mais en réalité s’imbriquent les unes aux autres.<br><br><br>L’exclusion se marque notamment par la non représentation équivalente à leur poids (les femmes sont 51 % de la population mondiale), l’absence de parité ou d’équilibre entre femmes et hommes dans certains secteurs de la vie sociale, et par leur insertion ou leur présence dans des secteurs non valorisés.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:19:53 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625639887</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Où et combien ? </title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625640625</link>
         <description><![CDATA[<div>L’exclusion touche particulièrement les femmes, partout dans le monde. Une simple recherche sur le moteur de recherche internet Google mentionne 2 140 000 entrées associant femmes et exclusion ! (pour « seulement » 1 740 000 entrées sur hommes exclusion).</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:20:40 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625640625</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Comment ? </title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625646064</link>
         <description><![CDATA[<div>Au sein de la société, les femmes sont victimes d'exclusion en ce qui concerne: <br>- les prises de décisions ;<br>- le marché du travail ;<br>- l'accès aux ressources ;<br>- les bénéfices des activités productives auxquelles elles contribuent ; <br><br><br>Le lien entre exclusion économique (à partir de l’exclusion du marché du travail) et pauvreté est parfois direct. Mais dans beaucoup de sociétés, est « pauvre » surtout celle ou celui qui est seul, qui n’appartient pas à des réseaux. C’est cette crainte de l’exclusion sociale qui explique le fait que les femmes investissent énormément pour des dépenses cérémonielles( baptêmes, mariages , décès). Celles-ci sont souvent jugées irrationnelles car improductives mais ont tout leur sens dans l’inclusion sociale.<br><br>L’exclusion sociale des femmes est également bâtie sur les inégalités juridiques et la « minorisation » et l’infantilisation : les femmes sont considérées comme des éternelles mineures et des dépendantes, et seul le droit moderne consacre les principes d’autonomie.<br><br>Les femmes sont invisibles à cause de leur confinement dans les espaces privés, l’espace domestique. Et les femmes migrantes sont souvent doublement exclues : hors de leur culture d’origine, absentes ou invisibles dans les espaces sociaux d’accueil...<br><br>D’autres exclusions existent, et le port de lunettes « genre » nous permet de les voir et de les analyser : ainsi par exemple, les violences dont les femmes font l’objet, la fracture numérique...</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:26:51 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Mécanisme des exclusions: </title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625647614</link>
         <description><![CDATA[<div>La base historique des mécanismes qui installent les exclusions de genre est le pouvoir patriarcal, celui des hommes (âgés) sur les femmes. S’y ajoute la dévalorisation de la contribution des femmes qu’entraîne la survalorisation de la vision économique, matérialiste des échanges sociaux et des biens produits. C’est aussi une conception naturaliste des femmes : il serait dans la « nature » de la femme de s’occuper du foyer, fonction non valorisée et excluant les femmes des espaces publics et du pouvoir.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:28:40 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625647614</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Politique d&#39;inclusion</title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625648840</link>
         <description><![CDATA[<div>Autant que les mécanismes d’exclusion, il est intéressant d’analyser, en creux, la manière dont les tentatives d’inclusion sont dirigées envers les femmes : les moments et les formes d’inclusion et exclusion sont révélateurs de la vision qu’ont les hommes sur les femmes et du poids des luttes sociales portées par ces dernières.<br><br>En matière de prise de décision, ce sont diverses lois dites de parité qui intègrent la pleine participation des femmes au pouvoir. Ces lois se concrétisent notamment par des lois de quotas qui ont fait couler beaucoup d’encre. Pour d’aucuns, les quotas représentent une mesure de discrimination positive inique par nature, ou un mécanisme induisant une représentation quantitative mais non qualitative des femmes, qui serait dès lors contre-productive pour les femmes elles-mêmes (les femmes nommées ou élues en fonction de quotas et non en raison de leurs qualités propres et de leurs compétences). Au-delà des polémiques, on tend à se mettre d’accord sur le fait qu’il s’agit de mécanismes transitoires, nécessaires pour modifier les mentalités et installer une masse critique irréversible de femmes. Le débat continue de savoir si l’exercice du pouvoir par des femmes va en modifier les règles du jeu et les formes de prise de décision.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:30:11 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625648840</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Alternative à l&#39;exclusion: </title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625650146</link>
