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      <title>Los Filósofos  y el Cuerpo : Baruch Spinoza  y Gilles Deleuze  by Elsa Lebram</title>
      <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1</link>
      <description>Taller Teórico  Vivencial  coordinado por Susana Kesselman /
 
Material de estímulo ofrecido por Susana Kesselman para los participantes del taller </description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>&quot;Una de mis libros se titula &quot;El pensamiento corporal” y este concepto me acompaña en el encuentro del 24. Se trataría no sólo de compartir algunos pensamientos filosóficos sino de intentar regresarlos al cuerpo -a la piel, al hueso, a las vísceras- que de allí partieron en la forma de percepciones, afectaciones.&quot;</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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         <title> &quot;Deleuze decía que la sensación es una pregunta aunque el silencio responda. El diferenciaba preguntar de interrogar...Cuando dijiste corporizar recordé está diferencia. Corporizar partiría de la pregunta sobre la sensación del aquí y ahora.&quot;</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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         <title>&quot;Para este trabajo es uy oportuna esta frase de Deleuze: &quot;Se carece de oídos para escuchar aquello a lo que no se tiene acceso a través de la vivencia &quot;</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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         <title>&quot;Les voy compartiendo algunas ideas del taller. Las  expresiones de algunos filósofos me inspiraron algunos trabajos corporales del método de Eutonía, una práctica corporal que tiene como objetivo la regulación de la tonicidad. La Eutonía hace diferencia entre la relajación y la regulación del tono. Lo fundamental a decir es que la relajación lleva a los cuerpos a ser más pesados, un tono adecuado para dormir. Las actividades de la vida requieren tonos variados y adecuados a la acción que debemos hacer. El ejemplo que damos es el del niño dormido y el niño despierto.  Levantar un niño dormido requiere más esfuerzo que levantar ese mismo niño despierto. El peso corporal es el mismo, pero no el peso tónico. Aprender a regular la tonicidad es un objetivo. INVENTARIOS. Ahora bien, uno de las herramientas las denominamos Inventario, que vamos variando en su contenido según los objetivos. Varían los inventarios según los use para corregir posturas y dolencias, según los use en el Psicodrama, para que las personas se conecten con escenas de sus vidas, y en este caso para algunas ideas de filósofos y algunos escritores que al leerlos te das cuenta de que escribieron desde una sensibilidad que los trasciende. Estos filósofos atravesados por las herramientas que me dió mi trabajo como eutonista me ayudaron a penetrar en sus ideas a través del cuerpo y encontrarle otras lecturas.&quot;</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>&quot;La creadora de la Eutonía decía que para correr se precisa un cuerpo con tono adecuado, que un cuerpo relajado pesa más y no está ajustado su tono a esa acción. Te doy otro ejemplo. Si levantas un peso pesado el brazo tiene que tener tono, pero algunas profes te dicen relaja el brazo o el hombro y eso no es bueno. Está es la dificultad pero también el desafío del curso, hacernos algunas preguntas que involucran al cuerpo desde  su sensibilidad sin dejar de lado que somos seres viscerales, emocionales, óseos, musculares, con variadas tonicidades aprendidas. El curso no es para mejorar las posturas, no es un curso de Eutonia, es la utilización del método como una puerta de entrada a un conocimiento que no es sólo... intelectual. Que encontrarán en este camino? Esa es la pregunta que guiará el trabajo.&quot;</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>En &quot;Mil Mesetas&quot; Una versión del devenir.&quot;Pero es muy difícil pasar desapercibido… Y si es tan difícil ser como todo el mundo, es porque tiene que ver con el devenir. No todo el mundo puede devenir como todo el mundo… se necesita mucha ascesis, sobriedad, involución creadora: una elegancia inglesa, un tejido inglés, confundirse con las paredes, eliminar lo que resulta demasiado, lo demasiado vistoso. Eliminar todo lo que es exceso, muerte y superfluidad, queja y reproche, deseo no satisfecho, defensa y alegato, todo lo que enraíza a cada uno (a todo el mundo) en sí mismo, en su molaridad.