1- العصر الجاهلي

وقد حدّده المؤرّخون بمئة وخمسين سنة قبل بعثة النبي (عليه الصلاة والسلام)

ويمتد من بداية الدعوة الاسلامية الى سقوط الدولة الأموية عام عهد صدر الاسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه (132هـ،750م) وينقسم هذا العصر الى عهدين: 

-عهد صدر الإسلام : ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين. 

-عهد الدولة الأموية. 

-يستمر حتى سقوط بغداد في يد التتار عام(656هـ/1258م)

ويجعله معظم المؤرخين في عهدين،هما:

- العصر المملوكي:  (656 - 923هـ).

- العصر العثماني:  (923 - 1213هـ/1798م).

ويمتد الى أيامنا الحاضرة. 

 

1)  العصر الجاهلي:   (قبل الإسلام بمائة وخمسين عاماً تقريباً).

2)  عصر صدر الإسلام:  (بظهور الإسلام حتى 40 هـ).  

3)  العصر الأموي:  (41 - 132هـ).

4)  العصر العباسي:  (132 - 656هـ).

5)  العصر المملوكي:  (656 - 923هـ).

6)  العصر العثماني:  (923 - 1213هـ/1798م).

7)  عصر النهضة والعصر الحديث:(1798م  - حتى يومنا هذا).

1- الأدب الجاهلي 70 سنة قبل الاسلام.

2- الأدب الاسلامي 42 سنة.

3- الأدب الأموي ينتهي عام 132هـ.

4- الأدب العباسي الأول: مائة عام تنتهي في عام 232هـ

5- الأدب العباسي الثاني: 232-656هـ

6- ثلاثة عصور مقترحة:

Ø    الدول والإمارات (العباسي الثالث)

Ø    المملوكي 656-923هـ

Ø    العثماني 943ه حتى نهاية الحرب العالمية الثانية 1924م

7- الأدب الحديث: 1924م-1973م

8- الأدب المعاصر: 1973 – الوقت الحالي

1- العصر الجاهلي

وقد حدّده المؤرّخون بمئة وخمسين سنة قبل بعثة النبي (عليه الصلاة والسلام)

ويمتد من بداية الدعوة الاسلامية الى سقوط الدولة الأموية عام عهد صدر الاسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه (132هـ،750م) وينقسم هذا العصر الى عهدين: 

-عهد صدر الإسلام : ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين. 

-عهد الدولة الأموية. 

-يستمر حتى سقوط بغداد في يد التتار عام(656هـ/1258م)

ويجعله معظم المؤرخين في عهدين،هما:

- العصر المملوكي:  (656 - 923هـ).

- العصر العثماني:  (923 - 1213هـ/1798م).

ويمتد الى أيامنا الحاضرة. 

 

1)  العصر الجاهلي:   (قبل الإسلام بمائة وخمسين عاماً تقريباً).

2)  عصر صدر الإسلام:  (بظهور الإسلام حتى 40 هـ).  

3)  العصر الأموي:  (41 - 132هـ).

4)  العصر العباسي:  (132 - 656هـ).

5)  العصر المملوكي:  (656 - 923هـ).

6)  العصر العثماني:  (923 - 1213هـ/1798م).

7)  عصر النهضة والعصر الحديث:(1798م  - حتى يومنا هذا).

1- الأدب الجاهلي 70 سنة قبل الاسلام.

2- الأدب الاسلامي 42 سنة.

3- الأدب الأموي ينتهي عام 132هـ.

4- الأدب العباسي الأول: مائة عام تنتهي في عام 232هـ

5- الأدب العباسي الثاني: 232-656هـ

6- ثلاثة عصور مقترحة:

Ø    الدول والإمارات (العباسي الثالث)

Ø    المملوكي 656-923هـ

Ø    العثماني 943ه حتى نهاية الحرب العالمية الثانية 1924م

7- الأدب الحديث: 1924م-1973م

8- الأدب المعاصر: 1973 – الوقت الحالي

س2 : لماذا سُمِيَ العصر الجاهلي بهذا الاسم ؟
جـ : سُمِيَ بذلك لما انتشر بين العرب قبل الإسلام من فساد وشر وحماقة وطيش ، وسوء في المعاملة وإثارة للحروب لأتفه الأسباب ولسيطرة الجهل والبعد عن روح الثقافة .