         <description><![CDATA[<div>Les femmes ne veulent pas être considérées comme une minorité et être associées automatiquement aux autres groupes marginalisés : elles rappellent leur nombre, leur importance numérique et leur spécificité de femmes.<br><br>Les femmes se montrent : elles sortent de l’invisibilité [8] . Les femmes revendiquent : elles dénoncent les mécanismes d’exclusion dont elles font les frais et revendiquent au sein d’un mouvement féministe (local ou international). L’exemple le plus proche est celui de la marche mondiale des femmes, qui fonctionne sur le plan mondial et permet aux revendications locales de s’exprimer. Ainsi, en Belgique, la Coordination liégeoise de la Marche mondiale qui a repris plus de 30 associations s’est mise en place en 1999 et s’insère, avec ses spécificités, dans un mouvement plus vaste : la marche mondiale des femmes.<br><br>Les femmes agissent : elles mènent une pléthore de projets, et développent des actions de plaidoyer, tant au niveau local qu’international !<br>Alternatives à l’exclusion:<br>Les femmes ne veulent pas être considérées comme une minorité et être associées automatiquement aux autres groupes marginalisés : elles rappellent leur nombre, leur importance numérique et leur spécificité de femmes.<br><br>Les femmes se montrent : elles sortent de l’invisibilité [8] . Les femmes revendiquent : elles dénoncent les mécanismes d’exclusion dont elles font les frais et revendiquent au sein d’un mouvement féministe (local ou international). L’exemple le plus proche est celui de la marche mondiale des femmes, qui fonctionne sur le plan mondial et permet aux revendications locales de s’exprimer. Ainsi, en Belgique, la Coordination liégeoise de la Marche mondiale qui a repris plus de 30 associations s’est mise en place en 1999 et s’insère, avec ses spécificités, dans un mouvement plus vaste : la marche mondiale des femmes.<br><br>Les femmes agissent : elles mènent une pléthore de projets, et développent des actions de plaidoyer, tant au niveau local qu’international !<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:31:31 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Un asso ! </title>
         <author>danybrce</author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625650640</link>
         <description><![CDATA[<div>Depuis plusieurs années, "le Monde selon les femmes" accompagne des groupes de femmes migrantes dans leur parcours de citoyenneté active, et notamment pour faire reconnaître leur expérience et leur expertise dans le champ du développement et des politiques de coopération<br><br>Les femmes, qui se sont elles-mêmes nommées « femmes caméléons », à la fois d’ici et de là-bas, ont analysé leur parcours et rédigé diverses brochures de sensibilisation.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 08:32:09 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Retour chronologique sur les droits des femmes en France </title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625726927</link>
         <description><![CDATA[<div><a href="https://www.google.fr/amp/s/www.scienceshumaines.com/amp/chronologie-les-droits-des-femmes-en-france_fr_14412.html">https://www.google.fr/amp/s/www.scienceshumaines.com/amp/chronologie-les-droits-des-femmes-en-france_fr_14412.html</a></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 10:00:27 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Association pour l’accueil des femmes étrangères dans le Nord</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625732122</link>
         <description><![CDATA[<div><a href="https://www.femmesdelaterre.org/qui.html">https://www.femmesdelaterre.org/qui.html</a></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 10:06:51 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>20 femmes qui veulent changer le monde </title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/oceanecadet/4u8h00so8yqakbyn/wish/625737029</link>
         <description><![CDATA[<div><a href="https://www.google.fr/amp/s/www.latribune.fr/economie/france/innovation-20-femmes-qui-veulent-changer-le-monde-721242.html%3famp=1">https://www.google.fr/amp/s/www.latribune.fr/economie/france/innovation-20-femmes-qui-veulent-changer-le-monde-721242.html%3famp=1</a></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 10:12:19 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-06-14 10:24:02 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <pubDate>2020-06-14 10:24:24 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <pubDate>2020-06-14 10:24:53 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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