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      <title>Filosofia 11ºano by Aluno Duarte Alexandre P. Teixeira</title>
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      <description>Penso, logo existo</description>
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      <pubDate>2024-10-08 13:50:41 UTC</pubDate>
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         <title>Conhecimento</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p>Conjunto de informações adquiridas pelo sujeito sobre a realidade a fim de lhes conceber algum uso. </p></li><li><p>É um processo dinâmico inacabado</p></li></ul>]]></description>
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         <title>Sujeito</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>-Aquele que tem capacidade de pensar/ racional. Pode também ser chamado de cognoscente.</p><p>-O sujeito tem o papel ativo (sujeito interessado)</p>]]></description>
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         <title>Objeto </title>
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         <description><![CDATA[<p>-Aquilo que faz o sujeito/cognoscente pensar. O objeto é passivo, e pode ser chamado de cognoscido. </p><p>-<strong>É o foco do conhecimento.</strong></p>]]></description>
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         <title>Imagem </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Representação de um objeto, existe um duelo entre o objeto e o sujeito, ou seja, há um conhecimento do sujeito sobre o objeto sendo esse o ato de conhecer</p><p><br></p>]]></description>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p>Esta ideia é da nossa representação que mais ninguém tem.</p></li><li><p>Ao fazermos esta representação da imagem, aproximamo-nos da realidade, mas não significa que a conheçamos</p></li></ul>]]></description>
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         <author>a18776</author>
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         <title>Tipos de Conhecimento</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Conhecimento Prático</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p>Saber-fazer</p><p>Por exemplo: Saber ler, escrever, cozinhar, jogar computador</p></li></ul>]]></description>
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         <title>Epistemologia</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A origem e a possibilidade do conhecimento.</p><p>Traduz-se a <strong>natureza</strong>, <strong>valores</strong> e <strong>limites do conhecimento</strong>.</p>]]></description>
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         <title>Conhecimento por contacto</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p>Conhecer algo com que já contactamos</p></li></ul><p>Ex: Conhecer algumas praias de Portugal</p>]]></description>
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         <title>Conhecimento Proposicional</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p>Saber-que/ conhecimento de proposições ou declarações, com um valor verdadeiro</p></li></ul>]]></description>
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         <title>Definição Tradicional de Conhecimento</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Traduz-se na crença verdadeira justificada, ou seja, tem de existir uma verdade, uma crença e uma justificação.</p>]]></description>
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         <title>Crença</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Acordo com a entidade/ Convicção do sujeito de que algo corresponde à realidade </p>]]></description>
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         <title>CVJ</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Verdade </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Correspondência com a realidade</p><p>Necessárias mas não suficientes</p><p><br></p><p><br></p>]]></description>
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         <title>Justificação</title>
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         <description><![CDATA[<p>Fundamentos sobre os quais uma proposição é sustentada</p><p>São suficientes</p>]]></description>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Tradicional- Aquilo que atravessa gerações</p>]]></description>
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         <title>«S aceita h»</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>«h é verdadeiro»</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>«h é evidente para S»</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Clássico tradicional</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Advém da Antiguidade Grega (Platão)</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Possibilidade do Conhecimento</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Ceticismo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p>Ceticismo + moderado a Ceticismo + radical (Pirron)</p></li><li><p>Dúvida constante e suspensão juízo (colocar entre parentises coisas que contém várias possibilidades ou que temos dúvidas)</p></li></ul>]]></description>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>1 corrente que surge e nega a possibilidade de existir conhecimento.</p>]]></description>
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         <title>Pirron</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>Radical</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Não há qualquer possibilidade de haver conhecimento verdadeiro.</p>]]></description>
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         <title>Moderado</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>É possível haver conhecimento, porém pode não ser verdadeiro.</p>]]></description>
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         <title>Argumentos de prova</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p>Ilusão dos sentidos (enganadores/ falíveis)</p></li><li><p>Cérebro numa cuba (manipulação exterior) </p></li><li><p>Dualidade mente/corpo</p></li></ul><p><br/></p>]]></description>
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         <title>Dogmatismo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Crença exagerada no conhecimento/ no poder da razão.</p><p>Confiança na razão e em certos princípios evidentes (dogmas).</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-10-08 15:20:07 UTC</pubDate>
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         <title>Platão, criador do conhecimento tradicional</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>René Descartes</title>
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         <description><![CDATA[<p>Surge na era moderna (era da ascensão da burguesia)</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-10-14 20:16:41 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2024-10-14 20:17:01 UTC</pubDate>
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         <title>Tema Central </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Teoria Racionalista</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-10-14 20:17:55 UTC</pubDate>
