“La escuela se abre aquí a una instancia y a una dimensión de la fragilidad que se vincula no solamente al exterior social (el barrio carenciado en donde se encuentra) sino también a los cuerpos frágiles que la habitan y que requieren de una inclusión especial y de un cuidado también particular. “

Clase 3

“¿De qué modo se pueden educar el cuerpo y las pasiones de manera que se encuentren dentro de los límites de un orden justo? ¿Qué tipo de intervención sobre los cuerpos evita la violencia y a la vez los dispone hacia la vida buena? Para Sarmiento, y para la pedagogía moderna en general, el secreto estaba en moverse entre dos polos: la dimensión lúdica –el juego– y la disciplina de estudio”

 

 

Balance.          

Es un módulo que nos ha permitido ponerle nombres a lo que estaba presente en nuestros alumnos; las pasiones, las que pudimos manejar y las que no.

Pudimos recorrer lo que alguna vez sucedió en la escuela, las tristezas mezcladas con odio, ira, animosidad por alcanzar  metas . Quizás algunas veces no se resolvieron en forma democrática pero pudimos ver lo importante que es esto. No se puede regresar el tiempo pero sí tenerla presente para lo que va a venir, puesto que las pasiones siempre van a estar en nosotros, porque es parte nuestra, como adulto responsable docente y los alumnos, de la comunidad escolar. 

Y nada es imposible como redacté en el foro. Podemos lograr la unidad que determine un acto democrático, una mezcla de ideas, que nos posiciones en un estado de igualdad.

 

De la clase 2: “se trata de refundar la autoridad magisterial sobre otras premisas: el amor por el otro y la igualdad de las inteligencias, en el marco de las diferencias materiales y concretar, y de las biografías diversas”.

De la clase 5: “Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza…De lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva”. 

La verdad es que la cursada me resultó sumamente interesante. No sólo por los contenidos propuestos (algunos temas como, por ejemplo, “la transmisión” los habíamos trabajado en el módulo “Educar Hoy”), sino y fundamentalmente, por el modo en que son abordados estos contenidos, invitándonos todo el tiempo, a que reflexionemos sobre cómo inciden e intervienen en nuestro rol como docentes y sobre la escuela, como la institución por excelencia, que permite construir lo común, partiendo de una igualdad a verificar.

En este sentido, creo que este módulo nos aportó mucho, porque nos interpeló a que reflexionáramos sobre el rol político del acto educativo. Porque si bien la escuela forma parte de la sociedad y, por lo tanto, no está ajena a las crisis que se viven al interior de lo social, no hay otra institución que tenga la misma capacidad simbólica, la inscripción territorial y los recursos de mediación que ella posee.

En este recorrido, pudimos apreciar que no podemos pensar a la escuela separada del resto de las instituciones que conforman la sociedad: familias, mercado, estado, etc. En esta línea, la escuela ha sido la que ha permitido, a lo largo de todos estos años, construir igualdad y recomponer la obra democrática. Para ello se ha ido reconfigurando y recreando a sí misma, saliendo de su lugar habitual y, como aparece en la clase 5, reinventando puentes con lo público estatal y lo íntimo familiar.

También, nos alentó a reflexionar sobre cómo la realidad pasional juega un papel decisivo en la manera en que construimos lo común y el rol fundamental del lenguaje en la vida común, por su capacidad para encauzar y para curar las heridas que se producen en el entramado social.

La verdad es que me llevo muchos saberes significativos, numerosas reflexiones compartidas y nuevos desafíos a enfrentar, que tienen que ver con seguir construyendo con mis alumnos bienes comunes y con sentido emancipatorio. Esto implica que trabaje sobre mí misma, revisando mi propio vínculo personal y político con el conocimiento y las prácticas que comparto con ellos.

Rancière, J., El desacuerdo. Política y filosofía, Buenos Aires, Nueva Visión, 1996. p.

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Gilles Deleuze, resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”.

Deleuze, G., “¿Qué es el acto de creación?” en Dos regímenes de locos. Textos y entrevistas (1975-1995), Valencia, Pre- textos, 2007.

Buen día profesora y compañeros. Me tomé el atrevimiento de recurrir a tres citas que considero significativas sobre esta propuesta de formación. La primera es de Simón Rodríguez trabajada en el espacio de Pensamientos Latinoamericanos, con la cual me identifico, porque sostengo que la educación es un derecho y que debe ser cultivada sobre todo en los sujetos más vulnerables con el propósito de hacer de la educación un derecho que da derechos. Mis compañeros de trabajo siempre me han dicho que soy muy utópica pero no podría mirar y trabajar como docente si no lo hago desde la convicción de que mi trabajo dará fruto, más aún sobre aquellos que más lo necesitan.

