نشأته:
عمل مع والده في مجال العطارة. ولاحظ والده ذكائه و حبه للعلم فحرص على تعليمه شتى العلوم. 

العلوم التي برع بها
١)علم الكيمياء
٢)علم الفلك
٣)علوم الطبيعة( نبات حيوان جماد) 
٤)الفلسفة

مؤلفات جابر بن حيان
 ١)السموم ودفع مضارها
 ٢)الخواص الكبير
 ٣)الحديد
 ٤)التدابير
 ٥)ونهاية الإتقان
 ٦)الموازين
 ٧)الرحمة.

انتقل جابر إلى الجزيرة العربيّة بعد وفاة والده حسب ما ذكر الأب جورج القنواتي، وتعلم هناك القرآن والرياضيات، ويشار إلى أنّه تم الاختلاف حول نسب جابر، وهناك من أنكر وجوده بالأصل، لذلك تم التحفظ بشأن نسبته إلى الصابئة.

حياة جابر بن حيان
هاجر ابن حيان من اليمن إلى الكوفة في أواخر العصر الأموي، وعمل فيها صيدلانياً، وكان والده من المناصرين للعباسيين في ثورتهم على الأمويين، حيث أرسل من قِبلهم إلى خرسان لدعوة الناس لدعمهم، لكن تم القبض عليه وقتله من قبل الأمويين، وآنذاك هربت أسرته إلى اليمن، وهناك نشأ جابر ودرس علوم القرآن والعلوم الأخرى.

عادت عائلة جابر بن حيان بعد أن تمكن العباسيون من استلام الولاية بعد الأمويين، وانضم إلى حلقة جعفر الصادق وتعلم منه العلوم الشرعيّة، واللغويّة، والكيميائيّة، كما درس على يد الحميري، ومارس الطب في بداية حياته تحت إشراف الوزير جعفر البرمكي أيام ولاية الخليفة العباسي هارون الرشيد.

وُصف جابر بن حيان بأنّه طويل القامة، وكثيف اللحية، كما اشتُهر بإيمانه، وورعه، لذلك أطلق عليه العديد من اللقاب أهمها: الأستاذ الكبير، وشيخ الكيميائيين المسلمين، وأبو الكيمياء، والقديس السامي التصوف، وملك الهند.

وفاة جابر بن حيان
توفي جابر بن حيان عن عمر يناهز ال95 عاماً في الكوفة بعد فراره إليها من العباسيين، وذلك بعد نكبة البرامكة، حيث سُجن فيها وبقي في السجن حتى توفي عام 197هـ/813م.
https://youtu.be/EBSGo1yZoSg
عمل الطالب / فراس ماهر اليوبي 
٥/ج
إشراف المعلم / عبدالعزيز الحيسوني

في إحدى ضواحي مدينة غرناطة الأندلسية ولد "أثير الدين محمد بن يوسف"، المعروف بأبي حيان في (آخر شوال 654هـ = 19 من نوفمبر 1256م)، وبها نشأ وتعلم، فكان مترددا على حلقات العلم المنتشرة في المساجد، وكانت غرناطة آنذاك كبرى حواضر العلم الأندلسية، بعد أن انحسرت دولة الإسلام وتقلصت أراضيها في الأندلس، فدرس الفقه والحديث، ومالت نفسه إلى النحو واللغة و القراءات، فأقبل على تعلمها بهمة عالية ورغبة شديدة.

أساتذتهالرحلة إلى الشرق

خرج أبو حيان من موطنه إلى المشرق شابًا في الخامسة والعشرين من عمره، سنة (679هـ = 1280م) فنزل بجاية وتونس والإسكندرية، ثم رحل إلى مكة، وأدى بها فريضة الحج، ثم عاد إلى مصر، فدخلها في سنة (695هـ = 1295م). وهذه الرحلة الطويلة قضاها في طلب الحديث واللغة والنحو القراءات، فلا يحل ببلدة إلا اتصل بشيوخها وتلقى عنهم، ولهذا كثرت شيوخه كثرة مفرطة. ولم يشتهر أحد من النحاة بكثرة الشيوخ مثلما اشتهر أبي حيان، ويشير هو إلى ذلك بقوله: "وجملة الذين سمعت منهم أربعمائة شخص وخمسين، وأما الذين أجازوني فعالم كثير جدًا من أهل غرناطة ومالقة وسبتة وديار إفريقيا وديار والحجاز والعراق والشام"، وقد ذكر المقري في "نفح الطيب" شيوخ أبي حيان والكتب التي درسها عليهم.  

