El inicio de la filosofía cristiana se da en un contexto donde los primeros escritores cristianos, influenciados por el platonismo y el neoplatonismo, buscaban integrar la fe cristiana con elementos filosóficos helénicos. Aunque su principal interés era teológico, utilizaban argumentaciones filosóficas para defender y explicar su fe, lo que llevó a una fusión de la doctrina cristiana con la filosofía. Los Padres de la Iglesia, como Orígenes y san Agustín, adoptaron ideas de Platón y Aristóteles, pero sin crear un sistema filosófico estricto; más bien, reinterpretaron conceptos filosóficos en un marco cristiano. Este período también estuvo marcado por una actitud ambivalente hacia la filosofía clásica, donde los apologistas cristianos la veían tanto como un adversario como un recurso útil para la defensa de la fe. En este sentido, la filosofía no solo sirvió como preparación para el cristianismo, sino que también se convirtió en una herramienta para profundizar en la comprensión de la revelación divina, estableciendo así las bases para el desarrollo del pensamiento cristiano a lo largo de la historia.

Una parte, los filósofos paganos se inclinaban a atacar a la Iglesia y las

doctrinas de ésta, y, por otra parte, los apologistas y teólogos cristianos se sentían

inclinados a tomar para sí las armas de sus adversarios, cuando pensaban que dichas

armas podían ser útiles para sus propios objetivos, no podría esperarse otra cosa sino que los escritores cristianos mostrasen una divergencia de actitud ante la filosofía clásica, según que optasen por ver a ésta como enemiga y rival del cristianismo o como un útil arsenal o almacén de materiales, o incluso como una preparación providencial para el cristianismo. Así, mientras que, a ojos de Tertuliano, la filosofía pagana era

poco más que la locura de este mundo, Clemente de Alejandría veía la filosofía como un don de Dios.

_{Los primeros apologistas cristianos usaron herramientas filosóficas para defender la fe cristiana. Aunque el cristianismo no era un sistema filosófico en sí mismo, los apologistas se vieron obligados a responder a las críticas usando conceptos y argumentos filosóficos.}

_{Los Padres de la Iglesia, influenciados por el neoplatonismo, valoraron más a Platón que a Aristóteles, considerando a Platón como un precursor del cristianismo. Aunque Santo Tomás de Aquino adoptó el aristotelismo, la tradición platónica dejó una marca significativa en el pensamiento cristiano.}

_{El gnosticismo, con sus diversas sectas y sistemas teosóficos, representó un desafío para el cristianismo. Los críticos del gnosticismo, como san Ireneo e Hipólito, argumentaron contra las interpretaciones gnósticas de la fe cristiana y defendieron la ortodoxia cristiana.}

_{Clemente de Alejandría y Orígenes representan un intento de reconciliar la filosofía griega con el cristianismo, viendo la filosofía como una preparación para la revelación cristiana. Clemente, en particular, consideraba que la filosofía platónica y la filosofía cristiana se complementaban.}

_{San Basilio, Eusebio y san Gregorio de Nisa en el Este, y san Ambrosio en el Oeste, jugaron papeles importantes en la sistematización del pensamiento cristiano, combinando elementos filosóficos con la teología cristiana. San Juan Damasceno, en el período posterior, consolidó y defendió esta tradición.}

_{Por lo tanto, el período patrístico marca una fase crucial en la interacción entre el cristianismo y la filosofía griega. Los primeros apologistas y padres de la Iglesia no solo defendieron la fe cristiana contra críticas paganas y gnósticas, sino que también integraron y adaptaron conceptos filosóficos para explicar y sistematizar su doctrina.}

El cristianismo nace en un contexto histórico y cultural marcado por la dominación del Imperio Romano, una civilización que, en el siglo I d.C., abarcaba gran parte del mundo conocido. Este imperio era un crisol de culturas y religiones, lo que facilitó la difusión de nuevas ideas.

El cristianismo no se desarrolló en un vacío cultural, sino que fue profundamente influenciado por la filosofía griega, que ya dominaba el pensamiento de la época. Los grandes filósofos como Platón y Aristóteles habían sentado las bases de una tradición intelectual que valoraba la razón y la búsqueda de la verdad. Los primeros pensadores cristianos, como San Agustín, trataron de armonizar la fe cristiana con la razón filosófica. Este esfuerzo por integrar la fe y la razón permitió que la filosofía cristiana abordara cuestiones fundamentales sobre la naturaleza de Dios, el alma y la moralidad.

