Durante este año me he dado cuenta que ciertas ideas o nociones que se ocultan en los discursos hegemónicos con pretensiones universalistas en la Terapia Ocupacional, ha sido el hecho de entender que al ser cada realidad única de un individuo, no existe y no existirá un estándar de “equilibrio ocupacional”, puesto que lo se considera como equilibrio en la rutina no es algo estático y fijo, sino que va fluctuando dependiendo del significado que cada persona le atribuye a sus ocupaciones.

A juicio de la autora las ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente tanto en el Modelo de Ocupación Humana como en el Modelo Canadiense del Desempeño ocupacional, es esta concepción que separa al individuo de su ambiente, en donde se postula que la persona interactúa con su entorno, pero no así de manera inversa. Esta noción deja de lado la incidencia que tiene la cultura en nosotros mismos, en las ocupaciones que realizamos, en nuestros puntos de vista, creencias, etc. Por otro lado, se pueden observar ideas etnocéntricas en el propio marco de la AOTA en pensar que una persona al no poseer ocupaciones de ocio y tiempo libre por ejemplo, no alcanzaria el anteriormente mencionado “equilibrio ocupacional” siendo que muchas veces el ocio y tiempo libre se ve muy restringido en algunas personas ya sea por temas de accesibilidad arquitectónica, monetaria, cultural, etc . 

(2016). Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación (pp.41-62). Santiago, Ed. USACH. 

En cambio en la sociedad de rendimiento, existe un cambio de paradigma en donde se desprende de esta negatividad, reemplaza estas prohibiciones, mandatos, y leyes, en proyectos, iniciativas y motivaciones personales. Se caracteriza en vez del deber, en el poder, el pensar que uno puede hacer todo sin límites. Se cambia a un paradigma positivo en el hacer, que promueve al aumento de producción. Es por ello que si uno no cumple con esto, se convierte en un “fracasado o en un deprimido”, puesto que no se les castiga por un dominio externo, sino que es el mismo sujeto que lucha consigo mismo, es el mismo que se siente deprimido y fracasado con la percepción que tiene consigo mismo. 

“ Las familias eran felices, completas y heterosexuales, cuando las mujeres y las minorias raciales se encontraban en su lugar, cuando los barrios eran ordenados, seguros y homogéneos, cuando la heroina era un problema de los negros y el terrorismo era un problema de la patria” (Brown, 2020)

Dentro de una perspectiva binaria se identifica un polo correspondido por los hombres quienes son la mayoría, ellos se toman los espacios públicos, por lo que, son encargados de tener el poder en decisiones que son para toda la sociedad. En el otro polo encontramos a las mujeres, acompañadas de todos los grupos minoritarios, quienes tienen los espacios domésticos y/o privados, por lo que, las problemáticas de estas personas terminan siendo marginadas y olvidadas. En este fenómeno es donde se genera dominación, debido a que un grupo subordina a otro, lo cual no solamente afecta a las mujeres, ya que con la llegada de la colonización también se replica en relaciones raciales, clase social, nivel educacional, entre otros.

Por otra parte, encontramos la estructura binaria propia del mundo occidental, donde existe una posición en ventaja de la otra, “lo uno” que sería el espacio público formado por hombres, blancos, hetero-cis, sin discapacidad, entre otros. Son quienes poseen la representatividad y por ello quienes toman las decisiones para la sociedad. 

Sin embargo, “lo otro” corresponde a las mujeres, personas en situación de discapacidad, personas que pertenecen a etnias indígenas, entre otros. Este grupo al corresponder a una “minoría” para un mundo dominado por hombres, tienen que ver sus derechos y necesidades atribuidas a un tema particular y privado, que no es del interés público, por lo cual son constantemente vulnerados.

A partir de esto, se comenta que las violencias de género se han “guetificado” en la forma del “problema de la mujer”, ya que, así como los guetos, que se encuentran aislados y excluidos, podemos encontrar grupos que plantean el problema de la violencia de género como un fenómeno que afecta solamente a la mujer. Sin embargo, esto está lejos de ser un problema que afecte solo a las mujeres, es un problema sistémico, donde las relaciones de poder asimétricas llevadas por el género, repercuten en toda la sociedad generando minorías violentadas.