E allora – come sostiene Geert Lovink nel suo ultimo libro “Nichilismo digitale. L’altra faccia delle piattaforme” -  c’è urgente bisogno di capire cosa sta accadendo. Per far questo dobbiamo mettere in campo un nuovo “realismo digitale” in grado sia di svelare diverse prospettive rispetto al vicolo cieco nel quale potremmo esserci infilati.

Una generazione il cui ossigeno si rivelano essere i social media ed il cui cellulare, riproponendo il pensiero di Bauman, diventa un prolungamento della nostra mano. Completamente immerso in questa realtà tecnologica, l’uomo non è più in grado di gestire la propria vita e di capire cosa sia vero e cosa sia falso: i sistemi di informazione e comunicazione influenzano il suo modo di pensare, per cui il soggetto è adesso manipolato e la sua stessa libertà è messa a rischio: l’argomento “privacy” è messo a dura prova dalla nascita dei social media. Sebbene la situazione sia diversa di continente in continente, il cambiamento che tutti ci troviamo ad affrontare lascia una grande impronta nella storia del nostro sviluppo e, se non si è in grado di gestire questa sempre più ampia interazione di connessioni, il rischio a cui siamo sottoposti sarà sempre più alto. Per questo nasce l’esigenza di introdurre nei curricula scolastici l'educazione civica digitale, così da aiutare i ragazzi ad affrontare questa nuova realtà e formare cittadini attivi nella nuova ‘democrazia digitale’.

La globalizzazione ha accelerato la velocità delle comunicazioni e della circolazione di informazioni, ha implementato l’opportunità di crescita economica per nazioni a lungo rimaste ai margini dello sviluppo economico mondiale, ha prodotto la contrazione della distanza spazio-temporale e la riduzione dei costi per l’utente finale grazie all’incremento della concorrenza su scala planetaria, ma ha anche esasperatoil degrado ambientale, il rischio dell’aumento delle disparità sociali, la perdita delle identità locali, la riduzione dell’autonomia delle economie locali, la diminuzione della privacy. 

Il dubbio sorge nel momento in cui si considerano non solo le dinamiche proprie dell’emergenza virale che stiamo vivendo e i suoi effetti socio-politico-economico-culturali, ma anche e soprattutto a seguito dell’introduzione di strumenti di controllo sociale digitale in eventuale contrasto con la legge sulla privacy. Il confronto con lo “stato dell’arte” del mondo orientale (in primis Cina e Corea del Sud) evidenzia l’importanza assegnata (quasi ossessivamente da questi paesi) alle modalità di controllo digitale in funzione anche prima della stessa pandemia.

Ma, questa globalizzazione digitale asservita al controllo sociale in nome della sicurezza ha un senso oppure causa il rinnegamento di se stessa? Siamo entrati già nell’epoca della post-globalizzazione? Il controllo digitale e i big data metteranno in crisi la nostra democrazia? Si aprirà un’epoca di nichilismo digitale, che disperderà la nostra personale ricerca della felicità?

Sulla scorta di tali suggestioni è stata avviata la loro riflessione e, consecutivamente, individuati i nodi concettuali da sviluppare attraverso una robusta problematizzazione.

Un’allegoria, della del mito della caverna, più che mai apprezzabilesoprattutto in questo tempo pandemico.

L’uomo è rinchiuso in una caverna, incatenato in modo da non poter girare la testa, obbligato a fissare il fondo della caverna stessa. Le ombre sembrano essere l’unica realtà, l’unica esperienza sensibile fin dalla nascita. Il significato del mito platonico adombra un’interpretazione che proietta direttamente al concetto di “verità”. Oggigiorno, qual è la nostra caverna? Stiamo forse vivendo in una “caverna digitale”, in un mondo fatto di ombre, che sembrano certezze acquisite per raggiungere la verità?

Tutti immersi nelle ombre che scorrono non più su una caverna, ma davanti ad un PC, ad uno smartphone, ad un tablet. L’uomo ha creato un’altra caverna, questa volta non naturale, ma quella digitale dei links, del web, dei like.

Siamo tutti prigionieri: volontariamente o per caso? Possiamo liberarcene? Possiamo tornare a guardare il cielo? Oppure si è ormai persa l’abitudine di stringersi la mano, di guardarsi negli occhi e si è rafforzata esclusivamente la dimora della “caverna digitale”?

Nei tempi della post-verità, il mito della caverna di Platone è più che mai decisivo.
Creazione e attivazione della Google Classroom dedicata.
Assegnazione di compiti: studio ragionato della filosofia di Platone; lettura integrale del mito della caverna.