A lo largo de los primeros siglos, los cristianos enfrentaron persecuciones debido a sus creencias, que desafiaban las religiones oficiales y el culto al emperador. Sin embargo, el mensaje de esperanza y salvación que ofrecía el cristianismo atrajo a muchos, lo que facilitó su expansión. Finalmente, en el siglo IV d.C., el cristianismo fue aceptado como la religión oficial del Imperio Romano, lo que marcó un hito importante en su historia.

El desarrollo de la filosofía cristiana tuvo dos momentos clave: la Patrística y la Escolástica. La Patrística, que corresponde a los primeros siglos del cristianismo, estuvo dominada por los Padres de la Iglesia, quienes sentaron las bases doctrinales y filosóficas del cristianismo. Más tarde, durante la Edad Media, la Escolástica buscó comprender las verdades de la fe a través de la razón, con figuras destacadas como Santo Tomás de Aquino, quien sintetizó el pensamiento cristiano con la filosofía aristotélica.

Sebastián Lux Osorio

2303922

No obstante, hay, como hemos visto, elementos filosóficos en los escritos de los Padres. Por ejemplo, éstos hacen uso de argumentaciones racionales para probar la existencia de Dios, particularmente el argumento del orden y la finalidad; especulan acerca del origen y naturaleza del alma; san Gregorio de Nisa tiene incluso algunas ideas que caen en el campo de la filosofía de la naturaleza o cosmología.

En síntesis. Para los gnósticos la filosofía es “filosofía cristiana” como conocimiento salvífico y misterio iniciático espiritual y es una, porque ellos son continuidad de las tradiciones secretas de Set. De ella participan y han participado oscuramente otros pueblos y algunos griegos, aunque no todos los que creen haber participado. Para Justino, en cambio, la filosofía es “filosofía cristiana” y es filosofía una, a la que han precedido como prefiguraciones en el tiempo algunas expresiones de la filosofía griega, por la vía del platonismo y la sabiduría profética del A.T.

En resumen, la filosofía cristiana de Justino es al mismo tiempo metafísica, cosmológica, histórica, antropológica, ética y gnoseológico-epistemológica in nuce.

Entre ambos había diversas diferencias, algunos creían que solo la fe salvaba, otros creían que había que tener buenas obras, estaban los que creían que la gnosis iba ligada a una especial moralidad y ascetismo, y estaban los que pensaban que la gnosis venía de la transmutación sexual así como los que pensaban que no había que tener especialmente ninguna moralidad, asimismo estaban los que pensaban que había que hacer la biblia en reverso, es decir, oponerse a todo lo que decía el creador.

Como bien sabemos que la filosofía cristiana se centró en cuestiones meramente teológicas, la naturaleza de Dios, la creación, la salvación, la moralidad, basándose en la revelación divina. Claro que estos temas produjeron dudas y críticas contra la fe cristiana, por ende, surgieron los padres apologistas como, Arístides, San Justino Mártir, Atanágoras  y otros. Defendieron la fe a las críticas paganas, utilizando argumentos filosóficos para demostrar la verdad y su coherencia con la razón.

1. El cristianismo entró en el mundo como una religión revelada, como una doctrina de salvación, era el camino hacia Dios que tenia que ser en la práctica, no un sistema filosófico.

2. La patrística se caracterizó por ser el periodo en que se gestó el contenido doctrinal de las creencias religiosas cristianas, así como su defensa apologética contra los ataques de las religiones paganas, ya que para Tertuliano a filosofía pagana era poco mas que la locura de este mundo y sucesivamente de las interpretaciones que dieron lugar a las herejías durante este periodo, el cristianismo es difundido masivamente por los profetas, tomando fuerza entre la población y desplazando a las religiones politeístas.

3. Se hace diálogos referentes al platonismo que manifiestan con bastante claridad la estima en que tenía a filosofía platónica. Justino por ejemplo ensalzaba la doctrina platónica del mundo inmaterial y la del ser que esta mas allá.

4. La filosofía no solamente fue una preparación para el cristianismo; es también una ayuda para la comprensión del cristianismo. Clemente de Alejandría por ejemplo; quiso ver el cristianismo en relación con la filosofía y utilizar la razón.

2. El desarrollo de la teología cristiana: El autor proporciona un resumen histórico de la evolución de la teología cristiana durante los primeros siglos de la iglesia. Se discuten las raíces del pensamiento cristiano y las ideas presentadas por figuras clave de la teología patrística.

3. La naturaleza de Dios: Se argumenta la existencia de Dios a partir del orden cósmico y se presenta la idea de que Dios es perfecto e inmutable. También se explica la idea de la Trinidad y cómo Dios se manifiesta en tres Personas distintas.

