Los reggaetoneros guatemaltecos se caracterizan por usar la ropa de sus Dioses, e intentar parecer un intento casi siempre fallido de ellos, la forma principal de identificar a un reggaetonero es que se sabe todas las canciones y siempre va a la vanguardia de las que van saliendo, muchas veces confundidos con MAREROS en ocasiones pueden causar temor en las calles debido a que algunas veces tienen mala pinta.

El acercamiento al fenómeno de la estratificación social en Guatemala se da mediante el análisis de la estructura ocupacional. En la sociedad actual la ocupación es el factor determinante del nivel de bienestar de las personas, es decir, define sus oportunidades de vida. Asimismo, la ocupación representa uno de los principales roles del individuo en sociedad que influye, además de su estilo de vida, en su prestigio social. Una razón práctica para utilizar la ocupación en la construcción de las clases sociales es la disponibilidad de información. A partir de esta se construye la estructura de clases de Guatemala con base en los dos enfoques más utilizados en la actualidad, el de Wirght y el de Erikson-Goldthorpe, con el propósito de aportar conocimiento sobre la composición de las clases sociales guatemaltecas a principios del presente siglo.

En las pasadas dos décadas se ha observado cambios importantes en la estructura económica y social de Guatemala. En lo económico puede mencionarse la mayor inserción del país en la economía mundial a través de los tratados de libre comercio y el ingreso de inversión extranjera, el aumento de la emigración internacional, junto a la mayor importancia de las remesas, y el mayor peso de los servicios en la estructura productiva. En lo social se observa la reducción de la pobreza, el aumento del nivel educativo de la población y el ascenso de estratos medios. Cambios como los descritos generan condiciones de una más favorable distribución de oportunidades de acceso a un mayor bienestar para los individuos, en otras palabras, mayor movilidad social. Para conocer la magnitud de este fenómeno, se realizan estimaciones sobre movilidad educativa y ocupacional, así como sobre sus diferencias en función de sexo, edad y grupo étnico.

Los resultados indican que Guatemala tiene una estructura social muy jerárquica, con una reducida élite social y una clase media incipiente, ambas de carácter urbano, así como baja movilidad educativa y ocupacional. La movilidad educativa es mayor en hombres que en mujeres, así como en el grupo étnico no indígena que en el indígena. En la movilidad ocupacional se manifiesta el fenómeno contrario en los dos anteriores casos. En el grupo de personas de cuarenta y menos años la movilidad educativa y ocupacional es mayor que en quienes son mayores.

1. Sobre las clases sociales

La teoría sociológica de las clases sociales es extensa y múltiple en enfoques, así como en estudios, que abarcan una diversidad de temas. De hecho el tema de las clases sociales fue uno de los que recibió mayor atención de los sociólogos en buena parte de la segunda mitad del pasado siglo y continúa siendo centro de atención y debates en los inicios del presente, particularmente en las sociedades avanzadas donde se discute si existen aún las clases sociales en dichas sociedades. Se han formulado numerosas teorías que buscan definir las clases sociales y explicar su existencia, entre las que sobresalen la teoría del conflicto y la funcionalista.

En el marco de la primera de las teorías anteriormente indicadas, Lenin (1961) propuso el siguiente concepto: "Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian... ...por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción, por el papel que desempeñan en la organización social del trabajo, y, consiguientemente, por el modo y la proporción en que perciben la parte de riqueza social de que disponen."

Para González Anleo (1981) la característica primordial de los individuos que comparten una misma clase social no es la relación con los medios de producción sino la función que desempeñan en el proceso productivo. Belmeni (1996) toman en cuenta en su definición los dos elementos antes mencionados al afirmar que una clase social es el conjunto de individuos que difieren entre sí respecto a la propiedad y al rol que desempeñan dentro de la organización social del proceso productivo. Tal definición se considera útil en este trabajo para comprender el mecanismo de estratificación social guatemalteco que privilegia como criterios distintivos de clase la posesión de bienes materiales y la posición ocupada en el proceso de producción.

Una de las principales críticas al análisis marxista de las clases sociales es el énfasis dado a la división de la sociedad en dos clases antagónicas, lo que implica problemas para ubicar a clase intermedia, la cual tiene una importante presencia en las sociedades industriales. Wright (1997) elabora una teoría que pretende superar las limitaciones de ubicación de la clase media. Las tres principales posiciones existentes dentro de las relaciones de clase en el capitalismo: la burguesía, propietaria de los medios de producción y del producto elaborado por la fuerza del trabajo, el proletariado, carente de medios de producción, y la pequeña burguesía, poseedora de medios de producción y del producto de su propio trabajo. Wright adiciona a estas tres principales posiciones de clase otras tres ubicaciones contradictorias de clase: los gerentes y/o supervisores, quienes ejercen en la práctica el control sobre medios de producción y fuerza de trabajo, trabajadores semi-autónomos, que son carentes de medios de trabajo pero controlan su propio trabajo, y pequeños empleadores.

