“Este hecho histórico, desde la visión del movimiento indígena del país, se explica como la invasión sangrienta e injusta, que utilizó la fuerza para imponer sus políticas de sometimiento, despojo y dominación a los pobladores originarios y el saqueo de los recursos naturales de esta parte del territorio. Sin embargo, a pesar de la imposición e implementación de políticas y medidas de desestructuración de las formas organizativas de los pueblos indígena originarios, éstos siempre emprendieron el camino de la reconstitución y la descolonización. Rodrigo Montoya, citado por Carmen Gómez P. y Juan Marchena F., refiriéndose a la conquista española, señala: “Les arrebataron todos sus bienes, les arrinconaron, los llevaron más arriba, pero, ahí donde quedaban, estos indios fueron capaces de seguir cantando, de seguir creando, por eso pudieron resistir como lo han hecho, porque la capacidad creadora del mundo andino es extraordinaria 

 

Así pues, cada vez que es el cumpleaños de una ciudad, se celebra como un acontecimiento que nos habla del mito fundacional, gracias a la llegada de la civilización occidental, como lo reseña el portal de Bolivia Mundo sobre el nombre que le dieron los españoles al territorio boliviano: “Lo que hoy es el territorio de Bolivia devino de la conquista de la región que los españoles llamaron Nueva Toledo” (Red Bolivia Mundo, s.f.).

 

Desconocieron a los pueblos originarios. En un continente poblado por diversas culturas, con una cosmovisión diferente y con avances en el conocimiento de la naturaleza y el cosmos, que fue satanizado y vulgarizado, por los españoles. Y con ello, sometidos al régimen de la esclavitud, así lo afirman Flores y Quiroga en el documento “La lucha de los movimientos indígena originario campesinos por sus derechos como aporte fundamental en la construcción del actual proceso histórico boliviano”: La administración colonial en el actual territorio boliviano cobró mayor fuerza a partir de los años 1570-1575, quedando los indígenas reducidos a esclavos, considerados como personas inferiores, incivilizadas e idólatras” (Quiroga & Flores). 

 

Los procesos de dominación colonial, moldearon la sociedad latinoamericana actual, convirtiendo a sectores élites en sujetos sumisos a los dictámenes del imperio de turno, antes la monarquía española ahora las multinacionales y el gran capital, sin embargo en el caso de Bolivia, pese a la feroz represión, lograron sobrevivir muchos pueblos originarios, que hoy son la mayoría de ese país andino y que están incidiendo en la política de su país.

 

 “Ello tiene que ver en gran medida con el hecho de que la población indígena es mayoritaria en el país (62% de los mayores de 15 años según datos del último Censo Nacional 2001), por lo que su reivindicación es central para el conjunto de la nación, del mismo modo que su postergación económica, social y política ha significado un daño profundo a la viabilidad de un proyecto democrático de construcción nacional en el sentido más profundo e integrador del término” (Quiroga & Flores).  

 

Sin embargo, tanto en Bolivia como en todos los países de América Latina, si bien es cierto se logró la independencia política y jurídica, no se logró descolonizar las relaciones de poder en torno a la autoridad, la identidad, el sexo, el trabajo, la pedagogía y la naturaleza, tal como lo plantea en el video, Grosfoguel, a partir de los planteamientos de Quijano, evidenciando que se ha mantenido una dependencia cultural, económica y política, en la vida republicana de las naciones de América Latina, que Quijano la ha denominado Colonialidad.

 

“Por esto es que América Latina tiene un lugar tan excepcionalmente importante en lo que ocurre hoy con la especie y lo que le ocurre hoy a las relaciones de la especie y el planeta. Porque América Latina fue el espacio original y el tiempo inaugural de un nuevo patrón de poder, históricamente específico, cuya colonialidad es su característica, su inextricable rasgo  fundacional e inherente desde hace poco más de  quinientos años, hasta hoy” (Quijano, 2009).

 

En 1990 se lleva a cabo un movimiento de los pueblos de Oriente o de las tierras bajas, exigiendo una Asamblea nacional constituyente, porque la republica Boliviana había sido fundada sin ellos. Era un desconocimiento total a la normatividad republicana y fue mostrarle al pueblo boliviano de las zonas urbanas y zonas altas ese país oculto.

 

Con la segunda ola de reformas neoliberales en 1994, que inicia el proceso de privatización de las principales empresas del estado, que van a ser el caldo de cultivo de los conflictos de las primeras década del presente siglo y que se van a conocer como las guerras del agua o el gas, generando el más grande movimiento social por la nacionalización, que va terminar en uno de los procesos emancipadores más importantes de los últimos tiempos al sentar un precedente político de cambiar una visión de un estado Mono cultural y mestizo por un estado pluricultural, respetando la cosmovisión de los pueblos originarios.

 

Así lo reseña el portal LAMULA.PE en marzo del 2017  “EL DIARIO, LA PAZ.- Bolivia es el segundo país del mundo que logró alcanzar la equidad de género en el ámbito político, según informó ayer el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Sin embargo, magistradas, parlamentarias y mujeres públicas coincidieron en señalar que todavía falta eliminar el sistema patriarcal en el país.” (Consulado Bolivia, 2017) 

 

En ese mismo sentido en el marco de la conmemoración del Día Internacional

De la Mujer, el periódico la Razón, publico un artículo de Fernando Learnes, titulado “Innovar contra la violencia y por la salud”, donde se reconoce los avances legislativos por los derechos de las mujeres, pero también manifiesta el malestar por las enormes desigualdades en los servicios de salud, donde las mujeres son afectadas por las concepciones conservadoras frente al cuerpo y la sexualidad.

 

“En el sector salud, las desigualdades se expresan en exclusión y discriminación en el acceso a los servicios. Hubo mejoras. Bolivia redujo la pobreza, mejoró la distribución del ingreso e implementó programas de atención primaria que impactaron en indicadores de salud como uso de anticonceptivos modernos, tasas de fecundidad, atención prenatal y partos atendidos por personal calificado. Por ejemplo, el acceso a la atención del parto por personal calificado entre 2003 y 2016 mejoró sustantivamente, ya se ubica en el rango promedio de Latinoamérica, y la mejora en municipios pobres y mujeres sin escolaridad ha sido significativamente superior al promedio. Sin embargo, aún es notable el rezago o subregistro en indicadores claves como muertes maternas, las disparidades persistentes entre mujeres indígenas y las que tienen al castellano como lengua materna, y muy especialmente, las todavía altas tasas de embarazos en adolescentes vinculados a distintas formas de violencia de arraigo cultural” (Leanes, 2019).