4. La naturaleza del hombre: Se destaca la idea de que el hombre fue creado a imagen de Dios y disfruta de un libre albedrío en la tierra. También se debate la cuestión del pecado original y cómo afecta a la naturaleza del hombre.

5. La importancia de la razón y la fe: Se sostiene que la fe cristiana debe tener una base racional y que las Escrituras son fuente de verdad infalible. Se enfatiza la importancia de combinar la fe y la razón en la búsqueda de la sabiduría y la virtud.

Los apologistas griegos, como Justino Mártir, combinaron ideas cristianas con la filosofía platónica, argumentando que el verdadero conocimiento de Dios se alcanza a través de la Revelación, aunque la filosofía pagana contenía atisbos de verdad. Otros apologistas como Taciano, Atenágoras y Teófilo, también desarrollaron sus doctrinas sobre Dios, el alma, y la creación, influidos por ideas filosóficas, aunque con un enfoque primario en las Escrituras.

La influencia del gnosticismo, una mezcla de elementos cristianos y filosóficos que ofrecía una visión alternativa de la fe, lo que llevó a algunos escritores cristianos a oponerse a la filosofía griega, mientras que otros, como la escuela catequística de Alejandría, buscaban construir una "gnosis" cristiana, integrando filosofía y teología.

Los Padres griegos y latinos de los siglos IV y V, como San Atanasio, San Gregorio Nacianceno, San Agustín, y San Ambrosio, se centraron en cuestiones teológicas, con algunos, como San Juan Damasceno, preparando el camino para la recepción del aristotelismo en Occidente. Este último es reconocido como un gran sistematizador teológico, similar a cómo Santo Tomás de Aquino es valorado en Occidente.

Los Padres de la Iglesia patrística, especialmente los griegos como Clemente de Alejandría y Orígenes, utilizaron la filosofía griega, en particular el platonismo, para interpretar y profundizar la doctrina cristiana. Consideraban que la razón y la fe no eran opuestas, sino complementarias, y que la filosofía podía ser una herramienta útil para comprender la fe. San Gregorio de Nisa, influenciado por el platonismo y el neoplatonismo, desarrolló una teología mística que enfatizaba la importancia de la contemplación de Dios y la unión con él a través del amor extático.

Además, se destaca la importancia de la influencia del neoplatonismo en los Padres de la Iglesia, que veían en Platón un precursor del cristianismo y valoraban su filosofía por encima de la de Aristóteles. Se menciona que el pensamiento patrístico, en particular el de san Agustín, influyó profundamente en la filosofía medieval, incluyendo a pensadores como san Anselmo, san Buenaventura y santo Tomás de Aquino. Por tanto, la filosofía griega desempeñó un papel fundamental en el desarrollo del pensamiento cristiano en la historia de la Iglesia, mostrando la interacción entre razón y fe en la formación de la doctrina cristiana.

1.      Cristianismo y filosofía griega.

a.       El cristianismo era «el camino», un camino hacia Dios que tenía que ser recorrido en la práctica.

b.      La filosofía griega, pues, en general, veía a ésta, especialmente el platonismo, como una preparación del mundo pagano para el cristianismo, aunque el mismo estaba muy alerta frente a los errores de los filósofos griegos y las contradicciones entre las muchas escuelas filosóficas.

2.      Apologistas griegos (Arístides, san Justino mártir, Taciano, Atenágoras, Teófilo).

a.       Los apologistas de que hemos hablado, los cuales escribieron en griego, se interesaron principalmente por responder a los ataques al cristianismo.

3.      Gnosticismo y escritores opuestos a éste (san Ireneo, Hipólito).

4.      Apologistas latinos (Minucio Félix, Tertuliano, Arnobio, Lactancio).

a.       Félix escribió antes o después que Tertuliano, pero en todo caso su actitud hacia la filosofía griega, según aparece en su Octavio, fue más favorable que la de Tertuliano.

5.      Escuela catequística de Alejandría (Clemente, Orígenes).

a.       Tito Flavio Clemente: En ese proceso siguió el espíritu del tratamiento de los filósofos griegos por Justino Mártir, y vio en aquéllos una preparación del cristianismo, una educación del mundo helenístico para la religión revelada, más bien que una insensatez o una ilusión de la mente humana.

6.      Padres griegos (san Basilio, Eusebio, san Gregorio de Nisa).

a.       San Basilio: la literatura y la erudición griegas son un poderoso instrumento de educación, pero la educación moral es más importante que la formación literaria y filosófica.