La teoría weberiana distingue tres dimensiones en la sociedad: el orden económico representado por la clase social, el orden social representado por el estamento y el orden político representado por el partido. Cada una de ellas tiene su propio criterio de estratificación: la económica según los ingresos y bienes que el individuo dispone, la social representada por el prestigio y el honor y la política fundamentada en el poder que se tiene. Siguiendo a Frankel (1971), Weber encontró en el status una alternativa al concepto de clase. El status está vinculado al estilo de vida. Según Giddens (1994), el estilo de vida es la forma como los miembros de un determinado grupo con igual nivel de estatus expresa su deseo de diferenciarse de los demás.

Siguiendo el planteamiento de Weber en lo que se refiere al poder y al status, Goldthorpe propone un esquema de clases sobre la base de la ocupación y el status asociado a esta, lo que le permite agrupar categorías ocupacionales de individuos con similares niveles de ingreso y condiciones de trabajo (Atria, 2004). Asimismo, el esquema de Goldthorpe toma en consideración la posición del individuo dentro del proceso productivo, lo que le permite incorporar el elemento de autoridad. Goldthorpe elabora un esquema básico de tres posiciones de clase: empleadores, trabajadores (por cuenta propia) y empleados. En una versión posterior Goldrhorpe y Erikson mantuvieron las tres grandes clases, pero ampliaron a once el número de categorías de clases sociales, combinando criterios de propiedad y control de medios de producción, prestación de servicios con mayor o menor autonomía y manualidad con grados de calificación diferentes.

1. Movilidad social y su cuantificación

La movilidad social es definida como cualquier transición de un individuo de una posición social a otra (Solares, 1989). También puede decirse que la movilidad social constituye "un movimiento significativo en la posición económica, social y política de un individuo o estrato" (Miller, 1968. Citado en Cachón, 2001; 217). En general, la mayoría de autores, tales como Bendix y Lipset (1969) y Mayer (1976) entienden la movilidad social como el proceso mediante el cual las personas pasan de un estrato social a otro.

La movilidad puede ser horizontal o vertical. En el primer caso ocurre cuando el individuo se traslada de una posición a otra igual que la de origen, en tanto que la vertical comprende la transición de un estrato social a otro. Este movimiento puede ser ascendente o descendente. Sorokin (1956) considera que la movilidad social puede ocurrir de forma individual o en grupo y puede ocurrir en el campo económico, ocupacional, político u otro.

La movilidad social del individuo puede ocurrir entre generaciones, más específicamente entre padre e hijo, en cuanto a cambio de ocupación, clase social u otra variable, así como también puede darse a lo largo de la vida del individuo, siendo en este caso movilidad intrageneracional. Conviene también indicar la diferencia entre movilidad absoluta y movilidad relativa. La primera hace referencia al número absoluto, generalmente expresado en términos relativos, de una clase social que se mueven a otra. La movilidad relativa trata de la probabilidad de las personas de moverse de su clase social de origen a otra clase distinta (Sorokin, 1956).

Existen diversas teorías que buscan explicar las causas de la movilidad social. Una de las más difundidas es la denominada teoría liberal que sustenta la existencia de una fuerte conexión entre industrialización y movilidad social. La teoría liberal sostiene que en las sociedades industriales se da una mayor igualdad de oportunidades de movilidad que en las no industriales. El desarrollo económico, en especial el crecimiento del sector servicios, genera las condiciones para que aumenten las ocupaciones técnicas y profesionales (Echeverría, 1999).

En sociología existen múltiples enfoques, tanto cuantitativos como cualitativos, para cuantificar y estudiar la movilidad social de una sociedad determinada. Barber (1964) ilustra el uso de matrices de transición ocupacional entre padres e hijos en diversos estudios. Cachón (2001) describe la forma y contenido de la matriz de transición, así como el análisis que puede realizarse a partir de ella. La representación gráfica de la matriz de transición o movilidad se ilustra en el diagrama.

1. Estructura de clases sociales

La estructura de clases según el esquema de Wright revela que la élite social del país, conformada por la clase dominante, es reducida, constituye sólo 5.0% de la población (cuadro 1). La fracción de clase patrones, que comprende a quienes emplean uno o más trabajadores, es mayoritaria en la clase dominante, representando 3.1% del total de la población. La fracción de clase directivos, integrada por administradores, gerentes y personal directivos en empresas privadas e instituciones públicas, comprende el 1.8% de la sociedad guatemalteca.

1. Herencia Colonial: Durante la época colonial española, se estableció un sistema de castas que dividía a la sociedad en diferentes estratos según el origen étnico y racial. Esta estructura creó una jerarquía social donde los españoles peninsulares ocupaban la posición más alta, seguidos por los criollos (descendientes de españoles nacidos en América), mestizos, indígenas y esclavos africanos.

