La educación intercultural se va consolidando como un conjunto de programas de innovación educativa y de transformación escolar basados en el reconocimiento de la diversidad cultural y en la pertinencia lingüística, cultural y “civilizatoria” de la educa- ción.

Se oponen al sistema neoliberal dominante y a

las políticas educativas implementadas desde una racionalidad meramente

económica (Gentili, 2004; Frigotto, 2004; Coraggio y Torres, 1997).

Los procesos educativos endógenos de los mayas se dirigen a la preparación de niños y niñas para su participación integral en la vida familiar y comunitaria, en sus aspectos socioculturales y productivos, políticos y organizativos.

integral para generar aprendizajes socioculturalmente

significativos a partir de las actividades sociales,

productivas, rituales y recreativas que los habitantes

de una comunidad indígena realizan en el territorio

comunitario.

su flexibilidad para adaptarse a diferentes contextos

socioculturales y su versatilidad para articularse con

las diferentes pedagogías indígenas con las que ha estado interactuando e inter-aprendiendo en tierras mexicanas. Fue acuñado por Jorge Gasché a partir de

su experiencia en los años ochenta del siglo pasado

como asesor principal del Programa de Formación

de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana

(FORMABIAP).

La cultura en las sociedades indígenas se

manifiesta por medio de las “actividades productivo-

comunicativas” que “los miembros de una sociedad

desarrollan de manera similar para transformar y

comprender la realidad” (Gallegos, 2008: 229).

pertinente ya que es una forma autónoma que tiene la comunidad de educar desde el respeto que se le tiene a la madre tierra, a través de la realización de las actividades

de la comunidad, lo cual nos da el sentido de la vida para mantener la armonía con la naturaleza.

por parte de los gobiernos latinoamericanos de la existencia de grupos étnicos en el territorio nacional, cada uno con valores y creencias culturales distintos.

Su enfoque es la “diversidad en la unidad” y plantea el reconocimiento limitado de diversos grupos étnicos dentro de lo nacional.