&quot;</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>&quot;SOBRE LO MAYORITARIO Y EL DEVENIR MINORITARIO EN EL PENSAMIENTO DE DELEUZE. “Las personas siempre piensan en un devenir mayoritario (cuando sea grande, cuando tenga el poder…), cuando en realidad el verdadero problema es el de un devenir-minoritario: no aparentar, no hacer o imitar al niño, al loco, a la mujer, al animal, al tartamudo o al extranjero, sino devenir todo eso para inventar nuevas fuerzas o nuevas armas”. Para que el devenir minoritario sea una potencia en nos, es clave no sentirse ninguneado cuando no te nombran y para éso tenés que saber si no te nombran por olvido, si no te nombran para resaltar a una otra o a un otro. si no te nombran por conveniencias políticas o si no te nombran porque la idea que sustenta el no nombrarte es la que enuncia Deleuze.&quot;</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>&quot;Lo múltiple no sólo es lo que tiene muchas partes, sino de lo que está plegado de muchas maneras.&quot; Deleuze en El Pliegue.</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div>........<strong>Precisamos cuerpo para expresar nuestros claroscuros. </strong></div><div><strong>En "El pliegue" el libro que Deleuze dedica a Leibniz y el barroco, en la tercera parte: "Tener un cuerpo", dice:</strong></div><div><strong>"Debo tener un cuerpo, es una necesidad moral , una exigencia. Y en primer lugar debo tener un cuerpo porque hay algo oscuro en mí. ...No hay algo oscuro en nosotros porque tenemos un cuerpo, sino debemos tener un cuerpo porque hay algo de oscuro en nosotros. ...Ese primer argumento da paso a otro... debemos tener un cuerpo porque nuestro espíritu tiene una zona de expresión privilegiada, clara y distinta. Ahora es la zona clara la que es exigencia de tener un cuerpo."</strong></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>&quot;Devenir no se produce en la imaginación&quot;, dice Deleuze. Digo: Se precisa un cuerpo.</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div><sup>Francis Bacon</sup> </div>]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Deleuze diferencia el &quot;devenir invisible&quot; del &quot;devenir imperceptible&quot;.Reflexiono a través de mi sensibilidad, de mi experiencia singular sobre esta diferencia.El devenir invisible me lleva a no ser vista, a ser negada mi existencia, me hacen desaparecer en mi derecho a la discapacidad, en mi derecho a una jubilación digna, en mi derecho a estar informada, me borran de la grilla de una vida confiable, sin zozobra. En el devenir imperceptible no me borran en mi intensidad pensante, en ese tipo de presencia que grupaliza, que horizonaliza, que hace imposible mi desaparición.</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>“Nada es más turbador que los movimientos incesantes de lo que parece inmóvil”, dice Gilles Deleuze en &quot;Conversaciones&quot;.</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title> &quot;Nada es más lo turbador que los movimientos incesantes de lo que parece inmóvil.&quot; del libro Conversaciones)</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/943017363</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Deleuze</strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title> &quot;Cuerpo liberado de todos sus automatismos y devuelto a su verdadera libertad. La posibilidad del humano de registrar el suceder se de su producción sensible es ilimitada. Finita e ilimitada.&quot;  Deleuze y Guattari. Mil Mesetas.</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>&quot;Conversaciones&quot;, Gilles Deleuze             “ Todos los deportes nuevos -el surfing, el wind-surfing, el ala delta- se basan en la inserción en una ondulación preexistente. Ya no hay un origen como punto de partida, sino un modo de ponerse en órbita.”  </title>
         <author>elebram</author>
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         <title>Inventario por Susana Kesselman </title>
         <author>elebram</author>
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         <title></title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div>Tono por Susana Kesselman </div>]]></description>
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         <title>El taller consiste en corporizar ideas filosóficas a través de la Eutonía. Interrogar la sensación es la clave.</title>
         <author>elebram</author>