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         <title>A era moderna </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A era moderna foi uma época de grandes transformações e de instabilidade a vários níveis, não apenas no campo social e político, mas também económico, tecnológico e ideológico, levando ao aparecimento de um clima de ceticismo na sociedade</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-10-14 20:19:43 UTC</pubDate>
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         <title>As razões pela qual levaram a um crescente ceticismo na sociedade foram:</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>- da instabilidade económica, política e social vividas na época</p><p>- da elevação das ciências na explicação de certo fenómenos, como a teoria heliocêntrica, que colocaram em causa alguns dogmas tradicionais</p><p>- de novas maneiras de pensar a política</p><p>- da perda de confiança na autoridade religiosa e em certos modelos explicativos tradicionais como a escolástica ou a fé cristã.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-10-14 20:23:22 UTC</pubDate>
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         <title>Idade Moderna (Renascimento, Iluminismo)</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>-Rutura com a Igreja e ascensão da burguesia.</p><p>-Surgimento do Homem novo (livre)</p><p>-Teoria Heliocêntrica</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 14:58:50 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Descartes obtém uma postura cética em que: </p><ul><li><p>Suspende o juízo (sobre todas as coisas cuja verdade não é garantida)</p></li><li><p>Duvida de tudo (destruir todas as antigas opiniões)</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 15:04:45 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>«Para conhecer verdadeiramente é necessário duvidar de tudo aquilo que apresente a mais pequena incerteza»</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 15:05:51 UTC</pubDate>
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         <title>Descartes e a dúvida metódica </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Descartes usa a dúvida metódica como meio para ajudá-lo a chegar à verdade.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 15:09:18 UTC</pubDate>
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         <title>1ª Evidência de Descartes, O Cogito</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>«Penso, logo existo» </p><p>Esta 1ª evidência foi interpretada como ideia inata(nascem connosco) que são claras e distintas.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 15:13:24 UTC</pubDate>
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         <title>Características da Dúvida Metódica</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>Universal e Radical </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Incide sobre todas as coisas</p>]]></description>
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         <title>Hiperbólica </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Assume um carácter de exagero</p>]]></description>
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         <title>Metódica</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Apresenta um método para distinguir o verdadeiro e o falso.</p>]]></description>
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         <title>Provisória</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Apresenta um carácter temporário, pois prevê a sua extinção na presença de ideias claras e distintas.</p>]]></description>
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         <title>REGRAS DO MÉTODO</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Conjunto de regras baseadas no método matemático.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 15:46:23 UTC</pubDate>
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         <title>1ª Evidência </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Nunca aceitar como verdadeira qualquer coisa sem a conhecermos como tal.</p>]]></description>
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         <title>2ª Análise </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Dividir em partes e analisá-las </p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 15:47:50 UTC</pubDate>
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         <title>3ª Ordem </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Ordenar, começando pelos objetos mais simples que são mais fáceis de conhecer, e subir de pouco a pouco aos conhecimentos mais complexos.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 15:49:20 UTC</pubDate>
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         <title>4ª Enumeração </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Enumerar e fazer revisões para ter a certeza de que não tem nada a omitir.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 15:50:25 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>O Papel da existência de Deus, 2ª Evidência de Descartes</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Esta ideia exerce um papel fundamental no pensamento cartesiano e apresenta como condição necessária para o conhecimento.</p><p><br></p>]]></description>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Se eu tenho a ideia de perfeição e sou um ser imperfeito é porque alguém superior e perfeito existe, Deus.</p><p>Esta ideia de perfeicão é inata.</p>]]></description>
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      <item>
         <title>Tipos de Ideias </title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3213449494</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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      </item>
      <item>
         <title>Ideias Inatas (nascem connosco)</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3213453443</link>
         <description><![CDATA[<p>São ideias claras e distintas que provém da própria natureza do pensamento.</p><p>São obtidas sem recurso à experiência. ( Conhecimento a priori) </p><p>Ex: A existência de Deus</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 16:01:07 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Ideias Adventícias (aquilo que está fora de nós) </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Ideias sobre as coisas que pensamos provir dos sentidos e da experiência.(Conhecimento a posteriori) </p><p>Ex: Ideias sobre objetos exteriores.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 16:03:10 UTC</pubDate>
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         <title>Ideias Factícias</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3213458203</link>
         <description><![CDATA[<p>Ideias que resultam da imaginação e não correspondem a coisas reais.</p><p>Ex: Ideias sobre figuras míticas</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 16:04:26 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Empirismo</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3213467737</link>
         <description><![CDATA[<p>Este tipo de conhecimento defende que os sentidos como principal fonte de conhecimento, ou seja, são provenientes dos dados dos sentidos.</p><p>É conhecimento a posteriori.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 16:09:30 UTC</pubDate>
