-Busca repensar las disciplinas en el contexto de las humanidades críticas y ambientales.

-Ecología de los medios: según el autor, la inmaterialidad de las redes y plataformas, como el guardado de archivos en la “nube” son sistemas que demandan recursos naturales de manera constante y cuya huella de carbono no para de crecer: en concreto, consumen cada vez más electricidad y agua.

Medio de trabajo.

Medio de consumo.

Medio de información.

Medio de entretenimiento.

Medio de comunicación.

Medio de vigilancia corporativa y de intervención empresarial sobre nuestras conductas.

-Tecnología que permite acceder a los medios masivos de comunicación, multiplicidad de entornos y plataformas.

-Su autora propone "detener la atención en el hecho de que los smartphones constituyen la vía de acceso de las corporaciones digitales a los sujetos, que constituimos su fuente de ganancias". Instrumento a partir del cual algunas pocas corporaciones acceden a la información que generamos, en una nueva forma de la biopolítica.

-Pantallas que domina, imantan, nos hace dependientes del mismo, etc.

-Es una tecnología de subsunción del sujeto y de su vida diaria al capital. Capitalismo digital.

-Tres arquitecturas sociotécnicas que han reemplazado a las instituciones, desafiando las formas convencionales de autodominio y control.

-Compartimos medios en plataformas a través de redes.

-Plataformas: redes sociales. Internet. Sustituyen a las redes y a los medios.

-Entornos artificiales: sus economías son manipuladas por operadores con algoritmos y códigos.

-Infraestructura digital que permite la interacción entre dos o mas grupos.

-Las plataformas son máquinas de guerra económica hegelianas que controlan la experiencia del usuario.   

-La pila implica: que todos está en capas y conectado, integrado en una infraestructura digital más grande.

-Teología política. Arquitectura (sistema abierto) expandido a un nivel geopolítico.

-Las pilas son plataformas. Las plataformas agrupan las cosas en agregaciones temporales de orden superior. Son híbridos y técnicas que se alimentan de la indeterminación de los resultados.

-El autor apuesta por un futuro tecnocrático que ya no será administrado por entidades geopolíticas como china o EEUU sino por una “red universal” técnica.

-Es una tercera forma institucional: se parece, sin llegar a hacerlo, a los mercados y a los estados.

-Las plataformas operan a nivel horizontal vrs las pilas que se definen por integración vertical.

-El autor propone el concepto de “integridad local”: redes criptográficas regionales que protegerían tanto a individuos como a comunidades a través del almacenamiento de datos descentralizados.

-También busca colectivizar la plataforma y que el Estado invierta en los servicios públicos.

-Divide el concepto Pila en tres esferas distintas: pública, privada y estatal.

-El hacktivismo: tiene conciencia holística de los múltiples niveles que existen por encima y por debajo del “código”. Piensa verticalmente.

-El stacktivismo: promueve un enfoque integral y total que va más allá del realismo geopolítico. Ayuda a pensar desde afuera hacia el interior, profundizando en el proceso. Busca ser poscolonial. 

Por su parte, Strate (2017) indica que la Ecología de los medios se puede entender como un enfoque particular para su estudio, es decir, el estudio de los medios como

entornos.

Ecología de los medios se presenta en un constante estado de tensión: hay diversas especies mediáticas: blogs, redes sociales, webs y aplicaciones, entre otras, donde prima la hibridación y los espacios de participación social.

Scolari (2015),  reconoce que la Ecología de los medios: conlleva algo más que la interacción de los medios entre ellos; también supone la interacción de los medios con nuestra naturaleza biológica, algo que ejemplifica nuestra capacidad biológica para el lenguaje y la cultura, el primer medio de la sociedad humana.

Otro aspecto interesante, es la asociación del término pulsión en relación al vínculo que hablamos con el celular ya que nos cuesta desprendernos del del mismo.

La autora también considera al celular como una verdadera prótesis de nuestros cuerpos. También destaca una serie de características que supone el uso del Smartphones como ubicuidad, miniaturización de esta Tecnología (para penetrar mayormente social y tener mayor función con nuestra vida cotidiana.) El smartphone como aparato que responde a las necesidades del capitalismo (es decir trabajadores y consumidores conectados.) Una tecnología omnipresente y una relación heterogénea. Un smartphone que funciona común imán atrayendo a quienes las usamos, aplicaciones móviles que dependen de grandes compañías y que ejercen un modelo de gobierno oligopólico.

Otro aspecto también que mencione la autora es la smartphonetización de la vida social y representa una empresa alineación de la vida social .

Otro aspecto importante la sensación de dependencia.

Otro la identidad personal, en el área digital en realidad es una representación de nosotros mismos y nos invitan a hacer representaciones exitosas.

También este régimen de smartphone implica exigencias laborales de implicación del trabajo y disponibilidad permanente y esto refuerza la simbiosis de sujeto celular Nicole Astrof lo señala de esta manera las exigencias neoliberales para disponer de trabajadores flexibles móviles y conectados hacen esenciales a los smartphone. Esto trae consigo Formatos empresariales nuevo método de organización explotación y vigilancia del trabajo

Dentro de este régimen de el smartphone se encuentra cierto principio analgésico sedante nos hace sentir bien nos entrega lo que buscamos (Scasserra, 2019).

Por otra parte la autora habla acerca del malestar social que existe por el capitalismo y como los smartphone son un bálsamo o nos brindan una especie de alineación de tal manera que permite al capital capturar la fuerza productiva de los trabajadores pero también le permite capturar el ocio el tiempo libre Entre otros y de esta manera obtener ganancias y colaborar con los circuitos económicos del capitalismo.

Otro aspecto de esta relación es que la smartphone está siempre el alcance de la mano por eso existe una relación de dependencia, en este sentido la autora vuelve a utilizar un término psicológico referido a la pulsión por la conexión permanente la importancia de las notificaciones el sentido de la urgencia ya que nos hace saber que otros nos buscan nos escribe nos menciona los nombres en el espacio digital. También mostrando que cada vez revisamos más el teléfono celular aunque las notificaciones no se produzcan.

Una de las críticas que sostiene Adorno y Horkeimer, (2017) es que hace creer que participamos y la apariencia de la posibilidad de elección pero en realidad da usuario la ilusión ideológica de una libertad de la yema de los dedos. (Flusser en Han, 2022, p.20)

La smartphone de la vida social trae consigo nueva forma de dominio de la vía cotidiana, nuevas formas de organización y explotación del trabajo .

Estamos ante la consolidación de un régimen en el que un dispositivo tecnológico adherido a nuestro cuerpo y fundido con nuestra cotidianeidad mediatiza y canaliza hacia los circuitos de valorización del capital nuestra identidad personal, nuestro trabajo, nuestro consumo, nuestra distracción, nuestros vínculos y nuestra relación con la información.