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         <title>Lo corporal en Gilles Deleuze EUTONÍA SUSANA KESSELMAN· 2016· SOBRE LA QUIETUD GILLES DELEUZE en CONVERSACIONES Nada es más turbador que los movimientos incesantes de lo que parece inmóvil. Leibniz diría: una danza de partículas arrollándose en pliegues.   (SK) Las personas, en el proceso de ir aquietándose, pueden ir afinando la sensibilidad para registrarse. La quietud lleva a transitar estados tónicos variados, desde la máxima relajación a la tonicidad alta. La atención está despierta y va coloreándose por las tonalidades de lo que registra.   2. DEVENIR NO SE PRODUCE EN LA IMAGINACIÓN  -Devenir intenso, devenir animal, devenir imperceptible- en MIL MESETAS: Un cuerpo se define por longitud y latitud. Longitud: relaciones de movimiento y reposo, de velocidad y lentitud. Latitud: conjunto de afectos intensivos de los que es capaz bajo tal poder o grado de potencia. Devenir no se produce en la imaginación.  Latitud y longitud son los dos elementos de la cartografía.   (SK) Ocurre que durante la práctica corporal de la Eutonía, la persona es orientada a distinguir entre las sensaciones y los pensamientos sobre las sensaciones, entre lo que siente, lo que cree sentir, lo que desearía sentir y este hecho resulta de interés en el despliegue de la conciencia corporal. La persona va siendo atraída por uno u otro dato de su observación: una distancia entre los hombros que no había captado, la diferencia entre una pierna y otra, una zona del cuerpo que estaba en la sombra, el descubrimiento de sensaciones que cambian continuamente, sensaciones desagradables que se tornaron gratas. Pueden irrumpir algunas imágenes en el recorrido, imágenes que emergerán del modo singular de imaginar de esa persona, “sus” imágenes, “su” imaginario atravesado vaya a saber por cuáles multiplicidades.   3. EL PINTOR NUNCA ENFRENTA UNA SUPERFICIE EN BLANCO. GILLES DELEUZE en “FRANCIS BACON. LA LÓGICA DE LA SENSACIÓN”. Es un error creer que el pintor está ante una superficie blanca. La configuración figurativa se deriva de ese error: en efecto si el pintor estuviera ante de una superficie blanca podría reproducir en ella un objeto exterior que funciona como modelo. Pero no es así. El pintor tiene muchas cosas en la cabeza, a su alrededor o en el taller. Ahora bien todo eso que tiene en la cabeza o a su alrededor ya está en el lienzo, en calidad de imágenes actuales o virtuales. De modo que el pintor no tiene que rellenar una superficie blanca, más bien tendría que vaciar, desescombrar, limpiar. No pinta, pues, para reproducir en el lienzo un objeto que funcionara como modelo, pinta sobre imágenes que están ya ahí, para producir un lienzo cuyo funcionamiento va a invertir las relaciones del modelo y de la copia. (SK) En pocas palabras es preciso definir todos esos “datos” que están en el lienzo antes de que comience el trabajo del pintor. Y entre estos datos, unos que son un obstáculo, los que son una ayuda, o incluso los efectos de un trabajo preparatorio.  En primer lugar hay datos figurativos. La figuración existe de hecho, incluso es previa a la pintura. Estamos asediados de fotos que son ilustraciones, periódicos que son narraciones, imágenes cine, imágenes tele. Hay clichés físicos tanto como psíquicos, percepciones totalmente hechas recuerdos, fantasmas. Hay aquí una experiencia muy importante para el pintor: toda una categoría de cosas que se pueden llamar clichés ya ocupa el lienzo, antes del comienzo. Es dramático. …Incluso las reacciones contra los clichés engendran clichés. …Todos los que copian han hecho siempre renacer el cliché. …Pero los grandes pintores saber que no basta maltratar, mutilar, parodiar el cliché para obtener una verdadera deformación.    4. MAPAS DE INTENSIDAD (LO QUE DICEN LOS NIÑOS) CARTOGRAFÍAS CORPORALES  GILLES DELEUZE en “CRÍTICA Y CLÍNICA”  En el devenir uno se vuelve padre, uno se vuelve cuerpo.  El inconsciente ya no tiene que ver con personas y objetos sino con trayectos y devenires; ya no es un inconsciente de conmemoración sino un inconsciente de movilización, cuyos objetos más que permanecer bajo tierra, emprenden el vuelo. No se trata de la búsqueda de un origen sino de la evaluación de los desplazamientos. Los lapsus, los actos fallidos, los síntomas son como pájaros que llaman a picotazos en la ventana. No se trata de interpretarlos sino de identificar su trayectoria, ver si pueden ser identificadores de nuevos universos de referencia susceptibles de adquirir una consistencia suficiente como para invertir la situación.  Los mapas no sólo deben entenderse en extensión, hay también mapas de intensidad, de densidad que se refieren a lo que llena el espacio, a lo que sustenta el trayecto.  Es como si unos caminos virtuales se pegaran al camino real, que recibe así nuevos trazados, nuevas trayectorias. Un mapa de virtualidades, trazado por el arte, se superpone al mapa real cuyos recorridos transforma. (SK) Mapa corporal designaría a un esquema del cuerpo humano, a una representación que pone de manifiesto la homogeneidad de las personas y las hace comparables entre sí, de acuerdo con una serie de datos. Así existirían mapas de la especie humana, mapas evolutivos, mapas embriológicos, mapas anatómicos, mapas neurológicos, mapas de los patrones de movimiento, mapas de los patrones expresivos, etc. Lo que las personas tienen de libro de biología, de historia del hombre, de genética de la raza.  