أ- يالَلْغُرُبِ وما به من عَبْرةٍ   للمٌسْتهامِ وعِبْرةٍ للرائي
ب- ما أفدحَ ثمنَ الغرو!
ج- أَزَيْنَ نساءِ العالَمين أجيبي  دعاءَ مَشوقٍ بالعراق غريبِ
د-  ولك الحقول وأزهرها وأريجها   ونسيمها والبلبل المترنم 
(٢) ميز فيما يلي الترقيم الذي تحتوي جملته على التعجب السماعي 

أ_ عَفوٌ عن الزلاتِ يقبل عذرَهم   وإنْ يُحْسِنوا فاللهُ بالخير أجود
ب_ أَكْرِمْ بقومٍ رسولُ اللهِ قائدُهم   إذا تفرقت الأهواءُ والشيعُ
ج_ ما أجملَ الدينَ والدنيا إذا اجتمعا   ولا باركَ الله في دنيا بلا دينِ
د_ ما لي أُكَتِّمُ حُبًا قد بَرَى جسدي   وتدَّعي حُبَّ سيفِ الدولةِ الأُمَمُ
(٣)ميز فيما يلي الترقيم الذي يحتوي جملته على التعجب السماعي

أ_ "أولئك الذين اشتروا الضلالةَ بالهدى والعذابَ بالمغفرةِ فما أصبرَهم على النار" 
ب_ لله درُّهم من فتنةٍ صبروا  ما رأيت لهم في الناسِ أمثالًا
ج_ التقوى هي حبل الله الأقوى
د_ أَلَا ليت الشباب يعودُ يومًا  فأُخْبرَه بما فعلَ المشيبُ
(٤)ميز فيما يلي الترقيم الذي تحتوي جملته على التعجب السماعي 

أ_ باسم الذي أُنْزِلتْ من عنده السور  والحمد لله أما بعد ياعمر
ب_ يا من يعز علينا أن نفارقهم   وجداننا كل شيء بعدكم عدمُ
ج_ يا أعدلَ الناسِ إلّا في معاملتي   فيك الخصامُ وأنت الخَصمُ والحَكمُ
د_ توخَى حِمامُ الموتِ أوسطِ صِبْيَتِي  فللهِ كيفَ اختارَ واسطَةِ العِقدِ
(٥)ميز فيما يلي الترقيم الذي تحتوي جملته على التعجب السماعي