Entre las herejías más desatacadas se encuentra el gnosticismo, que como herejía, representó un problema serio para la Iglesia, que impregnó casi en todos los niveles de la cristiandad de ese momento debido a que ofrecía una alternativa que mezclaba elementos de la filosofía griega y elementos del cristianismo, trataba de sustituir la fe por lo racional (gnosis) como medio de salvación e iba en contra de la doctrina establecida por la Iglesia Católica, esa herejía fue combatida por los primeros padres de la Iglesia.

El neoplatonismo tiene una fuerte influencia, ya que platón fue una de las bases de la teología cristiana desarrollada por los padres de la Iglesia, la filosofía es una herramienta al servicio de la teología, los apologistas argumentaron la unicidad de Dios que se da en tres personas (Santa Trinidad) la unidad de la Iglesia, la autoridad del obispo, entre otros temas.

Entre los padres destacados encontramos a los siguientes: San Ambrosio, obispo de Milán, San Eusebio de Cesárea, destacó por ser un intelectual historiador y su aprecio al platonismo, San Juan Damasceno, una Figura importante en Oriente. Estos son los primeros antecedentes de la filosofía cristiana.

El cristianismo se introdujo como una religión revelada, enfocada en la redención y la salvación, no en un sistema filosófico. Sin embargo, a medida que creció, tuvo que enfrentar ataques filosóficos, lo que llevó a la inclusión de elementos filosóficos en la defensa de la fe. Los primeros apologistas cristianos usaron la filosofía, especialmente el platonismo y el neoplatonismo, para defender el cristianismo frente a ataques paganos. Hubo un debate entre ver la filosofía clásica como enemiga o como una preparación para la fe cristiana. Aunque el cristianismo no tenía su propia filosofía, adoptó conceptos filosóficos para explicar y desarrollar sus doctrinas teológicas, siendo especialmente influyentes las ideas platónicas en el pensamiento cristiano.

Mientras Tertuliano veía la filosofía pagana como una locura, Clemente de Alejandría y San Agustín la consideraron un recurso valioso, con Clemente tratando de reconciliarla con la religión cristiana. El primer grupo de pensadores cristianos con elementos filosóficos fueron los antiguos apologistas. Estos apologistas se dedicaron a defender la fe cristiana contra los ataques paganos y a demostrar a las autoridades imperiales que el cristianismo tenía derecho a existir. Algunos de estos pensadores incluyen a Arístides, Justino, Melitón, Taciano, Atenágoras y Teófilo.

Los primeros pensadores dan su pensamiento como Marciano Arístides: Filósofo cristiano que argumenta en su Apología que el orden del mundo prueba la existencia de un Dios creador. Su enfoque es una teología natural básica en defensa del cristianismo.

Flavio Justino (San Justino Mártir): Filósofo convertido al cristianismo que valora la filosofía como un camino hacia Dios. Aunque aprecia el platonismo, sostiene que el conocimiento verdadero de Dios solo se alcanza a través de la Revelación cristiana.

Taciano: Discípulo de Justino que se aparta del platonismo y adopta una visión crítica hacia la filosofía griega. Su enfoque más riguroso y antigriego lo llevó a unirse al gnosticismo valentiniano y fundar la secta de los encratitas.

Atenágoras: Defensor del cristianismo ante los emperadores Marco Aurelio y Cómodo, quien utiliza argumentos filosóficos para justificar la creencia en un solo Dios y la resurrección del cuerpo, acercándose al platonismo, pero con un enfoque cristiano.

Teófilo de Antioquía: Autor cristiano que subraya la necesidad de pureza moral para conocer a Dios y, aunque admira a Platón, critica aspectos de su filosofía, defendiendo la creación a partir de la nada.

Apologistas y Gnosticismo: Los apologistas cristianos, como San Ireneo e Hipólito, defendieron la fe contra el gnosticismo, una mezcla de elementos cristianos, griegos y orientales, que proponía la "gnosis" como medio de salvación.

Apologistas Latinos: Minucio Félix, Tertuliano, Arnobio y Lactancio fueron importantes apologistas latinos, con Tertuliano como el más destacado.

Minucio Félix: Defendió la existencia y unidad de Dios a partir del orden natural, siendo favorable hacia la filosofía griega.

Tertuliano: Despreció la filosofía griega, afirmando que los filósofos no pueden conocer a Dios sin Cristo. Aunque utilizó temas filosóficos, su lenguaje sugirió un materialismo, aunque algunos interpretan que se refería a la sustancialidad.

Los gnosticicistas dicen: Fue un sistema herético con influencias orientales, cristianas y helenísticas, lo que llevó a algunos escritores cristianos a oponerse a la filosofía griega. También motivó a otros, como la escuela de Alejandría, a desarrollar una teología cristiana no herética.