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         <title>David Hume </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>David Hume foi um dos principais defensores do empirismo, cujo dava um maior valor ao objeto do que ao sujeito, podendo dizer que recorria à experiência.</p><p>Hume defende que a única base sólida para o conhecimento são as impressões sensíveis.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 16:12:10 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 16:13:24 UTC</pubDate>
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         <title>Século XVIII</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Denominado também por «século das luzes», o Iluminismo foi uma época em que aclamava a saída do obscurantismo (não podiam pensar por si mesmo) e da ignorância em que a sociedade viveu.</p><p>Nesta época também houve a valorização dos Direitos Humanos, guiadas pela razão e pela ciência.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 16:17:53 UTC</pubDate>
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         <title>As impressões e as ideias, Fontes de conhecimento </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>«O ser humano é como uma folha em branco que só a experiência pode preencher»</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>-John Locke, Principal criador do Empirismo. </p><p>Considera que a base das nossas ideias e crenças é empírica, sendo conhecimento a posteriori.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 16:19:56 UTC</pubDate>
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         <title>Criticas de Hume a Descartes </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Hume considera que Descartes não conseguiu contradizer os céticos nem encontrou qualquer fundamento sólido para o conhecimento.</p>]]></description>
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         <title>Percepções </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Existem dois tipos de percepções:</p>]]></description>
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         <title>Impressões </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Englobam as sensações, as emoções e as paixões.</p><p>São a base, a origem, o ponto de partida dos conhecimentos.</p>]]></description>
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         <title>Ideias</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Formam-se a partir de impressões de acordo com o princípio da cópia.</p>]]></description>
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         <title>Internas </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Sentimentos, desejos,...</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 18:26:57 UTC</pubDate>
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         <title>Externas </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Sensações visuais, auditivas,...</p>]]></description>
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         <title>Simples</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Complexas</title>
         <author>a18776</author>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>As ideias são menos precisas e nítidas e também menos intensas que as impressões.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 18:35:21 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>+ válido para Hume são as impressões dado que as ideias são simulacros (cópias)</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 18:51:39 UTC</pubDate>
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         <title>Diferença entre Ideias e Impressões (texto escrito na aula)</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>As ideias diferem-se das impressões devido à sua vivacidade. Enquanto que uma impressão é uma perceção «original» em que obtemos o sentimento total e mais forte do que as ideias. As ideias acabam por ser uma cópia da perceção original, não sendo totalmente vivas e muito menos fortes do que as originais. </p><p>Podemos então concluir que as impressões são primárias sendo mais determinantes do que as ideias.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 20:38:37 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Descartes e Hume como se diferenciam?(texto escrito na aula)</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Enquanto que Descartes utiliza a razão como teoria e o conhecimento à priori, Hume faz uso das perceções, sendo este tipo de conhecimento à posteriori.</p><p>Descartes utiliza ideias como prova da existência de Deus, que são as factícias, adventícias e inatas enquanto que Hume faz uso das ideias como cópias das impressões.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 20:41:52 UTC</pubDate>
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         <title>Hume descarta Descartes. De que forma o faz?</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Hume é um empirista e tem como objetivo encontrar a única base sólida para o conhecimento que para ele são as impressões sensíveis, ou seja, deriva da experiência. Hume contradiz Descartes ao afirmar que a razão não pode ser o começo do nosso conhecimento mas sim as nossas perceções, não existindo mais nada na nossa mente para além das nossas perceções, pois só elas nos garantem um acesso mais direto ao conhecimento.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-11-12 20:46:01 UTC</pubDate>
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         <title>Círculo Cartesiano</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Kahoot Tipos de Conhecimento e CVJ</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Ceticismo e Dogmatismo</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Kahoot sobre Descartes e Hume</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Senso Comum </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Passa de geração em geração, ou seja, provém de um conhecimento vulgar (básico) </p>]]></description>
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         <title>Conhecimento Cientifíco</title>
         <author>a18776</author>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Superficial (Não se coloca em causa)</p><p>Ametódico (sem método)</p><p>Acritico (sem criticas e reflexões)</p><p>Subjetivo (não há rigor)</p><p>dogmático (baseia-se em ideias feitas)</p><p>é preconceituoso</p><p>gerador de ignorância e preconceito</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-18 23:37:34 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>&quot;É assim porque é assim&quot;</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>Vantagens </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>É a base ou o ponto de partida para todo o conhecimento e simplifica o nosso quotidiano.</p>]]></description>
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         <title>Séc XVI/XVII </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>AUTONOMIA DA CIÊNCIA</p>]]></description>
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         <title>Positivismo (Conte) </title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3266893929</link>
         <description><![CDATA[<p>Valoriza a ciência dando-lhe só valores e pontos positivos.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-18 23:42:09 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>IDADE MODERNA</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Iluminismo, fase em que a burguesia ascendeu e que o homem tornou-se "livre" e poderia ter uma expressão mais alargada e profunda.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-18 23:43:28 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title></title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3266897586</link>
