1.1. Обоснование актуальности темы

1.2. Исследовательские вопросы

1.3. Тезис

1.4. Первоисточники

1.5. Основная литература

1.6. Дополнительная литература

2. План содержания работы

2.0. Распределение полей деятельности: (Индивидуальный исследовательский вопрос и тезис в рамках выбранного пункта плана работы)

2.1. Смерть и личность: исчезновение "я"

2.2. Смерть как предел сознания и опыта
2.3. Временность, конечность и аутентичность
2.4. Этика смерти: моральные дилеммы конца жизни
2.5. Смерть и время: философия момента и вечности

2.6 Смерть в языке и символах
2.7. Постгуманизм и смерть в эпоху технологий
2.8. Политика и смерть: власть над жизнью и умиранием
2.9. Смерть и искусство: эстетика конца
2.10. Культурный опыт смерти: через обряды, традиции и искусство.

3.Подведение результатов

3.1. Выводы: Анализ полученных результатов на основе исследования, формирование выводов

3.2. Видеозащита

2) Подход Нагеля.

3) Подход Деррида.

2) Можно ли говорить о тождестве личности после смерти?

3) Дебаты о душе, теле и сознании. Парадокс телепортации и копии (Парфитт).

2) Хайдеггер: “бытие-к-смерти”. Смерть как источник подлинного существования.

3) Страх смерти vs принятие.

• Дуализм: Согласно дуалистическим взглядам, например, в христианской философии, личность состоит из тела и души. После смерти тела душа продолжает существовать, что предполагает сохранение личности в каком-то виде.

• Материализм: С материалистической точки зрения, личность — это результат работы мозга и тела. Со смертью тела прекращается и существование личности.​

Таким образом, вопрос о том, что происходит с личностью в момент смерти, зависит от философской позиции относительно природы сознания и души.

Согласно Джону Локку, тождество личности основывается на памяти: если человек может вспомнить свои прошлые действия и мысли, то он остается самим собой. Однако, в случае смерти память теряется (или недоступна), а значит — тождество под вопросом.

С другой стороны, религиозные и дуалистические теории (например, у Декарта) предполагают существование души, которая сохраняет "я" после смерти. Это допускает возможность посмертной идентичности личности.

Однако с материалистических позиций, если сознание — лишь продукт мозга, то смерть тела означает утрату личности как уникального субъективного опыта. При таком взгляде говорить о тождестве личности после смерти невозможно.

Таким образом, вопрос остаётся открытым и требует философского анализа природы личности: является ли она телесной, ментальной, или же — социальным и временным конструктом?

Иммортализм: Идеология, стремящаяся к достижению бессмертия, особенно телесного, с помощью научных и технологических средств.

Цифровизация: Процесс перевода различных аспектов человеческой жизни в цифровую форму, включая сознание, память и идентичность.

2. Философия самоубийства

3. Достоинство, свобода и моральные ограничения

4. Вопрос: стоит ли бояться смерти?

2. Смерть как предел времени

3. Жизнь ради будущего или в настоящем?

4. Смерть как иллюзия

2. Табу на смерть: эвфемизмы и культурные запреты

3. Смерть в ритуалах, символах и мифах

4. Смерть как метафора: искусство и литература

2.Воздействие технологий и постгуманизма
Современные технологические достижения, такие как искусственный интеллект, нейроинтерфейсы и цифровое бессмертие, значительно изменяют традиционные представления о смерти. Концепция "цифрового бессмертия" ставит под сомнение биологическую смерть как окончательный конец, предлагая новые формы продолжения личности через цифровую идентичность. Эти новые технологии требуют пересмотра моральных и этических норм, связанных с личной идентичностью и её сохранением после физической смерти.

3.Смерть как социально-культурный феномен
В современном обществе смерть уже не только биологический процесс, но и социальное, культурное и политическое явление. Развитие таких понятий, как биоэтика, право на смерть и цифровое посмертие, указывает на необходимость переосмысления смерти в контексте современных культурных и социальных изменений. Важно понять, как смерть воспринимается в различных культурах и как новые технологии влияют на восприятие жизни и смерти, что открывает новые горизонты для философских и этических исследований.

Страх смерти:

• Часто связан с потерей контроля, неопределённостью, страхом неосуществлённости.

• Эпикур утверждал, что смерть не должна пугать, потому что «пока мы есть — смерти нет, а когда смерть пришла — нас уже нет».

Принятие:

• У Стоиков (Сенека, Марк Аврелий): смерть — естественный элемент бытия, который нужно принимать без страха.

• У Буддистов: смерть — это переход, а не конец. Умение умереть — важная часть умения жить.

Экзистенциализм утверждает, что смысл не предзадан, а создаётся через выбор. Понимание того, что жизнь одна, подталкивает к более подлинному существованию.

Как трансформировалось понимание концепции смерти в условиях постгуманизма, биополитики и современного искусства, а также как как это изменяет нашу идентичности и культурные нормы?

Тезис:

В условиях постгуманизма, биополитики и современного искусства концепция смерти претерпела глубокую трансформацию: смерть больше не воспринимается как абсолютная граница существования, а становится технологическим, политическим и культурным процессом. Эти изменения радикально влияют на представления о человеческой идентичности, стирая традиционные различия между жизнью и смертью, а также изменяет культурные нормы, связанные с телом, свободой и моральными обязанностями.

Исследовательский вопрос:

Как философия смерти влияет на понимание личной идентичности?

Тезис:

Философия смерти радикально переосмысливает концепцию личной идентичности, показывая, что понимание "я" неотделимо от конечности существования; в зависимости от философского подхода (материалистического, дуалистического или экзистенциалистского) личность либо полностью исчезает вместе со смертью тела, либо сохраняется через память, душу или экзистенциальное признание своего конца.

Как осмысление смерти влияет на моральные, временные и символические аспекты человеческой жизни?

Тезис:

Осмысление смерти влияет на фундаментальные стороны человеческого существования:
оно ставит перед личностью моральные дилеммы о праве на смерть (этика смерти),
изменяет восприятие времени и ценность настоящего момента (смерть и время),
и формирует культурные способы говорить о непостижимом через символы и язык (смерть в языке и символах).
Через философское осмысление смерти человек находит пути примирения с конечностью и строит новые смыслы жизни.