Cartografía corporal se refiere a los modos en que estos mapas se encarnan en las personas. Quien se interese por la singularidad de las conductas corporales tendrá que aprender a observar, a detectar, cómo un mapa produce cuerpos heterogéneos, no sólo entre una persona y otra, sino en la multiplicidad que cada ser humano es, para poder reseñar, como un antropólogo social en una comunidad de aborígenes, las diferentes conductas como formas de la diversidad y no como anomalías.  Es imposible concebir la corporeidad humana sin un cuerpo y sin que ese cuerpo convoque mandatos ancestrales de comportamientos que circularán por un cerebro, por una mente, por fluidos corporales, por formas expresivas, por patrones primitivos de la especie.  Mapa y Cartografía se harán así instrumentos para orientarse en el laberinto de los cuerpos. El eutonista investigará en el “entre” del mapa que es una carta de presentación y de la cartografía que es una carta de navegación.    5. MOVIMIENTO, ORIGEN/ENTRE. SURFEAR GILLES DELEUZE en “CONVERSACIONES “ Los movimientos cambian también al nivel de las costumbres o de los deportes. Hemos vivido mucho tiempo con una concepción energética del movimiento: un punto de apoyo o una fuente de movimiento. Carreras, lanzamientos de peso, etc. se trataba de esfuerzo, de resistencia, siempre con un punto de partida, con una palanca. Pero vemos que hoy el movimiento se define cada vez menos mediante un punto de apoyo. Todos los deportes nuevos -el surfing, el wind-surfing, el ala delta- se basan en la inserción en una ondulación preexistente. Ya no hay un origen como punto de partida, sino un modo de ponerse en órbita. Se trata fundamentalmente de situarse en el movimiento de una gran ola, de una columna de aire ascendente, de ‘colocarse entre’ y no ya de ser el origen de un esfuerzo&quot;.   (SK) El terapeuta está frente a un cuerpo, ese cuerpo lo precede, tocarlo requiere ser oportuno sensible al tiempo, al ritmo en el que el cuerpo del otro y el propio cuerpo encuentren una danza conjunta. 6. TERRITORIO CORPORAL  DELEUZE Y GUATTARI en MIL MESETAS Hasta qué punto es importante cuando amenaza el caos, trazar un territorio transportable y neumático. Si es preciso tomaré territorio en mi propio cuerpo, territorializo mi cuerpo: la casa de la tortuga, la concha del crustáceo, pero también todos los tatuajes que convierten el cuerpo en un territorio.  7.  LO MÍO ES SOBRE TODO MI DISTANCIA, MI TROZO DE ACERA (RITORNELO) DELEUZE Y GUATTARI en MIL MESETAS El niño en la oscuridad, presa del miedo, se tranquiliza canturreando. …Esa cancioncilla es como el esbozo de un centro estable y tranquilo, estabilizante y tranquilizante, en el seno del caos. Es muy posible que el niño al mismo tiempo que canta, salte, acelere o aminore su paso; pero la canción ya es en sí misma un salto: salta de un caos a un principio de orden en el caos, pero también corre constantemente el riesgo de desintegrarse. La firma es la marca constituyente de un dominio, de una morada. Amo un color y al mismo tiempo lo convierto en mi estandarte o pancarta. Lo mío es, sobre todo, mi distancia. ...Mi trozo de acera.    (SK) El sitio, que no es el lugar, sino aquel espacio en el que me reconozco y me reconocen.   8. LO MÁS PROFUNDO ES LA PIEL GILLES DELEUZE EN CONVERSACIONES  “Lo más profundo es la piel” (Paul Valery). Es una frase muy hermosa. Los dermatólogos deberían tenerla inscripta en su puerta. La filosofía como dermatología general o arte de las superficies. La superficie no se contrapone a la profundidad (que retorna a la superficie) sino a la interpretación. No interpretar jamás, experimentar.   …Tener un saco en el que meto todo lo que encuentro, pero a condición de que me metan a mí también en el saco.   </title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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         <title>En mi lectura de algunos filósofos descubro un ritmo respiratorio, una sensibilidad piel que me envuelve sin apretarme, una musculatura que cambia si los leo por la mañana, por la tarde o por la noche.