         <description><![CDATA[<p>Assenta em "Paradigmas" --&gt; Modelo com determinadas normas/regras que os cientistas têm de obedecer.</p><p>É objetivo e rigoroso</p><p>Contém um método experimental (hipótese, problema, resultados, conclusão, discussão,...)</p><p>Não é superficial--&gt; Aprofundado</p><p>Pode ser alvo de criticas e reflexões</p><p>Avança o seu progresso através do "erro" --&gt; quantas mais vezes errarmos mais oportunidades teremos de aprender e crescer.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-18 23:47:49 UTC</pubDate>
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         <title>Distinção entre Senso comum e Conhecimento científico</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>O senso comum trata-se de um conhecimento vulgar que transmite-se de geração em geração e é gerador de ignorância que causa preconceito.</p><p>Já o conhecimento científico assenta em paradigmas ( modelo com determinadas normas que os cientistas têm de obedecer) e avança através do erro, ou seja, quantas mais vezes erramos melhor será o resultado.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-18 23:48:51 UTC</pubDate>
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         <title>O que é a pseudociência? Exemplifica.</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Uma pseudociência é algo que se faz passar por um conhecimento científico mas na realidade não o é, por exemplo o detox do corpo dá a ideia que certos chás ou sumos "desintoxicam"  o corpo eliminando toxinas específicas mas não possui uma base específica.</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-18 23:49:14 UTC</pubDate>
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         <title>Problema da demarcação </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Como distingo o que é ciência e não ciência?</p><p>Coloca a questão de distinguir as teorias científicas das não científicas.</p><p>Distingue-se assim a ciência da pseudociência.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:45:19 UTC</pubDate>
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         <title>Critério da Verificabilidade </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Só é científico o que é empiricamente observável e confirmável.</p><p>Foi proposto inicialmente por Auguste Comte no</p><p>sé XIX e defende que a razão humana apenas chega à</p><p>verdade através da Ciência e recusa a Metafísica.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:45:37 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Critério do Falsificacionismo </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>O seu representante é Karl Popper e criticou a conceção Positivista e fundamentou o seu critério de demarcação da Ciência na atividade crítica.</p><p>Um enunciado é científico se for empiricamente falsificável.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:46:53 UTC</pubDate>
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         <title>Método Indutivo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Parte do particular para o geral</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:49:11 UTC</pubDate>
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         <title>Defensores</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Comte e Carnap</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:49:35 UTC</pubDate>
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         <title>Circulo de Viena</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Grupo de filósofos</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:49:46 UTC</pubDate>
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         <title>Teoria Positivista</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A partir daí surge o Positivismo Lógico ou Neopositivismo que surgiu na Áustria no séc XX. </p><p>Valoriza a ciência dando-lhe só valores positivos.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:54:57 UTC</pubDate>
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         <title>Argumento contra o Verificacionismo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Ao permitir enunciados tão gerais que se podem verificar sempre não é diferente de uma pseudociência.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:56:59 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Karl Popper </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Para Popper não pode haver experiência de</p><p>enunciados universais, apenas particulares,</p><p>o que define o estatuto de ciência é a sua</p><p>capacidade de ser refutada.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 14:59:33 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Críticas ao falsificacionismo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A falsificabilidade é criticada por ser apenas uma condição necessária mas não suficiente para ser considerada científica.</p><p>Outra crítica é que os cientistas não aplicam realmente o critério da falsificabilidade como diz Popper.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:02:50 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Método Dedutivo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Parte do geral para o particular</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:06:12 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:06:55 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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      <item>
         <title></title>
         <author>a18776</author>
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      <item>
         <title>Exemplo: </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Um senhor vai todos os dias almoçar e jantar a um café, e sempre vê dois cisnes brancos à janela. No final do ano diz que só existem cisnes brancos, mas a teoria falsificacionista vai contrariar isso.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:12:31 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Método Experimental do conhecimento científico </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:14:18 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Método do Falsificacionismo</title>
         <author>a18776</author>
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         <pubDate>2025-01-21 15:14:50 UTC</pubDate>
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         <title>1º Problema</title>
         <author>a18776</author>
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         <pubDate>2025-01-21 15:15:26 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>2º Hipótese/Conjetura</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Formulação de hipóteses para resolver o problema</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:16:14 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>3º Refutação através de testes experimentais</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Quanto mais resistente for à refutação, maior é o grau de cientificidade. </p><p>+Preciso e rigoroso</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:17:26 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Exemplo: </title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3298946510</link>