س3 : ما المقصود بالأدب الجاهلي ؟
جـ : الأدب الجاهلي هو أدب الفترة التي سبقت ظهور الإسلام بنحو قرن ونصف قرن .

1 - البيئة الزمانية :  العصر الجاهلي وهو الفترة التي سبقت ظهور الإسلام في الجزيرة العربية بحوالي مئة وخمسين عاماً ، والأدب الجاهلي هو أدب تلك الفترة .

2 - البيئة المكانية : حيث تقع بلاد العرب في الجنوب الغربي من أسيا وتضم خمسة أقسام هي : ( الحجاز - تهامة - نجد - اليمامة - اليمن ) .

س5 : تحدث عن حياة العرب الاجتماعية .
جـ : انقسم العرب في حياتهم الاجتماعية إلي قسمين : (أهل الحضر) و ( أهل البدو) :

   أهل الحضر : الذين عاشوا في المدن مثل مكة وسموا أهل الحضر .

   أهل البدو : الذين عاشوا في الصحراء في تنقل وارتحال .

1 - القحطانيون : عرب الجنوب نسبة إلى جدهم الأكبر قحطان .
2 - العدنانيون : عرب الشمال نسبة إلى جدهم عدنان

س7 : بمَ اشتهر العرب في العصر الجاهلي ؟
جـ : بالكثير من الشيم النبيلة مثل : الفروسية والشجاعة والصبر والكرم والوفاء ونجدة المستغيث ، كما برعوا في الفِراسة (مهارة التعرُّف على بواطن الأمور من ظواهرها) .

س8 : ماذا تعرف عن الحياة الدينية في الجزيرة العربية ؟ وأين انتشرت اليهودية والنصرانية ؟
جـ : عرف العرب اليهودية والنصرانية ولكن معظم العرب كانوا وثنين يعبدون الأصنام ، وبعضهم عبد الشمس أو القمر أو الظلام أو النور ، وبعضهم بحث بعقله عن الله ، ولم ينغمس في عبادة الأصنام .

- وقد وجدت اليهودية في يثرب (المدينة) , والمسيحية في نجران بشمال اليمن وأجزاء من شمال الجزيرة العربية .

س11 : ما المنهج الذي كان يسلكه الشعراء الجاهليون في قصائدهم ؟
جـ : لم تعرف القصائد الجاهلية وحدة الموضوع ، وإنما كانت تتعدد الأغراض في القصيدة الواحدة . حيث تبدأ بالوقوف والبكاء على الأطلال ، ثم تنتقل إلى ظعن المحبوبة ، ثم تنتقل إلى الوصف كوصف الناقة ، ثم إلى الغرض الذي يقصده الشاعر ، وقد تختم بالحكم . ونجد هذا المنهج بوضوح في المعلقات .

س12 : ما المقصود بالمعلقات ؟
جـ : هي قصائد طوال من أجود الشعر الجاهلي قالها كبار الشعراء في العصر الجاهلي في مناسبات خاصة جمعوا فيها بين عدة أغراض من أغراض الشعـر الجاهلي .

س14 : علل : المعلقات من خير شعر العرب بلاغة .
جـ : لفصاحتها وتصويرها لبيئتهم الفكرية والنفسية وأحوال معيشتهم .

يعتبر الشعر الجاهلي مرآه تنعكس عليه البيئة بعاداتها وتقاليدها وحروبها وما برز فيها من صفات وما عاش من حيوان وما استخدم من أدوات مما جعل للشعر المكان الأول وذلك لقوة تأثيره وسهولة حفظه حتى عـده المؤرخون أقوى المصادر لدراسة التاريخ الجاهلي حيث إنه يصور حيـاة العرب السياسية والدينية والاجتماعية .

