Mirar el río hecho de tiempo y agua

y recordar que el tiempo es otro río,

saber que nos perdemos como el río

y que los rostros pasan como el agua.

 

Sentir que la vigilia es otro sueño

que sueña no soñar y que la muerte

que teme nuestra carne es esa muerte

de cada noche, que se llama sueño.

 

Ver en el día o en el año un símbolo

de los días del hombre y de sus años,

convertir el ultraje de los años

en una música, un rumor y un símbolo,

 

ver en la muerte el sueño, en el ocaso

un triste oro, tal es la poesía

que es inmortal y pobre. La poesía

vuelve como la aurora y el ocaso.

 

A veces en las tardes una cara

nos mira desde el fondo de un espejo;

el arte debe ser como ese espejo

que nos revela nuestra propia cara.

 

Cuentan que Ulises, harto de prodigios,

lloró de amor al divisar su Ítaca

verde y humilde. El arte es esa Ítaca

de verde eternidad, no de prodigios.

 

También es como el río interminable

que pasa y queda y es cristal de un mismo

Heráclito inconstante, que es el mismo

y es otro, como el río interminable.

1. A partir de lo expresado en la segunda estrofa y en relación con el sentido global del poema, se puede inferir que, para el autor, el temor de la muerte es

A. infundado, porque el ser humano permanentemente vive sumido en un sueño ilusorio.

B. real, ya que la vida para el ser humano es tan corta como el recorrido de un río.

C. idealista, pues tanto el cuerpo como el alma se necesitan mutuamente.

D. inevitable, ya que todos los seres humanos viven en un estado de vigilia permanente.

 

2. De los siguientes fragmentos, el que guarda mayor relación con la concepción del tiempo en la vida, manifestada en la primera estrofa, es:

A. “Yo no sé mañana, yo no sé mañana / si estaremos juntos si se acaba el mundo / yo no sé

si soy para ti, si serás para mí / si lleguemos amarnos o a odiarnos…”(Luis Enrique).

B. “Sueño contigo / no me conformo con seguir siendo tu amigo / andar a solas preguntándole

a mi soledad …”(Alejandro Fernández).

C. “Vida, devuélveme mis fantasías / mis ganas de vivir la vida / devuélveme el aire…”

(Sin Bandera).

D. “Todo aquel que piense / que la vida es desigual / tiene que saber que no es así / que la

vida es una hermosura / hay que vivirla…”(Celia Cruz).

3. La definición de poesía que mejor se relaciona con la concepción poética que expresa Borges en su Arte poética, es:

A. “La historia hace a los hombres sabios; la poesía, ingeniosos; las matemáticas, sutiles; la

filosofía natural, profundos; la moral, graves; la lógica y la retórica, hábiles para la lucha”

(Francis Bacon).

B. “La pintura es poesía muda” (Leonardo Da Vinci).

C. “Cada poema es único, en cada obra late, con mayor o menor grado, toda la poesía. Cada

lector busca algo en el poema y no es insólito que lo encuentre: ya lo llevaba dentro”

(Octavio Paz).

D. “La poesía, señor hidalgo, a mi parecer, es como una doncella tierna y de poca edad, y en

todo extremo hermosa” (Miguel de Cervantes Saavedra).

 

4 De acuerdo con la forma como están construidos los versos de las tres primeras estrofas, el poeta reafirma el sentido del arte poético usando.