         <description><![CDATA[<p>A vacina do covid. O problema era a doença do covid, e ser necessário uma cura. A formulação de hipóteses, a criação de várias hipóteses para criar a cura. E por fim existe os testes experimentais para saber qual das vacinas é a mais resistente e melhor. A que for escolhida será considerada a melhor cientificamente.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:21:06 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>1º Observação</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:22:14 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>2º Hipótese</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3298948426</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:22:23 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>3º Comprovação da hipótese através da experimentação</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-01-21 15:22:59 UTC</pubDate>
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         <title>4º Conclusão</title>
         <author>a18776</author>
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         <pubDate>2025-01-21 15:23:15 UTC</pubDate>
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         <title>Resumo de Descartes</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Empirismo e Racionalismo</title>
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         <pubDate>2025-01-21 15:31:32 UTC</pubDate>
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         <title>Kahoot sobre o senso comum e o conhecimento científico</title>
         <author>a18776</author>
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         <pubDate>2025-01-21 16:05:19 UTC</pubDate>
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         <title>Filosofia da Arte</title>
         <author>a18776</author>
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         <pubDate>2025-03-11 22:27:35 UTC</pubDate>
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         <title>Teorias Essencialistas </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A arte define-se pelas propriedades intrínsecas aos objetos artísticos.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-11 22:27:52 UTC</pubDate>
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         <title>Teorias Não Essencialistas</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Têm por base fatores externos como a história por trás da arte ou uma instituição julga se algo é arte ou não </p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-11 22:28:03 UTC</pubDate>
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         <title>Teoria da arte como Representação </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Esta teoria, inicialmente chamada Teoria da arte como imitação defendida por Platão, sofreu uma evolução, mudando o seu nome para representação, fazendo dela mais abrangente, alargando assim o campo de aplicação de modo a abarcar também a criação, invenção e imaginação. Todas as imitações são representações, enquanto que nem todas as representações são necessariamente imitações.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 11:17:54 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Na arte é essencial a criatividade, a liberdade e a subjetividade, ou seja, todas as teorias da arte têm estes pontos em comum. Mas também não existe uma essência da arte, pois cada uma contém critérios diferentes que identificam o que é ou não arte, fazendo delas diversificadas.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 11:22:22 UTC</pubDate>
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         <title>Segundo Platão:</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A arte divide-se num mundo sensível e num mundo inteligível. </p><p>O mundo sensivel é o mundo dos sentidos enquanto que o inteligível é o mundo das ideias/razão.</p><p>Considera que a arte é uma imitação da realidade sensível, pois é uma cópia imperfeita da verdadeira realidade que existe no mundo inteligível.</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 11:27:49 UTC</pubDate>
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         <title>Teoria da arte como Imitação </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Este defendia a teoria da arte como imitação, que estabelece que se algo é arte, então imita a realidade. Deste modo, a imitação da realidade passa a ser uma condição necessária para que um dado objeto possa ser considerado arte.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 19:13:01 UTC</pubDate>
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         <title>Por outro lado Aristóteles:</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Defendia que as emoções não deixam o espetador num estado agitado e perigoso, mas têm um objetivo purificador a que Aristóteles chama catarse. (purificação)</p><p>Um pintor imita sempre uma de três coisas possíveis: as coisas como eram ou são realmente, como dizem ou parecem ser ou como deviam ser. Esta imitação contém uma ação humana (que envolve a imaginação criadora do artista) e o espetador sente determinadas emoções.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 19:26:08 UTC</pubDate>
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         <title>Representação Naturalista (Interpretação fácil)</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Se houverem semelhanças entre os objetos, acontece de forma natural a interpretação da obra.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 19:37:41 UTC</pubDate>
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         <title>Representação Convencional ou Simbólica</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Se as semelhanças não forem tão evidentes, e existir um código ou uma convenção que permita a interpretação da obra.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 19:38:49 UTC</pubDate>
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         <title>Teoria da arte como expressão</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A arte é a expressão da emoção do seu criador, que através da sua obra, contagia a audiência com esses mesmos sentimentos. Algo é arte se, e só se, é a expressão imaginativa de emoções.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 19:41:00 UTC</pubDate>
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         <title>Objeções à teoria da arte como representação</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>-É excessivamente restritiva, pois há obras de arte que não tem qualquer intuito representativo, ou seja, exclui várias obras que não têm como objetivo representar a realidade.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 19:43:30 UTC</pubDate>
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         <title>Lev Tolstoi</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Um dos primeiros defensores desta teoria foi Lev Tolstoi. Para ele, uma obra para ser arte necessita de: </p><ul><li><p>o artista ter vivenciado uma determinada emoção ou sentimento.</p></li><li><p>o artista, com a sua obra, tem a intenção de comunicar o seu estado emocional, com determinadas características (da obra) que se adequem ao seu sentimento.</p></li><li><p>esta combinação deverá afetar o mesmo sentimento nos espetadores</p></li></ul>]]></description>
