el antropólogo Elman Service (1962) 

Lee, 1979, 1984, 2003

Tanaka, 1980

Silberbauer, 1981

Edwin Wilmsen (1989) 

(Kent y Vierich, 1989

Susan Kent (1992, 1996) 

Kent (1996) 

(N. Kottak, 2002).

(Earle, 1987, 1991).

(Kirch, 2000)

(Johnson y Earle, eds., 2000)

 CONTROL POBLACIONAL
Para saber a quién gobiernan, todos los estados realizan censos.
En Buganda, un Estado arcaico de las costas del lago Victoria, en Uganda, el rey recompensaba a los oficiales militares con terrenos en provincias del exterior
Los estados también controlan a la población mediante la subdivisión administrativa en provincias, distritos, “estados”, condados, subcondados y diócesis.
Con la organización estatal disminuyó la función del parentesco. 
Los estados asimismo administran a sus poblaciones al garantizar diferentes derechos y obligaciones a los ciudadanos y no ciudadanos.
Muchos estados arcaicos garantizaban diferentes derechos a nobles, personas comunes y esclavos.

PODER JUDICIAL
Las leyes se pueden conservar en la tradición oral, con jueces, ancianos y otros especialistas que son responsables de recordarlas.
Los crímenes son violaciones al código legal y ameritan determinados tipos de castigos. Sin embargo, un acto dado, como matar a alguien, puede definirse legalmente en varias formas, por ejemplo, como homicidio culposo, homicidio justificable o asesinato en primer grado.
se juzga con más frecuencia y severidad al pobre que al rico.
Para manejar las disputas y crímenes, todos los estados cuentan con cortes y jueces.
La mayoría de los estados per[1]mite la apelación a cortes supremas, aunque se alienta a las personas a resolver los problemas de manera local. 
En los estados, aspectos como la paternidad y el matrimonio son del dominio de la ley pública. 

VIGILANCIA Y CONTROL
La organización militar ayuda a los estados a dominar a sus vecinos, pero ésta no es la única razón por la que se han extendido. Aunque los estados imponen adversidades, también ofrecen ventajas, brindan protección ante los extranjeros y conservan el orden interno. 

SISTEMAS FISCALES
Los estados necesitan un sistema financiero o fiscal para sostener a gobernantes, nobles, oficiales, jueces, personal militar y otros miles de especialistas. Como en el cacicazgo, el Estado interviene en la producción, la distribución y el consumo. 
Por lo general los mercados y el comercio se desarrollan bajo cierto control estatal, supervisan la distribución y el intercambio, estandarizan los pesos y las medidas y recolectan los impuestos sobre los bienes, los que pasan a través del Estado.

Algunas tribus todavía realizan guerras a pequeña escala, en forma de incursiones entre aldeas.

Los principales funcionarios reguladores son los jefes de la aldea,

Las aldeas hortícolas por lo general tienen jefes tribales y rara vez, si acaso, jefas tribales.

El jefe de la aldea
Su sociedad tribal cuenta con alrededor de 20 000 personas que se distribuyen entre 200 a 250 aldeas dispersas, cada una con una población entre 40 y 250 personas. 

Sus cultivos básicos son plátanos y llantén

La gente debe casarse con personas que pertenecen a grupos de ascendencia diferentes a los suyos). Sin embargo, las ramas locales de dos diferentes grupos de ascendencia pueden vivir en la misma aldea y casarse entre sí.

La única posición de liderazgo entre el yanomami es la del jefe de la aldea (siempre un hombre)

Si un jefe tribal quiere hacer algo, debe dirigir con el ejemplo y la persuasión. El jefe tribal carece del derecho de emitir órdenes. Sólo puede persuadir, incitar y tratar de influir en la opinión pública.

Su jardín ofrece mucha de la comida que se consume cuando su aldea ofrece un festival para otra aldea

En ocasiones él visita otras aldeas para convidar a las personas a un banquete. La forma en que una persona actúa como jefe tribal depende de sus rasgos personales y del número de seguidores que puede reunir. 

También hay que destacar que los yanomamis no están exentos de la influencia de eventos ex[1]ternos, incluso del trabajo de los misioneros (aunque es posible que todavía existan aldeas sin contacto). 

El “gran hombre”
El jefe de la aldea ejerce su liderazgo sólo dentro de ella y el gran hombre cuenta con seguidores en muchas aldeas. Por lo tanto, es el regulador de una organización polí[1]tica regional.

Su economía es demasiado compleja como para describirlos como simples horticultores. La única fi gura política entre los kapauku era la del gran hombre, conocido como tonowi.