الاستقرار في القاهرة

نزل أبو حيان القاهرة تسبقه شهرته في النحو وتمكنه من القراءات، وبراعته في اللغة، وكانت القاهرة تعيش فترة من أزهى فتراتها العلمية، فاستقبلت الوافد الجديد استقبالاً حسنًا، ولم تضن عليه بما يستحقه من تقدير وإكبار، فأسندت إليه تدريس الحديث في المدرسة النصورية، وفي الوقت الذي صار فيه شيخًا يُشار إليه بالبنان كان تلميذًا في حلقة العالم الكبير بهاء الدين ابن النحاس يتلقى عليه القراءات، فلما توفى ابن النحاس خلفه أبو حيان في حلقته، وجلس مكانه لإقراء الناس القرآن، وعهد إليه بتدريس النحو في جامع الحاكم بالقاهرة سنة (704هـ = 1304م).

وفي القاهرة طالت به الحياة، واتسعت شهرته، وتحلق حوله طلاب العلم من كل مكان، وكان ابن حيان يعجب بطلابه الأذكياء فيحنو عليهم ويساعدهم ويتودد إليهم، لا يمنعه جلال منصبه ولا عظم هيبته أن يفعل ذلك معهم، فتألق بعضهم في حياته ونال منزلة كبيرة.

تلامذته

ولم يكن عند أبي حيان مطمع في منصب أوجاه مثلما كان يفعل بعض العلماء، ولكنه استغنى عن ذلك بالانشغال في تحصيل العلم وتدريسه، والإخلاص في نشره، ولم يجد في غيره لذة وسعادة كالتي يجدها حين يقرأ كتابا أو يطالع مسألة من العلم، وعبر هو عن ذلك بأبيات رقيقة من الشعر، قال فيها:

أعاذل: ذرني وانفرادي عن الورى |  | فلست أرى فيهم صديقًا مصافيًا

نداماى كتب أستفيد علومهـــا |  | أحباي تغني عن لقائي الأعاديا

وآنسها القرآن فهو الذي بـــه |  |  نجاتي إذا فكرت أو كنت تاليـًا

                 وفي الوقت الذي أعرض فيه عن السعي وراء المناصب كان ذو الجاه والسلطان يرجون ودَّه ويطلبون صداقته، فكانت علاقته مع نواب السلطنة والسلاطين أنفسهم جيدة، وكانت له صداقة خاصة مع الأميرسيف الدين أرغون كافل المملكة المصرية، وكان يتبسط معه في الحديث، وكان السلطان الناصر قلاوون يجله ويعظمه، وله في نفسه مكانة لا تدانى.

وبلغ من مكانته وتقدير الناس له أنه مدح كما يمدح الأمراء والسلاطين، لا رغبة في نوال ولا طمعًا في مال، وإنما مدح مديح المحب لمن يعرف قدر من يمدحه، فهو يمدح اختيارًا لا اضطرارًا، وممن مدحه من أهل الأدب محيي الدين بن عبد الظاهر صاحب ديوان الرسائل في مصر، و صدر الدين بن الوكيل، و نجم الدين الإسكندري، و القاضي ناصر الدين شافع، و خليل من أيبك الصفدي. وقد فطن إلى هذه الظاهرةصدر الدين بن الوكيل حين زاره ابن حيان في منزله فلم يجده، فكتب له على مصراع الباب ما يفيد أنه حضر للزيارة، فلما جاء ابن الوكيل وقرأ ما كتبه ابن حيان على الباب قال:

 

قالوا: أبو حيان – غير مدافع- |  | ملك النحاة، فقلت بالإجماع

   

اسم الملوك على النقود: وإنني |  | شاهدت كنيته على المصراع



سالم عبدالله اليماني

في الري اشتهر الرازي وجاب البلاد وعمل رئيسا لمستشفى وله الكثير من الرسائل في شتى مجالات الأمراض وكتب في كل فروع الطب والمعرفة في ذلك العصر، وقد ترجم بعضها إلى اللاتينية لتستمر المراجع الرئيسية في الطب حتى القرن السابع عشر، ومن أعظم كتبه «تاريخ الطب» وكتاب «المنصور» في الطب وكتاب «الأدوية المفردة» الذي يتضمن الوصف الدقيق لتشريح أعضاء الجسم. وهو أول من ابتكر خيوط الجراحة، وصنع المراهم، وله مؤلفات في الصيدلة ساهمت في تقدم علم العقاقير. وله 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم.

                                     عمر فضل ربي
الاستاذ :عبد العزيز الحيسوني