أ_ "أَسّمِعْ بهم وأَبْصِر"
ب_ ربَّنا ما خلقتَ هذا باطلًا سبحانك 
ج_ قُتِلَ الإنسانُ ما أكفره
د_ ما أعظمَ تلك النماذجَ
(٦) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية :
أ_ أعظم حب تضحية الإنسان من أجل وطنه
ب_ أروع بأن نتعاون ونتحد
ج_ الحب _ أعزك الله _ دقت معانيه 
د_ أنتم _ شباب العرب_ حُرّاس أشرف لغة 
(٧) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية 
أ_ إن حياة لا يظلها الحب هي أشبه بالعدم
ب_ وفي القرآن إعجاز تجلت   حِلاي بنوره أسنى تجلٍّ
ج_ أنا العربية المشهودفضلي    أأغدو اليوم والمغمور فضلي
د_ ما أمتعك لغةً يا أشرف اللغات 
(٨) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية 
أ_ يا عاشق الأرض كيف النيل تهجره   لا شيء والله غير النيل يغنينا 
ب_ أعرق اللغات الحية قاطبة هي اللغة العربية 
ج_ ما أنبل صفات المصريين 
د_ حسب الأحمق أن صيحته ستبتلعها أفناء مصر
(٩) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية 
أ_ أعذب بماء النيل 
ب_ أيهجرني قومي _عفا الله عنهم_   إلى لغة لم تتصل برواة
ج_ أحقر ما يصيب الإنسان من مال على وجه الأرض أموال الخيانة 
د_ أعذب نداء تسمعه الأذن هو نداء مصر 
(١٠) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية 
أ_ أ تعرفون نداء أجمل في القلوب وأعذب في الأذن من كلمة (مصر) 
ب_ ما أكثر موارد الإبداع في لغتنا الجميلة 
ج_ أسمى رسالة للأديب هي خلق الرأي العام 
د_ يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة    فلقد علمت بأن عفوك أعظم 
(١١) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية 
أ_ كثيرون منا يؤثرون الأدنى ويعلمون فضل غيره
ب_ إن للمحبة ضروبا أفضلها محبة المتحابين في الله 
ج_ نحن أبناء مصر من أقصى بحرها شمالا إلى أقصى أسوانها جنوبا 
د_ أكرم بقوم رسول الله قائدهم 
(١٢) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية 
أ_ والله إنك لأحب البلاد إليّ
ب_ ما أفدح خسائر الذين انتمت مصالحهم إلى غير مصالح الوطن 
ج_ عودوا إلى مص غوصوا في شواطئها   فالنيل أولى بنا نعطيه يعطينا 
د_ أغلب البشر لا يريدون أن يكون لهم رأي 
(١٣) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية 
أ_ مبدعونا أكثر استخدامًا للغة العربية 
ب_ تقول لأهلها الفصحى : أعدل   بربكم اغتراب بين أهلي 
ج_ ما أكثر استخدام مبدعينا للغةالعربية
د_ إننا أبناء أعظم الحضارات 
(١٤) ميز من البدائل التالية الترقيم الذي تحتوي جملته على إحدى صيغتي التعجب القياسية 
أ_ أنبل البشر هم المضحون من أجل أوطانهم 
ب_ أفدح ثمن يدفعه الإنسان هو ثمن الغرور 
ج_ لو كان الحب للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده
د_ ما أسوأ الطمع 
(١٥) جملة واحدة فيما يلي لا يحتوي ترقيمها على أسلوب التعجب القياسي 
أ_ ما أنبل البشر 
ب_ يالروعة اتحاد العرب 
ج_ أعظم بتلك النماذج 
د_ ما أنفع الترشيد في استخدام ماء النيل  
(١٦) جملة واحدة فيما يلي لا يحتوي ترقيمها على أسلوب التعجب القياسي 
(أ) كم تشتكي وتقول إنك مُعْدِم   والأرض ملكك والسما والأنجم 
(ب) أعظم بمصر شعبًا 
(ج) ما أروع التعاون أيها المصريون 
(د) أحسن بحب الوطن 
🌹: حدد المتعجب منه من بين البدائل فيمايلي: 
(١) ما أمتعك لغة! يا أشرف اللغات. 
(أ) لغة (ب) اللغات (ج) أشرف (د) الكاف 
(٢) أكرم بقوم رسول الله قائدهم! 
(أ) قوم (ب) رسول (ج) الله (د) قائدهم 
(٣) ما أكثر موارد الإبداع في لغتنا الجميلة! 
(أ) الإبداع (ب) لغتنا (ج) مورد ( د) الجميلة 
(٤) أعظم بتلك النماذج التي تضحى من أجل الوطن!
(أ) الوطن (ب) تلك (ج)النماذج (د) التي 
(٥) أروع بأن نتعاون ونتحد أيها المصريون!
(أ) أروع (ب) أن نتعاون (ج) أيها (د) المصريون  
💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪
                           🌺 أسلوب الاخصاص🌺
اسم ( محلى بأل / مضاف لمعرفة /                                                     (أيها، أيتها +(نعت مرفوع أو بدل مرفوع )
هذا الاسم يُذكر بعد ضمير ( للمخاطب : أنت، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتن، كاف الخطاب) أو ضمير ( للمتكلم : أنا، نحن، ياي المتكلم، نا المتكلمين) يوضح أو يفسر أو يبين المقصود من هذا الضمير يُسمى (مختصًا)  مثل: 
              أنا _المصري_  أحب وطني (محلى بأل) 
      أنتم _معلمِي اللغة العربية_.مخلصون  (مضاف لمعرفة) 
   بكم _ أيها المصلحون _ تُغرَس القيم (أيها +نعت مرفوع) 
انتبه : ما بعد (أيها، أيتها) إذا كان مشتقًا : نعت مرفوع 
                                    إذا كان جامدًا : بدل مرفوع 
إعراب المختص: 
المحلى بأل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه.......... لفعل محذوف وجوبًا تقديره (أخص، أعني، أقصد) 
المضاف لمعرفة : 
الكلمة الأولى : الإعراب السابق 
الكلمة الثانية : مضاف إليه مجرور وعلامة جره......... 
(أيها أو أيتها) :
(أيُّ أو  أيَّةُ) : مختص مبنى على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبًا تقديره ( أخص / أعني / أقصد)  و(الهاء) للتنبيه 
                   بين النداء والاختصاص
لاحظ: 
أنتم شباب مصر عماد الوطن       (اختصاص) 
 شباب مصر أنتم عماد الوطن       (نداء) 
أيها المصريون حافظوا على وطنكم      (نداء) 
أنتم أيها المصريون تحافظون على الوطن (اختصاص) 
انتبه : 
 إعراب ( أيُّ / أيَّةُ) في النداء: منادى مبنى على الضم في محل نصب 
و(الهاء) : للتنبيه 
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍

https://forms.gle/Nx9CcBPi323xM1Vw5

إِنّي لَأَحسَبُ وَالأَقدارُ غالِبَةٌ
 أَنّي وَإِيّاكِ مِثلُ الروحِ في الجَسَدِ 
حَتّى سَعَت بَينَنا يا فَوزُ ساعِيَةٌ
 مَشهورَةٌ عُرِفَت بِالنَفثِ في العُقَدِ
 فَلَم تَزَل بِالرُقى حَتّى لَقَد تَرَكَت 
ما بَينَنا مِثلَ حَربِ الثَورِ وَالأَسَدِ 
لَقَد نَهَيتُكُمُ عَنها وَقُلتُ لَكُم 
فيها مَقالَ شَفيقِ القَولِ مُجتَهِدِ
 يا فَوزُ لا تَسمَعي مِن قَولِ واشِيَةٍ
 لَو صادَفَت كَبِدي عَضَّت عَلى كَبِدي 
إِن كُنتُ قُلتُ الَّذي قالَت فَأَلبَسَني
 رَبّي سَرابيلَ نارٍ جَمَّةَ العَدَدِ
 ما كُنتُ قُلتُ لَكُم شَيئاً يَسوؤُكُمُ 
وَلا مَدَدتُ إِلى ما تَكرَهينَ يَدي 
وَقَد غَنيتُ زَماناً لا أَظُنُّكُمُ 
مِمَن يُصدِّقُ فينا قَولَ ذي حَسَدِ 
أَمّا الهَوى فَهوَ شَيءٌ لا خَفاءَ بِهِ 
شَتّانَ بَينَ سَبيلِ الغَيِّ وَالرَشَدِ
 إِنَّ المُحِبّينَ قَومٌ بَينَ أَعيُنِهِم 
وَسمٌ مِنَ الحُبِّ لا يَخفى عَلى أَحَدِ
 إِنّي لَأَحبِسُ نَفسي أَن تَعودَ لَكُم
 إِلى الَّذي كانَ مِنها آخِرَ الأَبَدِ 
قَد كُنتُ قُلتُ لَكُم إِنّي إِذا اِنصَرَفَت
 نَفسي عَنِ الشَيءِ لَم تَرجِع وَلَم تَكَدِ

"ومن أفضل ما يأتيه الإنسان في حُبِّه التعفُّفُ وتركُ ركوب المعصية والفاحشة، وألَّا يرغب عن مُجازاة خالقه له بالنعيم في دار المقامة، وألَّا يعصيَ مولاه المتفضل عليه الذي جعله مكانًا وأهلًا لأمره ونهيه، وأرسل إليه رسله، وجعل كلامه ثابتًا لديه، عنايةً منه بنا وإحسانًا إلينا."
" وإن من هام قلبُه وشُغل باله واشتد شوقه وعظُم وَجْده، .