 Las características que lo distinguían de sus compañeros incluían la riqueza, la generosidad, su elocuencia, la aptitud física, el valor y los poderes sobrenaturales. Los varones se convertían en grandes hombres por su personalidad. Debían acumular recursos a lo largo de su vida, pues no heredaban ni su riqueza o posición. 

Bandas forrajeras, pequeñas unidades sociales nómadas o seminómadas se reúnen estacionalmente cuando las familias nucleares que las componen se juntan. 

Las familias particulares en una banda varían año con año. 

El matrimonio y el parentesco crean lazos entre los miembros de diferentes bandas. El comercio y las visitas también los vinculan. Los líderes de banda son líderes sólo de nombre. En tales sociedades igualitarias los tratos se celebran entre pares. En ocasiones éstos brindan consejo o toman decisiones, pero no puede forzar el que sus decisiones se cumplan. 
Tiene acceso a los recursos necesarios para sostenerse. 

Todo hombre puede cazar, pescar y fabricar las herramientas necesarias para su subsistencia. 

Toda mujer puede obtener los materiales necesarios para fabricar ropa, preparar alimentos y realizar labores domésticas. “todos los recursos naturales son libres o bienes comunes” En las sociedades organizadas en bandas no hay diferencias para acceder a los recursos estratégicos. Si las personas quieren algo de alguien más, lo piden, y por lo general se les entrega.

Aunque la mayoría de los cacicazgos se basan en economías agrícolas, el pastoreo era relevante en algunos cacicazgos de Medio Oriente. Los primeros cacicazgos se desarrollaron probablemente mil años antes, pero pocos sobreviven en la actualidad.

En muchas partes del mundo, el cacicazgo fue una forma de organización transitoria que surgió durante la transformación de las tribus a estados. l cacicazgo y el Estado, como muchas categorías que usan los científicos sociales, son tipos ideales. Esto es: una clasificación en la que los contrastes sociales parecen más definidos de lo que son en realidad. De hecho, existe un continuo que pasa de la tribu al cacicazgo y de éste al Estado. 

Algunas sociedades presentan muchos atributos de cacicazgos, pero conservan características tribales. Algunos cacicazgos avanzados manifiestan características de estados arcaicos y por tanto es difícil asignarlos a alguna categoría.

Las áreas donde se desarrollaron cacicazgos se encuentran alrededor del Caribe (por ejemplo, las islas caribeñas, Panamá, Colombia), la tierra baja del Amazonas y lo que ahora es el sureste estadounidense y Polinesia.

Los cacicazgos crearon las culturas megalíticas de Europa, como la de Stonehenge. Considere que tanto los cacicazgos como los estados pueden caer y desintegrarse o bien resurgir

En un sistema de cacicazgos, las relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio, la ascendencia, la edad, la generación y el género, como en las bandas y tribus.

Los cacicazgos pueden incluir a miles de personas que viven en muchas villas y/o aldeas. Los jefes y sus asistentes ocupan cargos políticos y regulan las relaciones.

En los cacicazgos polinesios, los jefes eran políticos especializados de tiempo completo, encargados de regular la economía: la producción, la distribución y el consumo.

los jefes polinesios se apoyaron en la religión, por ejemplo, regulaban la producción al ordenar o prohibir (mediante tabúes religiosos) el cultivo de ciertas tierras y plantas. Los jefes también regularon la distribución y el consumo.

Los cacicazgos y estados arcaicos desarrollaron economías similares, con frecuencia con base en cultivos intensivos, y ambos administraron sistemas de comercio o intercambio regional.

El jefe sería el hijo mayor (por lo general varón) del, a su vez, hijo más grande, y así sucesivamente. Los grados de jerarquía se calculaban tan elaboradamente en algunas islas, que había tantos rangos como personas. Por ejemplo, el tercer hijo se clasificaba debajo del segundo, quien a su vez se ubicaba por abajo del primero. El hijo de un hermano mayor se colocaba por arriba del hijo del siguiente hermano, cuyos hijos a su vez superarían en rango a los de los hermanos más jóvenes. No obstante, incluso la persona de rango más bajo en un cacicazgo todavía era pariente del jefe. En ese contexto basado en el parentesco, todos, incluso un jefe, debían compartir con sus parientes.

Los sistemas de estatus en los cacicazgos y los estados son similares, porque ambos se basan en el acceso diferencial a los recursos.

en el sistema de cacicazgos el acceso diferencial todavía aparecía muy ligado al parentesco. Las personas con acceso privilegiado por lo general son los jefes y sus parientes más cercanos, así como sus asistentes.