</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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         <title>Sábado 5 de Diciembre 2020</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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         <title>Tienen que pensar que el eje es el trabajo corporal de la Eutonia. Los textos filosóficos estarán incluidos en ese trabajo corporal. La idea es que las ideas filosóficas no interfieran en la sensibilidad corporal, por lo que tal vez no nombre a los filósofos, solo incluiré algunas de las ideas que inspiren los inventarios corporales. Mi intención es que el taller sea vivencia pero enriquecida la vivencia con algunas de esas expresiones filosóficas que compartimos. Pero piensen en un encuentro vivencial</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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         <title>La Eutonia es un método de trabajo corporal que enuncia consignas en lo que llamamos Inventario pero no muestra movimientos, los propone. Su objetivo es adecuar la tonicidad a la acción, a cambio posturales. Interroga sensaciones, modos de hacer y no hacer. La diferencia con las clases habituales de Eutonia es que yo incluiré algunas de las consignas inspiradas en los filósofos que mencioné y que aportaron a mi concepto de lo corporal.</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>La producción del deseo. Todo deseo es asunto del pueblo.  &quot;Todo agenciamiento expresa y crea un deseo construyendo el plano que lo hace posible, y que, haciéndolo posible, lo efectúa. El deseo no está reservado a los privilegiados, ni tampoco está reservado al éxito de una revolución.El deseo es en sí mismo proceso revolucionario inmanente.El deseo es contructivista, en modo alguno espontaneista. Como todo agenciamiento es colectivo, el mismo es un colectivo; sin lugar a dudas todo deseo es asunto del pueblo, un asunto de masas, un asunto molecular. (Gilles Deleuze)</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 19:12:10 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Un filósofo no es solamente alguien que  inventa nociones, también inventa maneras de percibir</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 20:25:53 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>La filosofía es un modo de pensar y escribir a través del cuerpo. El taller intentará recuperar el cuerpo desde la escritura y del pensamiento que se piensa.</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-11-19 20:47:15 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Gilles Deleuze  (Francia  1925- 1995) </title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/943461010</link>
         <description><![CDATA[<div><br><strong>1969. Lógica del sentido&nbsp;</strong></div><div><strong>1981. </strong><strong><em>Francis Bacon: Lógica de la sensación</em></strong></div><div><strong>1988. </strong><strong><em>El Pliegue<br></em></strong><strong>1972.&nbsp; El Anti-Edipo (Coautoría con Félix Guattari)</strong></div><div><strong>1980. Mil Mesetas</strong> <strong>(Coautoría con Félix Guattari)</strong></div><div><strong>1977.</strong><strong><em>Conversaciones</em></strong><strong> (Co-autoría con Claire Parnet)</strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 20:57:11 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Cansancio</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Gilles Deleuze responde</strong></div><div><strong>"El cansancio es otra cosa. Para mí significa: hoy he hecho lo que he podido. Hoy he hecho lo que he podido, y ya está, la jornada ha terminado. Verdaderamente, el cansancio es... que biológicamente, la jornada ha terminado. Ahora bien, puede que tenga que continuar, por otras razones, por razones sociales, pero el cansancio es la formulación biológica de que la jornada ha terminado: ya no sacarás nada de ti mismo. Y a este respecto, si lo consideramos así, no es un sentimiento desagradable. Es desagradable si uno no ha hecho nada, entonces, claro, se torna angustioso. Pero si no es así, está bien. Está bien, son estados de cansancio. Yo siempre he sido muy sensible a los estados un poco fofos, a los cansancios fofos... Me gusta mucho ese estado cuando llega al término de algo. Es como –tendría que tener un nombre musical; no sé cómo habría que llamarlo... una coda. El cansancio es una coda, vaya."</strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 21:05:15 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Deleuze deja un último escrito que titula &quot;La Inmanencia, una vida.&quot; Es su testimonio. No hay nada más que Inmanencias, planos de Inmanencias.</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/943507310</link>