Orígenes: Intentó fusionar el cristianismo con la filosofía platónica y neoplatónica. Defendió la creación eterna del mundo, la bondad de Dios, y la restauración final de todas las almas, lo que lo llevó a ciertas ideas heterodoxas, como la negación del infierno.

Padres griegos (siglos IV-V): Se enfocaron en cuestiones teológicas. San Atanasio luchó contra el arrianismo; San Gregorio Nacianceno destacó en teología trinitaria y cristológica; San Juan Crisóstomo fue un gran orador y estudioso de las Escrituras.

San Gregorio de Nisa: Teólogo filosófico influenciado por el platonismo y neoplatonismo, destacó la primacía de la fe sobre la razón y el uso de la filosofía para hacer más inteligibles los misterios de la fe.

El aporte de algunos de los padres griegos San Juan Damasceno: Último de los Padres griegos, fue un gran sistematizador en teología, influido por Platón y Aristóteles. Su obra Fuente de la Sabiduría combina filosofía y teología, con la visión de que la filosofía es un instrumento de la teología.

Dado que la escuela griega es concretamente una corriente dentro del pensamiento cristiano, vemos como la filosofía griega influyó ampliamente en el cristianismo gracias a los padres griegos. Entre los pensamientos que influyeron está el de Platón y el de Aristóteles. ya que algunos padres se basaron en ellos para explicar la fe y conceptos de esta. Al punto de intentar conciliar y fusionar estos conceptos con la fe, dando una muestra de que el pensamiento racional no es incompatible con la fe. De esta forma nace una teología estructurada y fundamentada.

EST2357221

En primer lugar se analiza la relación entre el cristianismo y la filosofía griega, reafirmando cómo los primeros cristianos y apologistas dieron uso las ideas filosóficas.

Cristianismo y Filosofía griega.

Inicialmente fue el cristianismo una doctrina de salvación revelada por cristo, mas no un sistema filosófico abstracto. Los cristianos se centraron en la predicación mas no en el desarrollo del sistema filosófico en sí.

Los primeros padres y apologistas se ubicaron usar los grades argumentos filosóficos para defender la propia fe verdadera.

Los apologistas griegos.

1. Arístides: Presenta una defensa, es la teología natural.

2. San Justino Mártir: Observaba la filosofía como especial platónica como una separación para el cristianismo, su obra combina elementos del platonismo con la revelación cristiana.

3. Taciano: pudo mostrar hostilidad hacia la filosofía griega se inclino hacia el gnosticismo después de la muerte de San Justino Mártir.

4. Atenágoras: era uno que defendió el cristianismo utilizando conceptos filosóficos, mostrando respeto por los filósofos griegos.

5. Teófilo de Aquino: valoró la filosofía griega tenia sus ojos críticos a los aspectos específicos, como teoría platónica de la creación.

   
   

   • Entre otras más filósofos cristianos que buscaban la forma de fundamentar la fe y la razón tanto ellos durante la historia de la Santa Madre Iglesia demostraban como defender la Salvación para mantener firmes en la verdad. Creo que son estos grandes pensadores y hay otros mas que también en su momento presentaban sus argumentos filosóficos.

El cristianismo surge en el contexto del judaísmo del siglo I, en una región dominada por el Imperio Romano. La enseñanza de Jesús y la predicación de sus apóstoles se dirigieron inicialmente a un público judío, enfrentándose a las creencias y prácticas religiosas de la época. El cristianismo se presenta como el camino hacia Dios, es decir, es una religión revelada y dada a conocer por Jesucristo, no era tanto un sistema filosófico.

A medida que el cristianismo se establecía, comenzó a enfrentar la hostilidad no solo de las autoridades judías, sino también de los intelectuales y escritores paganos. Esta oposición llevó a los primeros cristianos a desarrollar argumentos filosóficos y teológicos para defender su fe, además, para dar razones válidas de lo que creían.

La filosofía griega, especialmente el platonismo y el neoplatonismo, tuvo un impacto significativo en el desarrollo del pensamiento cristiano. Los apologistas cristianos adoptaron elementos de estas tradiciones filosóficas para articular y defender las doctrinas cristianas, buscando una síntesis entre la fe y la razón.

La necesidad de responder a las críticas y ataques filosóficos llevó a un desarrollo de la apologética cristiana, donde los pensadores cristianos utilizaron argumentos racionales para demostrar la existencia de Dios y la verdad del cristianismo.