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         <title>O artista exprime a sua emoção </title>
         <author>a18776</author>
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         <pubDate>2025-03-12 19:52:27 UTC</pubDate>
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         <title>Os espetadores sentem a emoção do artista</title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Pontos comuns </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Traduzem momentos da História e da própria evolução humana, todos eles válidos.</p>]]></description>
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         <title>Diferenças</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Não existem teorias preferíveis, apenas diferentes formas de encarar a arte.</p>]]></description>
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         <title>Objeções à teoria da arte como expressão</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li><p>A arte não necessita de transmitir emoções, ou seja, esta teoria é restritiva pois considera arte aquilo que o artista faz, em que o mesmo dever ter vivenciado o sentimento e representá-lo na sua obra, resultando numa emoção. No entanto, nem todas as obras têm o objetivo de representar algum tipo de emoção, sendo esta condição restritiva.</p></li><li><p>Faz o estatuto de obra de arte depender da intenção original do artista, e não de aspetos inerentes à própria obra.</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:27:42 UTC</pubDate>
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         <title>Teoria da arte como forma</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363404587</link>
         <description><![CDATA[<p>Algo é arte se, e só se, tem uma forma significante. Não tem em conta sentimentos/emoções e subjetividade.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:29:22 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Clive Bell </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Defensor desta teoria, para ele um objeto é uma obra de arte se possui uma forma que possa ser apreciada esteticamente, pondo de parte os sentimentos e a subjetividade.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:31:22 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Emoções Estéticas</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Emoções que são provocadas pelas obras, devido à sua forma. </p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:32:59 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Segundo esta teoria:</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363410708</link>
         <description><![CDATA[<p>Tudo o que provoque emoções estéticas sob o espetador é arte. Esta é a condição necessária e suficiente para atribuir a designação de arte a um objeto.</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:35:04 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Exemplo:</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363413350</link>
         <description><![CDATA[<p>Um quadro, em que foi desenhado girassóis, e um vaso com girassóis naturais conseguem explicar esta teoria. Enquanto que na pintura, o autor pode modificar a obra ao pintar com uma cor mais triste ou feliz, nos girassóis naturais isso não acontece. Pelo contrário, a forma dos girassóis provocam emoções estéticas sob o espetador, podendo esta ser bonita ou feia devido ao seu formato e não a outros fatores.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:38:15 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Objeções à teoria da arte como forma </title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363416992</link>
         <description><![CDATA[<ul><li><p>Esta produz um círculo viciante, em que a emoção estética é produzida pela forma significante, mas a forma significante é aquilo que produz a emoção estética.</p></li><li><p>Há obras de arte com formas indistinguíveis de objetos comuns.</p></li><li><p>O conteúdo pode ser relevante para o estatuto da obra enquanto obra de arte.</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:42:33 UTC</pubDate>
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         <title>Forma Significante</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363417457</link>
         <description><![CDATA[<p>Harmonia, equilíbrio.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:42:59 UTC</pubDate>
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         <title>Teoria Institucional</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363422612</link>
         <description><![CDATA[<p>Uma instituição julga se é arte ou não. Só é arte aquilo que o artefacto for atribuído o estatuto de obra de arte, ou seja, se este ser candidato a apreciação por uma ou várias pessoas em nome de uma determinada instituição denominada "mundo da arte".</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:48:56 UTC</pubDate>
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         <title>Objeções à teoria institucional</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363425880</link>
         <description><![CDATA[<ul><li><p>Para aceitar que o mundo da arte atribui o estatuto de arte, então teríamos que saber o que é arte para identifica-la.</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 20:52:53 UTC</pubDate>
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         <title>Teoria Historicista</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Algo é uma obra de arte se, e só se, um dos seus proprietários tem a intenção séria de que isso seja encarado como obra de arte, isto é, que seja encarado da mesma forma como foram encaradas obras de arte anteriores.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:12:44 UTC</pubDate>
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         <title>s</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:13:14 UTC</pubDate>
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         <title>Segundo esta teoria: </title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363446991</link>
         <description><![CDATA[<p>O autor intenciona que a sua obra seja encarada como foram as obras antecedentes, e para isso é necessário obedecer a estas regras:</p><ul><li><p>Alguém é proprietário da obra</p></li><li><p>O proprietário tem a intenção que a obra seja encarada como arte. </p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:16:09 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Objeções à teoria Historicista</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363449162</link>
         <description><![CDATA[<ul><li><p>Se a justificação utilizada para entender o que é uma obra de arte ou não, em relação com as suas obras antecedentes, não se consegue explicar a primeira obra.</p></li><li><p>Algumas formas de encarar a arte antigamente já não são válidas no presente.</p></li><li><p>Não se exige que os artistas tenham direito de propriedade sobre algumas das suas obras (Graffiti)</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:18:49 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Ambiguidade,fragilidade e complexidade inerentes ao conceito de Arte.</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363451615</link>