س16 : ما أهم سمات القصيدة الجاهلية من حيث المعاني والأخيلة والأساليب والألفاظ ؟
جـ : أهم سمات القصيدة الجاهلية :
1- وضوح المعاني وقلة المبالغة أو الغلو فيها .
2- قلة التأنق في ترتيب المعاني والفِكر .
3- جودة استعمال الألفاظ في معانيها الموضوعة لها .
4- الأخيلة البديعة والتشابيه الطريفة والاستعارات الجميلة .
5- القصد في (قلة) استعمال ألفاظ المجاز .
6- عدم تكلف المحسنات البديعية .
7- متانة الأسلوب بحسن إيراد المعـنى إلى النفس.
8- إيثار (تفضيل) الإيجاز إلا إذا دعت الحال غير ذلك .

س17 : ما أهم فنون النثر التي ظهرت في العصر الجاهلي ؟
جـ : أهم فنون النثر الجاهلي :
        1 -  الخطابـة . 2 -  الوصايـا . 3 -  الأمثـال 4 -  الحكـم .

س18 : ما المقصود بالخطبة ؟
جـ : الخطبة هي فن مخاطبة الجماهير ، وجذب انتباههم ، وتحريك مشاعرهم بكلام بليغ وجيز بغية الإقناع والإمتاع والاستمالة .

س19 : لمن يقوم بالخطابة سمات . وضحها .
جـ : الخطيب يجب أن يتسم بجودة الإلقاء ، والصوت الحسن ، وتنويعه للأسلوب .

س20 : ما سمات أسلوب الخطبة ؟
جـ : سمات أسلوب الخطبة :
1- قصر الجمل والفقرات .
2- جودة العبارة والمعاني .
3- شدة الإقناع والتأثير .
4- سهولة الألفاظ وسلامتها .
5- وضوح الفكرة .
6- جمال التعبير .
7- تنويع الأسلوب ما بين الخبر والإنشاء .

س24 : ما خصائص النثر في العصر الجاهلي ؟
جـ : خصائص النثر في العصر الجاهلي :
1- الاعتماد على الإيجاز .
2- جمال الصياغة .
3- دقة الألفاظ  .
4- وضوح المعاني .
5- سلامة الفكر .
6- قلة الصور الخيالية .
7- شيوع المحسنات البديعية .

س2 : كيف كانت حال العرب قبل الإسلام ؟
جـ : كان العرب أُمّة ممزقة, تكاد تفنيها الحروب والمنازعات . وكانوا - إلا قليلاً منهم - أُمّة جاهلة تتقاسمها العقائد الفاسدة ، وكانوا غلاظاً شداداً , و يدينون بالوثنية ويعبدون آلهة متعددة . فجاء الإسلام ليوحدهم تحت رايته وليكون الرسول - - زعيمهم ، وتتبدل صفاتهم إلى العدل والرفق والرحمة واللين.

جـ : الركنان هما : العقيدة والعمل.

1 - غير شكل الحياة العربية من الظلم إلى العدل ومن فساد الأخلاق إلى الإيمان بالله الواحد الرزاق .
2 - وحَّد الأمة العربية تحت لواء الإسلام وزعيم واحد هو الرسول - - ودستور هو القرآن.
3 - قضى على الوثنية الجاهلية بكل أشكالها.
4 - ارتقى بعقل الإنسان.
5 - دعا العرب إلى الأخوة والترابط بعد التفرق والقبلية والعصبية.

س5 : كيف كون الإسلام من العرب أمة مثالية ؟
جـ :  بنى الإسلام من العرب أمة مثالية تدعو إلى الخير وتتعاون على البر والتقوى لا على الإثم والعدوان .

س6 : لم يتوقف انتشار الإسلام واللغة العربية على جزيرة العرب .
جـ : بعد أن استقر الإسلام وتوحد العرب اتجه العرب بهذا الدين خارج حدود الجزيرة العربية إلى مصر والعراق وبلاد فارس وشمال أفريقيا وغيرها حتى دخل أهل هذه البلدان في الإسلام ونبغوا في اللغة والفقه والعلم .

س9 : انتقل النثر في عصر صدر الإسلام نقلة نوعية عظيمة .
جـ : انتقل النثر نقلة نوعية عظيمة وازدهر ازدهارا كبيرا في هذا العصر حيث تأثر بالقرآن الكريم والحديث الشريف فقوي النثر بأنواعه بسبب الدعوة الإسلامية وما اشتملت عليه من قيم ومبادئ .

- وذلك عام (132هـ -750 م) عندما أعلن قيام الخلافة العباسية .