Con el tiempo, a medida que el cristianismo se consolidaba y se expandía, los pensadores cristianos comenzaron a desarrollar un pensamiento más sistemático, integrando la revelación cristiana con la filosofía. Esto culminó en figuras como san Agustín, quien influyó profundamente en la filosofía cristiana posterior.

La patrística es uno de los períodos donde la filosofía cristiana tomó auge, pues, los santos padres utilizando argumentos racionales defendieron la fe, creando así, una filosofía cristiana. Esta es la base de lo que en la actualidad se llama filosofía cristiana, aunque el problema y la importancia de la misma, se dé hasta en 1931…

Período del Inicio del Cristianismo y la Filosofía Cristiana:

1. Carácter Revelado del Cristianismo:

   • El cristianismo fue ofrecido como una revelación de Dios a través de Cristo, enfocándose en la redención y la salvación, más que en la especulación filosófica. Los apóstoles y sus sucesores no buscaban desarrollar un sistema filosófico, sino convertir al mundo y enfrentarse principalmente a desafíos teológicos.

2. Reacción al Ataque Filosófico y Pagano:

   • A medida que el cristianismo se expandía, enfrentó la hostilidad de judíos, autoridades políticas y filósofos paganos. Aunque muchos ataques eran por ignorancia, otros eran filosóficos, lo que obligó a los primeros cristianos a emplear argumentos filosóficos para defender su fe.

3. Apologistas Cristianos:

   • Los primeros padres y apologistas cristianos, como Justino Mártir, comenzaron a incorporar elementos filosóficos en sus escritos para defender la fe cristiana. No obstante, no desarrollaron un sistema filosófico propio, sino que usaron la filosofía como un medio para enfrentar a los oponentes paganos.

4. Influencia de la Filosofía Griega:

   • A medida que el cristianismo se consolidaba, los cristianos intelectuales comenzaron a integrar más explícitamente elementos filosóficos, especialmente del platonismo y el neoplatonismo, en su pensamiento teológico. Aunque los primeros cristianos no distinguían claramente entre filosofía y teología, utilizaron conceptos filosóficos para articular mejor las doctrinas cristianas.

Dado que la escuela griega es concretamente una corriente dentro del pensamiento cristiano, vemos como la filosofía griega influyó ampliamente en el cristianismo gracias a los padres griegos. Entre los pensamientos que influyeron está el de Platón y el de Aristóteles. ya que algunos padres se basaron en ellos para explicar la fe y conceptos de esta. Al punto de intentar conciliar y fusionar estos conceptos con la fe, dando una muestra de que el pensamiento racional no es incompatible con la fe. De esta forma nace una teología estructurada y fundamentada.

El origen del pensamiento humano se remonta hasta los principios del gran crecimiento del saber situado especialmente en la antigua Grecia, donde se dieron los primeros descubrimientos a raíz de las interrogantes que cuestionaban de alguna manera una explicación profunda que diera una verdad. la Filosofía encuentra su cause en este desarrollo humano, donde se titulan a grandes pensadores como Platón. Aristóteles, Sócrates...entre otros...

Con el pasar de los años hubo un gran giro, el cual desde la antigüedad ya existan luces queque iban hacía un camino totalmente nuevo. El cristianismo toma fuerza arraigado especialmente desde la filosofía, acercando una verdad desde la razón humana, que llevara hacia una divinidad.

La teología comprende tota la fuente de la revelación divina, dada hacia la humanidad, la cual se sostiene desde la fe, en la creencia hacia Dios.

2337522

La filosofía cristiana patristica intentaba mostrar que la fe cristiana no estaba en contradicción con la razón, sino que la completaba y la superaba. Se consideraba que las verdades filosóficas parciales alcanzadas por los filósofos paganos encontraban su culminación en la revelación cristiana.

Su llegada al mundo, entró como una religión revelada. El cristianismo era «el camino», un camino hacia Dios que tenía que ser recorrido en la práctica, no un sistema filosófico para añadir a los sistemas y escuelas de la Antigüedad.

Los apóstoles tenían que enfrentarse con ataques teológicos, más que filosóficos, aunque la realidad les desafiaba. Cuando el cristianismo fue arraigando y creció, provocó la suspicacia y la hostilidad, no solamente de los judíos y de las autoridades políticas, sino también de intelectuales y escritores paganos.

Sin embargo, al llegar el cristianismo a establecerse más firmemente y a ser mejor conocido, y al llegar a ser posible que estudiosos cristianos desarrollasen su pensamiento y su formación intelectual, el elemento filosófico tendió a hacerse más claramente reconocible, en especial cuando de lo que se trataba era de enfrentarse con los ataques de filósofos paganos profesionales.