Siguiendo con la misma idea, retomé una frase de Rancière porque desde nuestro discurso coherentemente relacionado con nuestra propuesta educativa (planificación curricular) son posibilitadores de poder mover esos cuerpos de los lugares que les son asignados y que no son favorables para sus vidas. Desde nuestras propuestas podemos hacer de la educación un derecho que brinda oportunidades para romper con ese pre-destino en los que se encuentran nuestros estudiantes. 

Y finalizo con una cita de Deleuze, porque si los docentes no podemos trabajar sobre las potencialidades de nuestros jóvenes, no podemos despertar sus intereses (rescatando algo de lo que decía Sarmiento) para poder desenvolver sus capacidades, entonces considero yo, que estamos errados en la profesión que hemos elegido. 

En cuanto a la cursada sobre esta materia puedo decir que me permitió entender que es necesario hacer de nuestro trabajo como un lo hace un amateur, dando todo aquello que podamos con la idea de que nuestra mayor recompensa será ver a nuestros estudiantes realizarse en la vida. No existe mayor recompensa que un gracias de aquellos que fueron nuestros alumnos. Este espacio me permitió alimentar esta pasión que tengo sobre mi profesión. Buenos días y que el destino siempre nos encuentre enriqueciendo nuestros conocimientos en esta profesión. Que no se termine esta propuesta de profesionalización que nos enriqueció tanto no solo como profesionales sino como humanos: sigamos resistiendo colegas porque así seguiremos creando y recreándonos.

 

“Recrear lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin esas instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias no son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ella” Clase 5 Desafíos, lo que obra en las Instituciones”. INFOD 2017

 

Este modulo,  su lectura y las propuestas de escritura, nos llevan a mirarnos profundamente, recodar para poner la palabra a esas escenas que quedaron guardadas dentro de nuestro. Los docentes hacemos obra en las escuelas, en mi caso, elegí la docencia como proyecto de vida , porque pensé la docencia como una militancia, por ello la figura de docente amateur, me indentifica y me recuerda a tantos compañeros con los que recorrí y recorro día a día las escuelas .  Muchas son las voces que me acompañan, las palabras que recomponen y los silencios que nos han lastimado forman parte de lo que cada uno lleva consigo cuando traspone las puertas  de la vida. Las palabras dichas o escritas en los foros de este módulo, se quedan en mi también. 

 

“El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que constituye su materia, lo ofrece así para un nuevo uso común. Ese es el rol público del maestro amateur que, apasionadamente, construye las escenas de verificación de la igualdad que permiten defender a la educación pública como marca de la democracia, del miedo y el odio que despliegan los que no gustan de un pueblo que aprende.” (Clase 3)

 

La cursada me pareció muy interesante y enriquecedora, destacando sobremanera, el tema de las pasiones en la vida y en los colegios. Claramente, las pasiones están mal vistas o subestimadas en la vida escolar, viendo según lo expuesto, sobre todo en las clases 3 y 4, que dicha subestimación, se asienta en cuestiones históricas. En particular, el área que enseño, la educación física, está rodeada constantemente de pasiones, con las cuales convivimos los profesores debiendo por un lado permitir su expresión y desarrollo y por otro evitar que se transformen en pasiones negativas. En especial, a lo que mi área compete, el tema de la competencia, mal vista por algunos como una herramienta didáctica, pero muy estimulante y enriquecedora para los alumnos si se la sabe encausar y aplicarla en sus aspectos positivos como serian: el trabajo en equipo, la pertenencia y unión grupal, aceptar las derrotas y saber respetar al otro ante los triunfos, etc.

 “El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra.” (Clase 5) 

Termino la cursada del módulo "Escuelas, familias y ciudadanía" muy conmovida. Cada clase hizo que me  repensara como persona y como docente. Mi alma quedó como la escultura que comparto...buscando en lo profundo desde distintas perspectivas...para reinventarnos.

Un placer compartir con ustedes este espacio de crecimiento.

 

“El conocimiento es muy importante en la escuela, pues se convierte en un asunto de todos. Y el conocimiento otorga poder, por eso es "peligroso", implica riesgos. La escuela ofrece el tiempo y el espacio para ese riesgo que se evidenciará en el estudio, en el juego de la conversación, en el ejercicio y por el cual la nueva generación aprende. El conocimiento es puesto a disposición, es liberado. 

Esta escuela mantiene la función de comunicar con autoridad los valores y el conocimiento de las viejas generaciones a la nueva, pero esa transmisión se hace en un ámbito separado, el ámbito escolar.” (Clase 4)
Ha sido muy interesante la cursada, pues nos ha permitido ampliar ycompartir saberes. Saludos cordiales.

Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones. (Clase 5) 
El haber transitado por esta especialización y por este módulo en particular me ayudó a mirar hacia atrás ...lo que fue mi recorrido como estudiante y como docente y pensar en situaciones que no las había tenido en cuenta como significativas y como lo abordado en este módulo me hizo pensar y valorar, muchas veces nos enfrentamos a situaciones conflictivas con nuestros alumnos y las resolvemos como nos resulte más acertado en el momento sin quizás detenernos a pensar en el impacto que tiene en nosotros y en nuestros alumnos.

Muy interesante los contenidos abordados.
A seguir...
Saludos

Indudablemente la función de la escuela se ha modificado con el paso del tiempo, al igual que se ha modificado la sociedad en la que está inmersa. Consecuentemente, se han variado los roles de los alumnos y de los docente que forman parte de ella. 

“Consiste en ofrecer ´tiempo libre´ a los que, según su nacimiento y su lugar en la sociedad, no podrían disponer de ese tiempo. La escuela se origina como la infracción de un privilegio, del privilegio de aristócratas y de nobles de la antigua Grecia. La escuela es la democratización del ´tiempo libre´. Simons, Maschelein y Laroosa, Jacques Raanciere. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Davila editores, 2011. p. 322 

La escuela debe ser ese espacio público que ofrece la oportunidad de que todos tengan acceso a la educación no importa cual fuere su lugar de nacimiento o su clase socioeconómica, generando oportunidades para la formación tanto intelectual como ciudadana. Se debe enseñar desde situaciones concretas reconstruyendo la autoridad pedagógica de modo tal que el aprendizaje no dependa de la igualdad de experiencias o saberes previos y sea un constante  reinventar de las situaciones de enseñanza-aprendizaje.  

“Empecé con los métodos participativos. Y me topé con una resistencia que me frustró. Los paisanos tenían una representación de lo más tradicional de la escuela. Para ellos los que yo hacía no era enseñar y me exigían que enseñara.” Saccomanno, G., Un maestro, Buenos Aires, Planeta, 2011.

Otro es el problema que radica en las formas arraigadas que se deben poco a poco modificar. El trabajo colaborativo  y la autonomía son formas de trabajo que no pueden faltar no solo en las aulas sino en las vida de todo ser. 

 “La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto. Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (que también son productivos pues forman parte del engranaje de la producción y el consumo del sistema económico y el mercado). La creación libre es el tiempo de reunión de los jóvenes en torno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes. No se trata de una radical novedad: se trata de sostener la convicción igualitaria. Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común”. (Clase 4)

            Me resultó muy formativa esta propuesta sobre  Escuelas, familias y ciudadanía,  en el sentido de que nos permitió explorar las  unidades transversales: Vida, Pasiones y Obra,  que tejen el entramado vital de todos aquellos que somos parte de la escuela.  También,  conocer los aportes de pensadores, pedagogos, artistas,  escritores,  docentes  que se han expresado en el módulo.  Sumado a otros que hemos podido vivenciar y que nos llegaron en videos, citas y audios.  Entiendo que recibimos elementos  valiosos  aplicables a nuestro trabajo,  y nos abre  la posibilidad de conocer más sobre el tema para mejorar nuestro servicio docente.

     Creo necesario destacar, que los importantes saberes incluidos en diversos  formatos por el material de estudio, y el creativo andamiaje didáctico de los docentes, su claridad, pluralismo y novedad nos han enriquecido no solo conceptualmente,  sino también a través de herramientas incorporadas a la hora de la expresión  personal y colectiva.

      Me despido  agradecido.

... Una historia en la cual la escuela aparezca como esa infraestructura única en la cual se pueda partir del supuesto de la igualdad.

La escuela de la igualdad 

Es un sitio donde  pueden tener lugar momentos democráticos, la escuela es la democratización del tiempo libre.

Lo que sucede en la escuela es diferente de la socialización, la escuela es el lugar de estudio y de la ejercitación.

Si la escuela cambia las condiciones sociales de los alumnos, es porque los saca del mundo desigual de la producción y del mundo desigual de la familia y del orden social y les ofrece el lujo de un tiempo espacio igualitario.

Siguiendo esta línea de pensamiento, queremos elaborar la idea de que la escuela es el lugar en donde nuestro mundo se pone en juego y se toma como un juego. 

La forma de la escuela es un espacio y un tiempo de juego, un espacio público y un lugar donde el conocimiento es puesto a nuestra disposición y es liberado.

La escuela aquí discutida mantiene algo de de esta función arcaica de conservar y comunicar lo que la vieja generación sabe sobre cómo convivir, sobre la naturaleza y sobre el mundo. Pero la especificidad, reside en que lo que se trasmite esté separado de cualquier comunidad y posición. Esto sucede a través de un tiempo público y de un lugar de juego en el que el conocimiento se pone en juego de una manera radical. En la escuela todo puede discutirse o cuestionarse.