س2 : أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الفارسية وبما كان يميزها . وضح مظاهر هذا التأثر  .
- أو في التطورِ الاجتماعي تأثر العباسيون بالفرسِ ، فما مظاهر هذا التأثرِ ؟ وما آثاره ؟
جـ : انتقلت عاصمة الخلافة من دمشق إلى بغداد بالعراق ونتيجة ذلك :

1 - تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها ؛ فظهر بناء القصور الفخمة ، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك ، وغير ذلك من الأمور التي قلد فيها العرب الفرس.
2 - انتشرت دعوات دينية غريبة على المجتمع العربي مثل : الزرادشتية والمانوية والمزدكية . (للمزيد من المعلومات عن هذه الفرق اضغط هنا) ، كما ظهرت الزندقة التي تعرف بالتحلل الديني والخلقي .
3 - وهذا لا يعني أنّ المجتمع العربي أو العباسي كان منحلاً ، بل اقتصر على طبقات وفئات محدودة من المجتمع العربي ، وظهرت في المقابل الحركات الدينية المضادة لتلك الحركات الفاسدة مثل الزهد ، فكما كانت الخمارات تمتلئ بالبعض ، كانت هناك المساجد في بغداد وغيرها تعمر بالعباد والنساك والوعاظ والمصلين .


تأسيس الدولة العباسية

 * اذكر سمات النثر في العصر العباسي .
جـ : سمات النثر في العصر العباسي :
    1- سهولة الألفاظ .
    2- وضوح الفكر.
    3- كثرة المحسنات .
    4- كثرة الأساليب الخبرية.
    5- قصر الجمل والفقرات .
    6- وضوح المعاني .
    7- التأثر بالقرآن الكريم.
   

الشعر في العصر العباسي

س2  :ظهور الشعر السياسي في العصر الأموي وازدهاره .
جـ : ظهر الشعر السياسي في العصر الأموي بسبب النزاعات الضخمة بين الأحزاب السياسية المتعددة من خوارج - شيعة - أمويين - هاشميين .

س3 : اتجه الغزل في عصر بني أمية إلى اتجاهين . وضحهما ، مبيناً الفرق بينهما .
جـ : اتجه الغزل في عصر بني أمية إلى اتجاهين هما : 1 - غزل حضري .        2 - غزل بدوي .

الغزل الحضري  (الحسي) : وكان يتناول مفاتن المرأة الحسية ، وازدهر بسبب شيوع الرخاء والغناء في حواضر العرب ، ومن شعرائه عمر بن أبي ربيعة .

الغزل البدوي  (العفيف) : وتناول مفاتن المرأة المعنوية والجوانب الأخلاقية وتناول معاني الوجد والشكوى والطهر والوفاء ومن شعرائه جميل بن معمر .

س4 : لماذا اختفت بعض أغراض الشعر في العصر الأموي  ؟
جـ : اختفت بعض أغراض الشعـر الجاهلي لزوال دواعيها  .

 

جـ : بالفعل فلقد أمد الإسلام الشعراء بثروة خصبة من المعاني الجديدة ، ومع ذلك ظهرت عند بعض الشعراء معاني الجاهليين وأفكارهم خاصة الفخر والهجاء .

س7 : تحدث عن تطورصياغة القصيدة في العصر الأموي .
جـ : ظل الشعراء الأمويون يتقيدون بنظام القصيدة الجاهلية وظل الحضريون يبدءون قصائدهم بوصف الأطلال والبكاء على الديار رغم اختلاف بيئتهم عن بيئة الجاهليين . وفي الحجاز ظهرت طائفة من الشعراء الذين جعلوا للغزل قصائد كاملة وليس مطلع القصائد فقط بما يخالف منهج القصيدة الجاهلية .

س8 : كان للصورة الخيالية دور في الشعر الأموي . وضحه .
جـ : اعتمد الشعراء على التصوير في إبراز المعاني ، واستمدوا خيالهم من البيئة المحيطة بهم ، وقد جاءت صورهم حسية جزئية (الخيال الجزئي : التشبيه - الاستعارة - الكناية- المجاز) .