La influencia de la apologética en el crecimiento de la filosofía cristiana se debió, indudablemente, en primer lugar, a una causa externa al cristianismo. Las ideas filosóficas de los primeros escritores cristianos fueron de carácter platónico o neoplatónico (con una mezcla de estoicismo), y que la tradición platónica continuó durante largo tiempo dominando el pensamiento cristiano desde el punto de vista filosófico.

Los filósofos paganos se inclinaban a atacar a la Iglesia y las doctrinas de ésta, y, por otra parte, los apologistas y teólogos cristianos se sentían inclinados a tomar para sí las armas de sus adversarios, los escritores cristianos mostrasen una divergencia de actitud ante la filosofía clásica, según que optasen por ver a ésta como enemiga y rival del cristianismo o como un útil arsenal o almacén de materiales, o incluso como una preparación providencial para el cristianismo. Tertuliano, la filosofía pagana, Clemente de Alejandría veía la filosofía como un don de Dios, un medio de educar al mundo pagano para Cristo.

Filón había tratado de reconciliar la filosofía griega con el Antiguo Testamento, Clemente trató de reconciliarla con la religión cristiana. Por supuesto, la actitud que finalmente triunfó fue la de Clemente, y no la de Tertuliano.

Arístides declara que, «maravillado por el orden del mundo», y entendiendo que «el mundo y todo cuanto en él hay se mueve por impulso de otro», y viendo que «lo que mueve es más poderoso que lo que es movido», concluye que el Motor del mundo «es Dios de todo, que todo lo hizo por el hombre». Tenemos, pues, aquí una: teología natural muy rudimentaria, y presentada no por razones puramente filosóficas, sino en defensa de la religión cristiana.

La filosofía cristiana patrística intentaba mostrar que la fe cristiana no estaba en contradicción con la razón, sino que la completaba y la superaba. Se consideraba que las verdades filosóficas parciales alcanzadas por los filósofos paganos encontraban su culminación en la revelación cristiana.

Los Padres de la Iglesia, conocidos como apologetas, comenzaron a utilizar herramientas filosóficas para defender el cristianismo contra críticas externas y para clarificar las doctrinas cristianas. Escritores como Justino Mártir, Clemente de Alejandría y Orígenes son ejemplos de este esfuerzo.

El transcurrir histórico de la Iglesia, esta iniciativa se fue consolidando aun mas que, hasta cierto punto establecer armonía entre la fe y la razón. Mas adelante, durante la escolástica, aparece San Agustín y Santo Tomás, que ellos custodiaron los hechos y las verdades de fe, defendiéndolas. Y asi, nace el término de filosofía cristiana. No como una corriente filosófica como tal, sino, como un término que se utilizó por algunos filósofos/teólogos como una confusión ante la realidad que se estaba viviendo.

Cabe resaltar que, estos apologistas y teólogos cristianos, no buscaban crear una filosofía cristiana como una corriente como ta, sino que ellos buscaban defender a la Iglesia ante los ataques que recibían, usando los mismo argumentos filosóficos.

Desde ahí también se va comprendiendo la autonomía de la fe y la razón, filosofía y teología, que la fe no se puede reducir a una corriente filosófica más.

Analizar la filosofía cristiana implica en primer lugar, según Frederick Copleston, en contemplar los primeros pensadores cristianos que utilizaron categorías filosóficas griegas para interpretar y explicar la fe cristiana. Por ejemplo, se emplearon conceptos de Platón y Aristóteles para elaborar una teología cristiana más coherente y sistemática.

Esta base se fue consolidando a lo largo de la historia para fundamentar, tanto el hecho religioso como la realidades divinas que tenías que ser comprendidas y analizadas.

Más tarde, la influencia patrística iba ser fundamental para el desarrollo de la filosofía cristiana. Su trabajo estableció las bases de lo que más tarde se convertiría en la filosofía y la teología cristianas.

Los Padres de la Iglesia enfrentaron la tarea de defender el cristianismo contra las herejías y las filosofías paganas predominantes. Utilizaron las herramientas filosóficas de la época, San Agustín por ejemplo fue una de las figuras más influyentes en la patrística. Su pensamiento, fue profundamente influenciado por el neoplatonismo, quien abordó temas como la naturaleza de Dios, el problema del mal, la naturaleza del alma y la relación entre la fe y la razón.

Estos y muchos ejemplos más consolidan la bases de un pensamiento racional y coherente ante los misterios de Dios y de lo divino.