A. adverbios de tiempo, porque señalan la duración de cada obra de arte.

B. sustantivos propios, porque definen claramente qué es el arte poético.

C. adjetivos calificativos, porque describen todas las características de la poesía y del arte.

D. verbos en infinitivo, porque expresan acciones que pueden suceder en cualquier tiempo.

 

5. En el poema, el autor aborda principalmente el tema de la

A. fugacidad del tiempo.

B. inmortalidad del sueño.

C. creación artística.

D. inmediatez de la muerte.

 

6. Dentro del texto, las palabras que se pueden asociar con la noción de tiempo que se desarrolla en el poema, son

A. río, sueño, eternidad.

B. años, prodigios, cristal.

C. rostro, Ítaca, rumor.

D. agua, música, humildad.

(Augusto Monterroso. Obras completa y otros cuentos, Bogotá, Norma, 1994)

A. la ubicación del altar de sacrificio y la del sol. 

B. las predicciones de Aristóteles y los eclipses. 

C. los conocimientos de Fray Bartolomé y el sol.

D. la asociación entre el fenómeno natural y salvación. 

 

14. En el texto se enfrentan 

A. la visión religiosa europea y la cultura indígena. 

B. la cultura griega y la visión de los españoles.

 C. la cultura de occidente y la visión mítica prehispánica.

 D. la cultura hispánica y la incredulidad indígena. 

 

15. Con respecto a los eclipses, en el texto se produce una convergencia cultural entre 

A. el conocimiento ancestral indígena y el conocimiento aristotélico. 

B. las prácticas religiosas y los rituales de muerte. 

C. la incredulidad indígena y la arrogancia de la cultura griega. 

D. el talento universal y la ignorancia de los indígenas. 

 

16. Los “códices” hacen referencia a 

A. la recopilación de los conocimientos ancestrales.

B. las normas de convivencia entre los indígenas. 

C. los modos de proceder en los sacrificios humanos. 

D. el talento universal y la ignorancia de los indígenas. 

 

17. De acuerdo con los hechos narrados, se infiere que el Carlos Quinto mencionado era 

A. el regente del convento Los Abrojos. 

B. una eminencia en materia de eclipses. 

C. la suprema autoridad de la corona española. 

D. el representante fiel del rey en Guatemala. 

 

18. La idea sobre la muerte expresada por Fray Bartolomé Arrazola se relaciona con 

A. la esperanza celestial. 

B. el sacrificio religioso. 

C. el descanso eterno. 

D. la labor redentora.

 

19 La “piedra de los sacrificios” mencionada en el texto corresponde a 

A. una invención del narrador. 

B. un elemento sagrado prehistórico. 

C. una alucinación de Fray Bartolomé. 

D. un elemento de la topografía. 

 

20  En “entonces floreció en él una idea digna de su talento y de su cultura universal”, el uso del conector subrayado le indica al lector que la idea que se le ocurre a Fray

 A. surge en el mismo instante del sacrificio. 

B. es consecuencia de lo que ha evocado. 

C. nace en su mente tres años antes. 

D. llega como ayuda repentina de Dios. 

 

21. La palabra subrayada en “Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible” puede reemplazarse por 

A. inexpresivo. 

B. impenetrable. 

C. impredecible. 

D. indeseable. 

 

22. La narración de Monterroso tiene como titulo “El Eclipse” porque

A. su interés es mostrar el momento en que ocurre el eclipse. 

B. asocia el eclipse, como fenómeno natural, con su sentido cultural. 

C. quiere resaltar el carácter mítico y religioso de los eclipses. 

D. su propósito es explicar como influye un eclipse en la muerte de alguien. 

 

23. El orden de lo que ocurren en la narración es 

A. el fraile se siente perdido; se encuentra en un altar de sacrificios y es sacrificado. 

B. el fraile se encuentra en un altar de sacrificios; se siente se siente perdido y es sacrificado. 

C. el fraile es sacrificado; se siente perdido y se encuentra en un altar de sacrificios. 

D. el fraile se siente perdido; es sacrificado y se encuentra en un altar de sacrificios. 

 

24. En el momento en que Fray Bartolomé se siente perdido recuerda el convento de Los Abrojos en España, porque 

A. quiere volver a su patria. 

B. sabe que Carlos Quinto lo salvara. 

C. sabe que en el convento oraran por el. 

D. quiere reafirmar su compromiso religioso.