ثم أقام العدل لنفسه حصنًا، وعلم أنها النفس الأمارة بالسوء، وذكَّرها بعقاب الله تعالى، وفكَّر في اجترائه على خالقه وهو يراه، وحذَّرها من يوم المعاد والوقوف بين يدي الملك العزيز الشديد العقاب الرحمن الرحيم ، لحريٌّ أن يُسرَّ غدًا يوم البعث، ويكون من المقربين في دار الجزاء وعالم الخلود، وأنْ يأمنَ رَوعات القيامة وهَول المَطلع، وأن يُعوِّضه الله من هذه القَرحة الأمنَ يوم الحشر.
.........  ..................................................................

اقرا ثم أجب :من قصة "همس الجفون" يقول الكاتب :نجيب محفوظ :
"مضى في طريقه متسائلًا:أليس الإنسان حرًا ؟ وتفكر مليًا ثم أجاب بحماسة :بلي ؛انا حرٌّ؛ وملأه بغتة الشعور بالحرية وأضاء جوانب روحه حتى استخفه الطرب .أجل هو حر .إنه حر يفعل ما يشاء كيف شاء غير مذعن لقوة أو علة"                                                                                                " أهاب به شعوره الباهر أن يجرب قوته الخارقة فلم يستطع أن يعرض عن نداء الحرية .توقفت مسيره بغتة وهو يقول لنفسه :هأنذا أقف لغير سبب "ونظر فيما حوله ثواني ثم تساءل :أيستطيع أن يدفع يديه إلي رأسه ؟أجل يستطيع. وها هو يرفع يديه غير مكثرت لأحد من الناس .ثم تساءل مرة أخرى هل تواتيه الشجاعة على أن يقف على قدم واحدة؟وقال لنفسه :نعم أستطيع وما عسى أن يعتاق حريتي ؟وراح يرفع يسراه كأنه يقوم بحركة رياضية في أناة وعدم مبالاة كأنه وحده في الطريق بلا رقيب.وغمرت فؤاده طمأنينة سعيدة وملأته ثقة بالنفس لا حد لها. فمضى يتأسف على ما فاته طوال عمره.من فرص كانت حَرِيّة بأن تمتعه بحريته وتسعده بحياته. واستأنف مسيره وكأنه يستقبل الحياة من جديد "
" ومر في طريقه إلى القهوة بمطعم كان يتناول به عشاءه في بعض الأحايين .فرأى على طواره مائدة ملأى بما لذ وطاب .يجلس إليها رجل وامرأة متقابلين يأكلان مريئًا ويشربان هنيئًا .وعلى بعٍد يسيٍر جلس جماعة  من غلمان السبيل ؛عرايا إلا من أسمال بالية تغشى وجوهم وبشرتهم طبقة غليظة من غبار وقذارة.فلم يرتح لما بين المنظرين من تنافر .وشاركته حريته عدم ارتياحه فأبت عليه أن يمر بالمطعم مر الكرام .ولكن ما عسى أن يصنع ؟قال له فؤاده بعزم ويقين "ينبغي أن ياكل الغلمان مع الآخرين .ولكن الآكلين لا يتنازلان عن شىء من هذه الدجاجة التي أمامهما بسلام .هذا حق لاريب فيه.أما إذا رمى بها إلى الأرض فتلوثت بالتراب فما من قوة تسطيع أن تحرمها الغلمان .فهل ثمة مانع من تحقيق رغبته ؟... هيهات ربما كان التردد ممكنا في زمن مضى أما الآن...  ...واقترب من المائدة  بهدوء  .ومد يده إلى الطبق فتناول الدجاجة ثم رمى بها عند أقدام العرايا وتحول عن المائدة وسار إلى حال سبيله كأنما لم يأت أمرًا نكرًا؛غير عابٍي بالزئير الذي يلاحقه مفعمًا بأقذع السباب والشتائم ؛ولا ببعض الأيادي التي امتدت إليه حتى مزقت بعض ثيابه بل غلبه الضحك على أمره ؛فاسترسل ضاحكًا حتى دمعت عيناه. وتنهد بارتياح من الأعماق ؛وعاوده شعوره العميق بالطمأنينة والثقة والسعادة."