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         <pubDate>2020-11-19 21:11:16 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Línea de fuga. </title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Una fuga es una especie de delirio. Delirar es exactamente salir del trazado”. </strong></div><div><strong>“La línea de fuga es una desterritorialización”. </strong></div><div><strong>“Huir no es de ninguna manera renunciar a las acciones, no hay nada más activo que una fuga. Es lo contrario de lo imaginario. Es igualmente hacer huir, no forzosamente los otros, sino hacer huir algo, hacer huir un sistema como se rompe un tubo”. </strong></div><div><strong>“Viaje en el mismo lugar, este es el nombre de todas las intensidades, viaje en el que ellas se desarrollan también en su extensión”<br>"Línea de fuga" no es escapase de una situación temible, podía serlo aunque no en el pensamiento deleuziano, sino crearse un nuevo territorio, generarse un nuevo aire para nuevos pulmones que hagan la vida respirable.</strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 21:37:53 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Rizoma </title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 21:55:02 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title></title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>La garrapata según nos dice Deleuze tiene una sensibilidad especial para darse cuenta de en qué lugar puede hacerle más daño a su enemigo, y estamos hablando de un ser que creemos elemental, pero también nos enteramos que registra ruidos, distancias y sensaciones varias.Los humanos solemos tener sensibilidades de las que no somos concientes y solemos creer que esas sensibilidades son comunes a otros humanos, pero a veces son singularidades. De eso se trata este taller de reconocernos en esas singularidades.</strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-11-19 22:02:55 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Les comento que hoy 24 de noviembre es el aniversario del nacimiento de Baruch Spinoza. Lo nombro porque sus aportes son básicos en mi pensamiento filosófico sobre la Eutonia. Cuando el menciona a las pasiones alegres, relaciona a éstas con acercarse a aquello que se compone con uno  desechando lo que no se compone con uno. Algo que requiere una gimnasia del &quot;darse cuenta&quot;</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-12-01 16:02:55 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>10 Conferencias de Diego Tatian sobre Baruch Spinoza </title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-12-01 16:14:11 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title></title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-12-01 16:19:27 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Durante su breve existencia; el célebre filósofo Baruch Spinoza; padre de la Ilustración; llevó un cuaderno de apuntes que se perdió tras su muerte. En El cuaderno de Bento; el pintor; ensayista; activista y novelista John Berger imagina el aspecto que podría haber tenido ese cuaderno: un reflejo de cómo el arte puede orientar la mirada.</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div>Adriana Rovella envió al chat este  aporte <br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-12-01 16:21:20 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Querides les cuento que la misión del Whatsapp es la de encender lucecitas en nuestras neuronas, esto no significa que el trabajo corporal que haré a través de la Eutonia recoja todas estas frases. Mi intención es transitar algunos entrecruzamientos entre ideas filosóficas y consignas de la Eutonia que pueden corporizarlas. De eso se trata.  No quiero que se mareen. No es un curso de filosofía ni de Eutonia, sino de una amistad entre ambas disciplinas.</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-12-01 16:27:42 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Propuesta De Susana </title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Construir con las frases <br></strong><br><strong>Un Cuerpo Grupal Exquisito </strong><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-12-01 17:16:54 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Conversaciones de Deleuze</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div>Adriana Rovella envió este aporte al chat <br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-12-01 17:40:24 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title> Este encuentro con los filósofos que hablan a nuestros cuerpos con algunas ideas lo hago para que estemos cerca de aquello que conviene a nuestra naturaleza, y que nos alejemos de aquello que no le conviene. &quot;La alegría es todo aquello que colma una potencia&quot; Deleuze</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-12-01 18:13:22 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>La fuerza no sólo viene del interior de uno. De dónde entonces? No sé. Mientras tanto estemos porosos de neuronas, abiertos a los nuevos aprendizajes, con la columna y el pecho suaves, libres de brazos y piernas, siempre en la confianza de los pies, siempre en el desliz de las manos. Respiremos sin esfuerzo, que es el mejor modo de respirar. Lleguemos así al final de este calvario. Este es mi pensamiento corporal que se acopla al concepto de potencia de Spinoza</title>
         <author>elebram</author>