         <description><![CDATA[<p>O conceito de <strong>Arte</strong> é <strong>ambíguo, frágil e complexo</strong>, pois evoluiu ao longo da história, sendo influenciado por diferentes culturas e movimentos sociais.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:21:59 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Ambiguidade do Conceito de Arte ( Ser duvidosa, não ser definida por uma definição concreta)</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363452918</link>
         <description><![CDATA[<p>A arte não tem uma definição universalmente aceita. Dependendo do contexto, pode referir-se a:</p><ul><li><p>Artes ou expressões visuais (pintura, escultura, fotografia)</p></li><li><p>Arte sonora (música, canto, composição)</p></li><li><p>Representação de movimentos (dança, teatro, cinema)</p></li><li><p>Arte digital (NFTs, arte generativa)</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:23:44 UTC</pubDate>
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         <title>Fragilidade do Conceito de Arte</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363456567</link>
         <description><![CDATA[<p>A arte é frágil no sentido de ser constantemente questionada e reformulada:</p><ul><li><p><strong>Mudança de valores sociais:</strong> O que era considerado belo ou aceitável antigamente, pode ser visto agora como antiquado ou ofensivo.</p></li><li><p><strong>Tecnologia e inovação:</strong> O aparecimento da inteligência artificial, por exemplo, pode gerar um conflito sobre autoria e criatividade das pessoas.</p></li><li><p><strong>Institucionalização da Arte:</strong> O que é reconhecido como arte depende de instituições como museus, galerias e críticos, o que pode limitar sua definição a certos padrões. </p><p>(Sendo posto em primeiro lugar obras que possam ser vantajosas para o rendimento do próprio museu ou galeria, "escolhemos aquela arte pois pode-nos enriquecer em interesses económicos, enquanto que outras não")- isto põe de parte algumas artes, fazendo delas menos valorizadas, o que não pode acontecer pois cada uma tem o <strong>seu próprio valor</strong>.</p></li></ul><p><br/></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:28:31 UTC</pubDate>
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         <title>Complexidade da Arte</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363458266</link>
         <description><![CDATA[<p>A arte é complexa porque envolve diversas dimensões/divisões, como:</p><ul><li><p><strong>Filosófica:</strong> Questões sobre o propósito da arte (imitação, expressão, comunicação).</p></li><li><p><strong>Histórica:</strong> A arte ao longo da vida tem evoluído, e também tem demonstrado a historia dos nossos antepassados, através das obras.</p></li><li><p><strong>Psicológica:</strong> A arte afeta as emoções e percepções de forma subjetiva (diferente de pessoa para pessoa).</p></li><li><p><strong>Política e Social:</strong> A arte pode ser usada como resistência ou forma de denúncia.</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:30:40 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3363458604</link>
         <description><![CDATA[<p>Em resumo, a arte é um conceito <strong>flexível</strong>, cuja ambiguidade permite interpretações diferentes, cuja fragilidade expõe os seus limites e cuja complexidade reflete a profundidade de sua influência no mundo.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-12 21:31:09 UTC</pubDate>
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         <title>A perspetiva de Thomas Kuhn</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3364872418</link>
         <description><![CDATA[<p>Para Kuhn só existe ciência quando há um paradigma.</p><p>A ciência faz-se por revoluções, a validade das teorias depende do paradigma científico que predomina naquele momento.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-13 14:51:50 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Estrutura das revoluções Científicas </title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3364880993</link>
         <description><![CDATA[<ol><li><p>Pré-ciência</p></li><li><p>Ciência Normal</p></li><li><p>Crise</p></li><li><p>Ciência extraordinária </p></li><li><p>Revolução científica </p></li></ol>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-13 14:57:01 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Críticas a Kuhn</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3364890373</link>
         <description><![CDATA[<ul><li><p>Ao afirmar a incomensurabilidade (que não são comparáveis) dos Paradigmas "esquece" a razão de que 1 paradigma novo seja +viável do que um anterior, ou seja, uma contradição.</p></li><li><p>A subjetividade do cientista interfere nos resultados. Ora se existe consenso na comunidade científica, no mínimo existe intersubjetividade - contradição.</p></li><li><p>Defende que a ciência não corresponde à realidade nos seus resultados (verosimelhança- semelhante à realidade), mas a ciência de hoje responde de forma + adequada aos problemas do que a ciência passada. ( é mais semelhante agora do que antes)</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-13 15:03:01 UTC</pubDate>
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         <title>Paradigma</title>
         <author>a18776</author>
         <link>https://padlet.com/a18776/44y81pmogg4qmiq/wish/3364894698</link>
         <description><![CDATA[<p>Um paradigma é um modelo explicativo, um padrão que orienta a prática científica.</p><p>Contém procedimentos, sendo assim um modelo amplamente aceite pela comunidade científica.</p><p>São incomensuráveis, não são comparáveis são apenas diferentes.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-13 15:06:02 UTC</pubDate>
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         <title>Revolução Científica </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A Revolução científica é o período da ciência extraordinária que procura novos paradigmas capazes de resolver as anomalias existentes. Quando acontece, adota-se um novo paradigma e abandona-se o antigo, ou seja, é a troca de 1 paradigma por outro.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-03-13 15:10:07 UTC</pubDate>
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         <title>Filosofia da Religião</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:56:16 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Será que Deus Existe?</p><p>Será que há vida após a morte?</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:56:48 UTC</pubDate>
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         <title>Teísmo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Doutrina filosófica que afirma a existência de</p><p>um DEUS único, omnipotente, omnisciente e omnipresente. Defende que é possível provar</p><p>racionalmente a sua existência.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:57:49 UTC</pubDate>
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         <title>Panteísmo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Deus e o Mundo são a mesma realidade formando uma unidade . Deus é imanente ao mundo e não se distingue dele.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:58:05 UTC</pubDate>