La figura del maestra en esta escuela es la de amateur o amante, apasionado de lo que enseña, le da vida, puede conmover a sus alumnos con lo que enseña e inspirarlos. Puede hacer que se olviden del tiempo y traerlos a la lección, se asegura que ellos estén ahí presentes y no ausentes. El maestro que ama su materia a su nueva generación supone que todos los estudiantes son iguales y brinda iguales oportunidades a todos"...

 

"Mientras que en la clase alta era la propiedad lo que daba al marido poder sobre su esposa e hijos, la exclusión de las mujeres del salario daba a los trabajadores un poder similar sobre sus mujeres."

Federici, S., Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, Buenos Aires, Tinta Limón editores, 2015. p. 175.

las citas expuestas corresponden a la primer clase.L
a verdad que al leer la concepción de mujer que tenían en un pasado es lo que nos hace ver el cambio radical que hay en nuestra sociedad con respecto a la idea de "mujer",es importante trabajar dicha problemática en las aulas para evitar violencia en las escuelas y hogares.


En cuanto a mi recorrido, la verdad que me hubiese gustado poder cumplir con las catividades con mayor dedicación ,cosa que no lo pude hacer porque curso al igual que mis compañeros otro módulo y una diplomatura   en politicas educativas, a demás de cursar una capacitación docente  dictado por el gobierno provincial, sumado a eso soy mamá y docente.Pero pese al corto tiempo pude leer y enriquecer mis conocimientos con la bibliografía presentada por el módulo.
cariños 
Adriana

“Será preciso entonces reflexionar sobre esa forma que otorgamos a nuestra vida en común, es decir, reflexionar sobre la construcción y composición del espacio-tiempo que permite articular de manera virtuosa los encuentros familiares, escolares y políticos.”

“No hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra”.

Este Módulo me ha permitido poner en consideración Escuelas, Familias y Ciudadanía. La primera frase destaca la necesidad de una FORMA. Desde la filosofía aristotélica forma es principio dinámico de estructuración, por eso me pregunto ¿qué principio dinámico de estructuración puedo encontrar para la Escuela, la Familia y la Ciudadanía? Y con fuerza surge el imperativo de LO HUMANO. Tanto al recorrer la vida, la pasión y la obra, encuentro que es desde lo humano donde surgen las potencialidades de cada ámbito y a la vez la construcción de lo común. 

Como señalan los investigadores Simons y Masschelein (2011):

Consiste en ofrecer ‘tiempo libre’ a los que, según su nacimiento y su lugar en la sociedad, no podrían disponer de ese tiempo. La escuela se origina como la infracción de un privilegio, del privilegio de aristócratas y de nobles de la antigua Grecia. La escuela es la democratización del ‘tiempo libre’.

Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Dávila editores, 2011. p. 322.

Entendemos que esta construcción de lo común y la posibilidad de pensar la formación intelectual de estudiantes y docentes con un sentido emancipatorio, solo puede provenir de este espacio público que se genera en la escuela, en cuyo seno se puede experimentar qué sucede cuando se parte de la premisa de la igualdad de las inteligencias. Esto implica partir no de la igualdad de la experiencia y los saberes previos, sino de la igualdad en las capacidades de hablar y entender, como un supuesto de partida a verificar en prácticas concretas de trabajo intelectual y no como un difuso objetivo a alcanzar. Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias.

En lo que respecta a las citas seleccionadas, he elegido una correspondiente a la quinta clase del modulo y otra de la segunda clase del mismo. La primera es como sigue: “Si llamamos politica a la actividad instituyente que trastoca el orden de los cuerpos que el poder instituido habia diseñado y repartido, entonces aquí estamos frente a una revelacion politica que viene a restituir una potencia alli donde un cuerpo esta separado de lo que puede” (Escuelas, Familias y ciudadanías, clase 5). 

La segunda cita sigue de la siguiente manera: “Para Benjamin esa crisis no tenía como corolario necesario la ventura de la revolución proletaria. También hacía posible el advenimiento de la catástrofe humanitaria. Es decir: Benjamin no cree que los vientos de la historia estén necesariamente a favor de los trabajadores, de las mujeres, de los excluidos, etc. Tampoco cree que el progreso científico, económico y tecnológico nos conduzca necesariamente hacia un mundo más justo y equitativo, y por ende, menos violento” (Escuelas, familias y ciudadanías, clase 2). 

Espero que terminen bien el año y comiencen bien el próximo. Nos estamos viendo virtualmente. Saludos.

 

Eduardo Brandone