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         <pubDate>2020-12-01 18:18:05 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Me gusta jugar con el desequilibrio como un paso de baile y no como patología.  Deleuze escribió en su libro El Pliegue: &quot;Aguijones de la inquietud que causan la inestabilidad de toda percepción&quot;.</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/977001964</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-12-01 18:31:59 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>  Spinoza: Por afecto entiendo las afecciones del cuerpo por las cuales la potencia de actuar del cuerpo mismo es aumentada o disminuida, favorecida o reprimida y al mismo tiempo las ideas de estás afecciones.&quot;</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/977024402</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-12-01 18:36:08 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title> &quot;El cuerpo humano puede ser afectado de muchas maneras por las cuales su potencia de obrar  es aumentada o disminuida, y también de otras que no hacen ni mayor ni menor su potencia de obrar.&quot; de la Ética de Spinoza</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/977027130</link>
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         <pubDate>2020-12-01 18:36:39 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>&quot;Lo múltiple no sólo es lo que tiene muchas partes, sino de lo que está plegado de muchas maneras.&quot; Deleuze en El Pliegue.</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/977030769</link>
         <description><![CDATA[<div>........<strong>Precisamos cuerpo para expresar nuestros claroscuros. </strong></div><div><strong>En "El pliegue" el libro que Deleuze dedica a Leibniz y el barroco, en la tercera parte: "Tener un cuerpo", dice:</strong></div><div><strong>"Debo tener un cuerpo, es una necesidad moral , una exigencia. Y en primer lugar debo tener un cuerpo porque hay algo oscuro en mí. ...No hay algo oscuro en nosotros porque tenemos un cuerpo, sino debemos tener un cuerpo porque hay algo de oscuro en nosotros. ...Ese primer argumento da paso a otro... debemos tener un cuerpo porque nuestro espíritu tiene una zona de expresión privilegiada, clara y distinta. Ahora es la zona clara la que es exigencia de tener un cuerpo."</strong></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-12-01 18:37:20 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Las Pasiones Alegres Maradona ,Susana y  Spinoza Video con la Bersuit  (No abre desde acá, hay que copiar el link) https://youtu.be/qzxn85zX2aE</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/977079562</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-12-01 18:46:30 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>La Eutonia es un trabajo corporal que a través de consignas intenta de flexibilizar la tonicidad y su expresión, mejorar posturas y aliviar algunos dolores a través del tacto y del contacto consciente. En este taller la intención es la misma, pero las consignas me son inspiradas por algunos filósofos porque creo que, como decía Spinoza: &quot;Nadie sabe qué puede un cuerpo&quot; y menos en una pandemia.</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/987735768</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-12-04 14:54:56 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Los textos que fui compartiendo intentan crear un paisaje. El tema es recorrerlos, que habiliten sensaciones, emociones, nuevos modos de pensar más allá de la literalidad.Esta frase de Pessoa dice bellamente lo que la Eutonía nos descubre: &quot;Ciertas impresiones son tan vagas que sólo más tarde, porque las recordamos, caemos en cuenta de haberlas tenido. Creo que estas impresiones forman parte de la doble atención que todos poseemos. En mi caso las dos realidades que dominan mi atención son igualmente vívidas.&quot;</title>
         <author>elebram</author>
         <link>https://padlet.com/elebram/3kohgwdt01p6doj1/wish/988031242</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-12-04 16:01:08 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Recursos que se  usaran en el taller .</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div>Hacer doble click para abrir&nbsp;en las letras de abajo (Fondo azul)</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-12-04 16:16:53 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Baruch Spinoza  Países Bajos  1632 - 1677</title>
         <author>elebram</author>
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         <description><![CDATA[<div>Lectura recomendada<br><br><strong>1677. La Ética demostrada según el orden geométrico </strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-12-04 19:13:35 UTC</pubDate>
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