2. Desigualdad Étnica y Racial: Aunque la independencia de Guatemala se logró en 1821, las divisiones étnicas y raciales persistieron y continúan influyendo en la estratificación social del país. Los pueblos indígenas, que representan una proporción significativa de la población, históricamente han enfrentado discriminación y marginalización social, económica y política.

3. Estratificación Económica: La desigualdad económica también es un aspecto importante de la estratificación social en Guatemala. Una pequeña élite económica controla una parte desproporcionada de la riqueza y los recursos del país, mientras que una gran parte de la población vive en la pobreza. La brecha entre ricos y pobres es notable y contribuye a la fragmentación social.

4. Acceso a la Educación y Salud: La falta de acceso equitativo a la educación y la atención médica también contribuye a la estratificación social en Guatemala. Las disparidades en la calidad de la educación y los servicios de salud perpetúan las desigualdades socioeconómicas, ya que aquellos en los estratos más bajos tienen menos oportunidades para mejorar sus condiciones de vida.

5. Violencia y Conflictos Sociales: La desigualdad social y económica ha alimentado la violencia y los conflictos sociales en Guatemala, incluidos los conflictos agrarios, laborales y políticos. Estos problemas socavan la cohesión social y dificultan el desarrollo sostenible del país.

• Ubicación: Residen principalmente en el municipio de Sipacapa, en el departamento de San Marcos, Guatemala.

• Idioma: Hablan el idioma sipakapense, una lengua maya.

• Cultura: Tienen una rica tradición cultural que incluye danzas tradicionales, artesanía y festivales religiosos.

• Ubicación: Residen principalmente en el municipio de San Miguel Acatán, en el departamento de Huehuetenango, Guatemala.

• Idioma: Hablan el idioma tektiteko, una lengua maya.

• Cultura: Tienen una rica tradición cultural que incluye danzas tradicionales, música y ceremonias religiosas.

• Ubicación: Residen principalmente en el municipio de Sacapulas, en el departamento de Quiché, Guatemala.

• Idioma: Hablan el idioma sakapulteco, una lengua maya.

• Cultura: Tienen una rica tradición cultural que incluye danzas tradicionales, artesanía y festivales religiosos.

• Ubicación: Se encuentran principalmente en las regiones del norte y este de Guatemala.

• Idioma: Hablan el idioma q'eqchi', una lengua maya.

• Cultura: Los q'eqchi'es tienen una rica tradición cultural que incluye la elaboración de textiles, la música y las prácticas agrícolas.

• Ubicación: Residen principalmente en el departamento de Huehuetenango, en el noroeste de Guatemala.

• Idioma: Hablan el idioma q'anjob'al, una lengua maya.

• Cultura: Los q'anjob'ales tienen una rica tradición cultural que incluye la elaboración de textiles, la música y las ceremonias religiosas.

• Ubicación: Residen principalmente en los departamentos de Baja Verapaz y Alta Verapaz, en el centro de Guatemala.

• Idioma: Hablan el idioma poqomchi', una lengua maya.

• Cultura: Los poqomchíes tienen una cultura rica que incluye la elaboración de textiles, la música tradicional y las prácticas agrícolas.

• Ubicación: Residen principalmente en los departamentos de Chimaltenango y Guatemala, en el sur de Guatemala.

• Idioma: Hablan el idioma poqomam, una lengua maya.

• Cultura: Los poqomames tienen una cultura rica y variada que incluye la elaboración de textiles, la música y la cocina tradicional.

• Ubicación: Se encuentran principalmente en el sur de Belice, pero también hay comunidades mopanes en Guatemala, especialmente en el departamento de Petén.

• Idioma: Hablan el idioma mopan, que es una variante del idioma maya yucateco.

• Cultura: Los mopanes tienen una cultura rica y variada que incluye danzas tradicionales, artesanía y festivales religiosos.

Ubicación: Residen principalmente en el departamento de San Marcos, en el oeste de Guatemala.

Idioma: Hablan el idioma mam, una lengua maya.

Cultura: Los mames tienen una rica tradición en la producción de café, así como en la artesanía y la música tradicional.

Ubicación: Se encuentran en las tierras altas del occidente de Guatemala, principalmente en el departamento de Quetzaltenango.

Idioma: Hablan el idioma k'iche', una lengua maya.

Cultura: Los k'iche' tienen una rica tradición oral que incluye el Popol Vuh, un texto sagrado maya. También son conocidos por su artesanía, música y danzas tradicionales.

• Ubicación: Principalmente en el departamento de Huehuetenango, en el noroeste de Guatemala.

• Idioma: Hablan el idioma jacalteco, una lengua maya.

• Cultura: Tienen una rica tradición cultural que incluye danzas, música y ceremonias religiosas.