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         <title>Politeísmo </title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Significa a crença e em múltiplos deuses, cada um com sua própria personalidade e função</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:58:16 UTC</pubDate>
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         <title>Agnoticismo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>A razão humana é incapaz de justificar a existência ou não existência de Deus. Têm uma posição neutra</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:58:24 UTC</pubDate>
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         <title>Fideismo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Bastar ter fé em Deus para ele existir.</p><p>A ideia central do fideísmo é que, mesmo não havendo bons argumentos que provem que Deus existe, a crença de Deus é prudencialmente racional, uma vez que essa crença ou fé tem benefícios práticos.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:58:29 UTC</pubDate>
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         <title>Ateísmo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>O Deus teísta não existe. Ateísmo opõe-se ao Teísmo.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:58:37 UTC</pubDate>
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         <title>Deísmo</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Deus criou o Universo e as leis da</p><p>Natureza, mas não intervém no Mundo.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:58:43 UTC</pubDate>
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         <title>Perspetivas/Teorias</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 20:59:17 UTC</pubDate>
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         <title>Argumentos sobre a existência de Deus</title>
         <author>a18776</author>
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         <pubDate>2025-05-18 21:03:20 UTC</pubDate>
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         <title>Ontológico (á priori)</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>O argumento ontológico é um argumento a priori, formulado por Santo Anselmo, que parte da ideia de que Deus é, por definição, um ser absolutamente perfeito, não havendo nada mais perfeito do que Deus.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 21:03:49 UTC</pubDate>
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         <title>Cosmológico (à posteriori)</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>É um argumento a posteriori, formulado por Tomás de Aquino, que parte da ideia que no mundo há uma cadeia causal ( isto é, as coisas que existem no mundo são causadas por outras coisas) Deus criou o universo.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 21:04:05 UTC</pubDate>
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         <title>Teleológico (à posteriori)</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>É um argumento a posteriori, formulado por Tomás de Aquino e Platão, que parte da ideia de que os processos naturais que carecem de cognição têm um propósito ou finalidade.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 21:04:18 UTC</pubDate>
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         <title>Objeções</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>-Este permite provar, com a mesma estrutura lógica, coisas que não existem (ilhas perfeitas).</p><p>-Para Kant, pode-se defender que a existência não é uma perfeição, e dessa forma, existir na realidade não é mais perfeito do que não existir.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 21:12:19 UTC</pubDate>
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         <title>Objeções</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>-Cadeia causal infinita, pois existem várias primeiras causas, dado que existem mais hipóteses.</p><p>-Se Deus criou o universo, quem criou Deus?</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 21:14:52 UTC</pubDate>
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         <title>Objeções</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>O darwinismo dá uma explicação natural sobre como algo pode agir para um fim ou propósito, dispensando a hipótese de Deus.</p>]]></description>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <title>Pascal</title>
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         <description><![CDATA[<p>Para Pascal é preferível acreditar em Deus do que não acreditar.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-18 21:19:21 UTC</pubDate>
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         <title>Aposta de Pascal</title>
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         <description><![CDATA[<p>Na aposta de Pascal argumenta-se que se a opção de acreditar em Deus tem um melhor resultado prático do que a alternativa de não acreditar, devemos escolher acreditar que Deus existe.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-29 10:59:10 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>De acordo com Pascal, a fé tem benefícios práticos porque a opção de acreditar em Deus tem um melhor resultado do que não acreditar em Deus, e nunca tem um resultado pior. Isto porque, se Deus não existe, o resultado de acreditar será praticamente igual ao resultado de não acreditar; contudo, se Deus existir, ao acreditarmos temos a felicidade eterna (paraíso) e, ao não acreditarmos, temos a punição eterna (inferno)</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-29 11:05:23 UTC</pubDate>
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         <title>Objeção ao Fideísmo de Pascal</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Como objeção, pode-se defender que a matriz de Pascal não está bem construída; por ex: a matriz considera apenas o Deus teísta. </p><p>Além disso, pode-se alegar que a fé baseada num mero cálculo ou aposta não é uma fé religiosa genuína.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-29 11:09:37 UTC</pubDate>
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         <title>Teodiceia de Leibniz</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Parte da ideia que, se Deus é omnipotente, omnisciente e sumamente bom, então Deus tem de criar o melhor mundo possível. Contudo, o melhor mundo possível, de forma a ser o melhor, terá de conter mal, pois alguns bens maiores existem caso existem alguns males. </p><p>Daqui se segue que Deus, ao criar o melhor mundo possível, permite também a existência de mal.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-29 11:13:33 UTC</pubDate>
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         <title>Objeção à teodiceia</title>
         <author>a18776</author>
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         <description><![CDATA[<p>Como objeção à teodiceia de Leinbniz, pode-se defender que não há o melhor mundo possível e também se pode sustentar que, provavelmente, há males injustiçados, ou seja, males que não servem para qualquer propósito benéfico e que não contribuem para bens maiores.</p>]]></description>
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         <pubDate>2025-05-29 11:20:43 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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         <title></title>
         <author>a18776</author>
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