س9 تطورت ألفاظ القصيدة الأموية عن العصر الجاهلي .
جـ : ألفاظ الشعر الأموي كانت واضحة معبرة متأثرة بالقرآن الكريم والحديث الشريف .

س10 بمَ تميزت موسيقى الشعر الأموي ؟
جـ :  تميزت موسيقى هذا العصر بأنها كانت واضحة النغم في الوزن والقافية .

س11 : ما الذي أدى إلى ازدهار الأدب شعره ونثره في العصر الأموي ؟
جـ : الذي أدى إلى ازدهار الأدب شعره ونثره في العصر الأموي كثرة الحروب والصراعات الحزبية والسياسية ، ونال النثر الفني نصيباً أكبر في التطور عن الشعر حيث بلغت الخطابة والكتابة منزلة كبيرة لشدة الحاجة إليهما .

س12 : ما هي أهم موضوعات النثر الأموي ؟
جـ : الخطابة والكتابة (الرسائل) .

ويلاحظ أن هذا العصر يسمى بعصر الانحطاط، وهذا الحكم وإن كان صحيحاً في جوانب كثيرة منه إلا أن فيه ظلماً لهذا العصر، وجحداً لما قام به أدباؤه وعلماؤه، وما قدموه من خدمات للثقافة الإِسلامية والعربية، لعل أبرزها نشاطهم في ميدان التأليف، ومحافظتهم على التراث.

ويكاد النشاط الأدبي في هذا العصر أن يكون محصوراً في الشام ومصر، ولذلك فأكثر الأدباء والشعراء والعلماء من هذين القطرين. أما العراق مركز الخلافة العباسية فإن التتار قد دمروا كل مظهر من مظاهر الثقافة فيه، فأحرقوا الكتب، وهدموا المدارس، وشردوا العلماء.


 2- تقسيم العصور

ويقسم مؤرخو الأدب هذا العصر إلى مرحلتين:

1-    عصر المماليك : ويبدأ من سقوط بغداد في يد التتار وينتهي باستيلاء السلطان سليم الفاتح على مصر والشام سنة 923 هـ. وعاصر هذه الدولة دولة بني الأحمر بالأندلس ودولة بني مروان والدولة الحفصية بشمالى أفريقية.

2-    عهد الأتراك : ويمتد من سنة 923 هـ إلى حملة نابليون على مصر سنة 1258 هـ. وكان هذا العصر وبالا على اللغة العربية وأدبها.


 3-أحوال العرب في هذا العصر

1-    الحياة السياسية

اجتاحت جيوش التتار البقاع الإسلامية في الجهة الشرقية، فعاث فيع جنود هولاكو فسادا بقتل أعيانها وتدمير مبانيها و معالمها الثقافية وإتلاف كتبها بحرقها أو رميها في نهر دجلة. وظلت مصر والشام منأى عن شر التتار وكانتا تحت راية المماليك، ولم يكن لديهم نظام محترم لولاية الدولة وقيادتها. ثم قام الأتراك فيها بإزالة دولة المماليك وضم أغلب الأقطار العربية والاسلامية إلى تاج الخلافة العثمانية بالأستانة. وكان الأتراك لم يكن عليهم الثقافة العالية بل لا مهارة لديهم إلا مهارة القتال. وهذا يشاهد في سبب سقوط الدولة العباسية.

2-    الحياة الاجتماعية

خلفت الحروب والفتن آثارا سلبية كارثية على الاقتصاد والبناء والتعمير. وكان أغلب الناس يعيشون في قلق وضنك. فالأراضي الفلاحية تعطى لأعوان السلطة لسد نفقات الجند وتحقيق الرفاهية لهم. وكذلك الصناعة والتجارة. فالتجارة محتكرة من طائفة والصناعة لم تتوافر لها البيئة.

3-الحياة الأدبية

اتسم المجتمع في تلك العصور بالقلق وعدم الاستقرار والتدهور في مختلف نواحي الحياه وضعفت الاخلاق وخمدت الحمية وضعف سلطان الدين في نفوس المسلمين حتى انطفات العقول وسكتت الاقلام الا من خفقات واهنه واناشيد خافته اذا اتصف الادب في هذه الفتره بالانحطاط والتراجع دون الالتفات الى دوره الفاعل في الحياة الثقافية والاجتماعية والحضارية.