A partir de todos estos sucesos, la filosofía cristiana se consolida como una disciplina filosófica que integra los principios y enseñanzas del cristianismo con la reflexión filosófica. Su propósito es entender y explicar la realidad, la existencia, y la moralidad desde la perspectiva de la fe cristiana utilizando la razón, para que así ese entendimiento sea puro y verídico. Se caracteriza por su enfoque en la relación entre Dios y el ser humano, la naturaleza de Cristo, la creación, la salvación, y la ética basada en el amor y la justicia según las enseñanzas de Jesucristo. Algunos de sus representantes más influyentes incluyen a San Agustín, Santo Tomás de Aquino y Kierkegaard, junto a muchos padres de la Iglesia que empezaron a defender la fe de ataque filosófico sobre la religión. Como tal, ha venido a reforzar la comprensión de la fe y sus verdades reveladas, partiendo de sustentos racionales.

Los Padres de la Iglesia, o los "patrísticos", se dedicaron en gran medida a la defensa del cristianismo frente a las críticas de la filosofía grecorromana y las religiones paganas. Buscaron clarificar y sistematizar las creencias cristianas en un contexto cultural que no siempre era favorable.

Se inició un proceso de reflexión teológica que permitía a los primeros pensadores cristianos articular conceptos fundamentales de la fe, como la Trinidad, la naturaleza de Cristo y la salvación. Figuras como San Agustín y San Atanasio jugaron un papel esencial en esta elaboración doctrinal.

La patrística fue profundamente influenciada por la filosofía clásica, particularmente por el platonismo y el estoicismo. Los Padres de la Iglesia utilizaron métodos filosóficos para explicar y defender la fe cristiana, integrando ideas filosóficas con los dogmas cristianos.

La cuestión del mal y su relación con un Dios bueno fue un tema recurrente entre los Padres. San Agustín, por ejemplo, abordó el problema del mal en su obra "Confesiones", argumentando que el mal es una privación del bien y no una entidad creada por Dios.

Relación entre fe y razón: Un tema significativo es la relación entre fe y razón. Muchos Padres, como San Agustín, argumentaron que la fe es necesaria para entender verdades más profundas que la razón sola no puede alcanzar, aunque sostuvieron que la razón es un don divino que debe ser utilizado para comprender la fe.

La época patrística fue crucial para la consolidación de la doctrina cristiana y sentó las bases para el desarrollo posterior de la teología medieval. Las ideas de los Padres de la Iglesia continúan siendo influyentes en la teología cristiana hasta el día de hoy.

La patrística se encarga de estudiar a los primeros padres apologistas, filósofos y teólogos que en su momento formularon por inspiración divina argumentos sobre la existencia de Dios, sus atributos y deseos del hombre que tiende hacia algo superior a él. Algunos de ellos, conversos al cristianismo como es el caso de San Agustín de Hipona, quienes a través de la razón demostraron la existencia de Dios racionalmente. La respuesta de la Iglesia Católica fue inmediata ante las herejías de sus contemporáneos.

La filosofía cristiana es un tema y expresión complejo y dado a la polarización, puesto que, algunos afirman la existencia de la filosofía cristiana y otros la niegan por completo, el debate está en qué es lo que hace a la filosofía ser cristiana y qué no. En consecuencia, de lo que sí es seguro es que los primeros intentos de defender la fe fueron empleados por hombres pensantes y críticos.

Figuras como San Agustín, Santo Tomas, San Justino y Orígenes fueron pioneros en la fusión de la filosofía griega con la enseñanza cristiana. Este proceso implicó el uso de la razón y la argumentación filosófica para explicar y defender la fe cristiana. San Justino, por ejemplo, fue uno de los primeros en combinar elementos del pensamiento griego y la filosofía estoica con la doctrina cristiana, argumentando que la verdad se podía encontrar en la filosofía y la revelación.

A medida que el cristianismo se expandía, los filósofos cristianos sentían la necesidad de defender su fe frente a las críticas del paganismo y el escepticismo. Este esfuerzo dio lugar a la actividad apologética, donde los pensadores utilizaron la razón para abordar las objeciones y malentendidos sobre el cristianismo.

La filosofía cristiana también se desarrolló en el contexto del Imperio Romano, donde la interacción con diversas culturas y filosofías contribuyó a su evolución. Este ambiente pluralista permitió el intercambio de ideas y la adaptación del pensamiento cristiano a nuevas realidades.

Aunque la filosofía cristiana comenzó a desarrollarse en la antigüedad, su apogeo se dio en la Edad Media con la escolástica, un movimiento que buscaba unificar la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Filósofos como Tomás de Aquino son ejemplos representativos de esta síntesis que consolidó la filosofía cristiana.